注¹ 　在三12~18，使徒描述新约的众执事是如何构成的。在本章1~6节，他继续述说他们这些新约的执事如何行事为人，以完成他们的职事；在7~18节，他又说到他们过的是怎样的生活，使他们与他们的职事是一。本章说到他们的几项经历，符合并证实三章所说新约的职事：（一）8~9节所说使徒在扰乱中所经历的和平，就是生命显出的结果，符合三9所说作和平果子（雅三18）的义，就是神的形像正确而带着秩序的彰显；（二）10~12节的生命，符合三6、8、17~18的那灵；（三）16节的更新，符合三18的变化；（四）17节永远重大的荣耀，符合三18不同程度的荣耀。

注² 　见提前一13注3。

注³ 　这职事，指二12～三18所描述的职事，就是基督所有的使徒共有的惟一职事。他们人数虽多，但只有一个职事，就是为着成就神新约经纶的新约职事。使徒一切的工作，都是要完成这惟一的职事，将基督供应人，以建造祂的身体。

注¹ 　原文原意，“使……陷入网罗”，转意“使……败坏”，就如在金子或酒里搀混劣品。这意义比二17的为利混乱狭窄，那里有为要得利之意。

注² 　真理乃是神话语的另一说法（约十七17与注），意即实际，指神话语中所启示一切真实的事物，其中主要的是基督，祂是神一切事物的实际。将真理显扬出来，是指使徒活基督。他们活基督，基督就是真理（约十四6），因此他们将真理显扬出来。基督从他们活出来，真理就在他们身上显扬出来。借此，他们在神面前将自己荐与各人的良心。使徒行事不搀混神的话，乃是借着那无价之宝，就是那借着神照耀的光照（6），进到他们里面成为他们内容（7）之基督那超越的能力，显扬真理，为使基督之荣耀的福音照耀出来。

注¹ 　指为老旧观念，特别为律法观念所蒙蔽（三14~15）。原则上，凡拦阻人领略基督福音的，如哲学、宗教、文化传统等，都是帕子。因此，传扬基督必须揭开这些帕子，正如我们摄影时，要从镜头拿开镜盖，才能拍摄景物。

注¹ 　指那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜。

注² 　即蒙蔽人的悟性。

注³ 　直译，思想。见三14注1。

注⁴ 　基督是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里，也像眼瞎或眼受蒙蔽的人，阳光不能照进他里面一样。

注⁵ 　原文意：（一）看清，辨明；（二）照亮。

注¹ 　“因为”说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。

注² 　基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5）；永远的话成了肉体，成了人（约一14）；耶稣是人钉十字架，成了我们的救主（徒四10~12），并且复活，成了神的儿子（徒十三33）；基督被高举为主（徒二36），就是万人的主（徒十36，罗十12，约二十28，林前十二3）；祂是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里（6）。人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照（4）。

注³ 　与主相对。使徒高举基督为主，却认为自己不过是服事信徒的奴仆。

注¹ 　这是解释前节所说的。使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。

注² 　在我们心里，比在摩西面皮上深多了（三7，出三四29~30）。这给我们看见，使徒福音职事的荣光和摩西律法职事的荣光，二者之间的比较。在心里，与里面的生命有关；在面皮上，与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上，但新约的荣光是极有深度的。

注³ 　指使徒的心。他们代表新约所有的信徒。

注⁴ 　这里的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与2节的显扬相合，也与太五16的照，并腓二15的显相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（约一18）。

注⁵ 　基督的面是与摩西的面相比（三7）。在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际借着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵——生命（三8~9）；后者照在律法借着他而赐者的面上（约一17），结果乃是定罪和死（三7，9）。神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督所彰显那荣耀的神，也就是那是神荣耀之光辉的耶稣基督（来一3）；认识祂，也就是认识那荣耀的神。

注¹ 　神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。
　　使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：（一）凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜（二14上）；（二）带着香的人，散放基督的香气（二14下~16）；（三）用基督为内容所写的信（三1~3）；（四）观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像（三18）；（五）盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器（7）。这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀（4，6），照进里面。

注² 　这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此，他们将真理显扬出来（2），使福音得以照耀。

注³ 　或，超绝，优越，极大。

注¹ 　或，各面遭难。8~18节描述使徒的生活，表明他们在复活里过钉十字架的生活，或在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事。

注² 　或，限制。

注¹ 　或，被（仇敌）追赶。

注² 　或，遗弃，弃绝。直译，撇下（在恶劣的困境中）。

注³ 　与3节者同。即被杀死。

注¹ 　即杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。在我们的经历中，这是为着耶稣、为着基督的身体并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付。这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教。耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新（16）。

注² 　意，为使，结果。十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。

注³ 　即复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活并所显出的。

注¹ 　在这两节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事（约六14~15，十二13，19，23~24）。

注² 　在10~11节，肉身和身体交互使用，指明必死的肉身，就是我们堕落的身体。

注¹ 　当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。

注¹ 　十七~二一篇启示，大卫对一个在神面前的人，以及对他自己在神面前君王职分的观念。他的观念是基于遵守律法和善恶的原则。在神新约的经纶里，我们不该凭自己遵守律法，乃该凭基督活在我们里面而活基督（加二19~20，腓一21上）。

注¹ 　7~9节指明，大卫的观念从1~6节他自己的公义，进步到神的慈爱以及神将他隐藏在神翅膀的荫下。

注¹ 　我们，有些古卷作，我。

注¹ 　见三7注1。

注¹ 　本篇末了，大卫以神的形像（即同在）为满足，这表明他的进步，但他仍留于他在神面前的义里。大卫虽犯了大罪，娶拔示巴，并谋杀她的丈夫乌利亚（撒下十一），却仍夸耀自己的义。

注¹ 　本篇末了，大卫以神的形像（即同在）为满足，这表明他的进步，但他仍留于他在神面前的义里。大卫虽犯了大罪，娶拔示巴，并谋杀她的丈夫乌利亚（撒下十一），却仍夸耀自己的义。

注¹ 　十八篇是人与神圣之神的谈话，含示大卫与神的亲密关系。

注¹ 　1~5节启示，大卫的观念进步到享受拯救的神作他的力量、岩石、山寨、解救者、神、磐石、盾牌、拯救的角和高台，作他所投靠的。

注¹ 　见创四26注2。

注¹ 　有些古卷下加，便有冰雹和火炭。

注¹ 　我的仇敌，直译，他们。

注¹ 　此乃照某些古卷和撒下二二16；别的古卷作，水。

注¹ 　在20~28节，大卫以为他的公义、完全、信实、清洁和纯洁是神拯救他的原因，并且以为神的拯救是对他的回报。这是错误的观念。神拯救我们，不是因我们的公义，乃是因祂的怜悯和怜恤（哀三22，弗二1~9，多三5），并因祂自己的定旨（提后一9）。

注¹ 　有些古卷作，倒出。

注¹ 　基督是大卫的后裔（太一1，罗一3），承受神与大卫所立的约（撒下七8~16）。

注¹ 　直译，它们。

注¹ 　法度，直译，见证。神的律法乃是祂的见证（见出二十1注1）。在7~11节，大卫对律法的评价非常高。见一2注1。

注¹ 　法度，直译，见证。神的律法乃是祂的见证（见出二十1注1）。在7~11节，大卫对律法的评价非常高。见一2注1。

注¹ 　直译，敬畏。

注¹ 　大卫在12~14节的祷告指明，大卫竭力遵守律法到一个地步，愿意在他隐而未现的过错上、在他任意妄为的罪上、在他口中的言语上并在他心里的意念上受对付。然而即使大卫能完全，这也不能讨神喜悦。按照圣经整体的原则，神不要单单从人来的任何事物。不管事物多好，只要是单单属人的，神就会把它摆在一边。神所要的不是善人，甚至也不是完全人，乃是神人。神的愿望是要成为肉体来作人，名叫耶稣，死于十字架，复活，并在复活里成为赐生命的灵（林前十五45下，林后三6，17上），住在我们里面（罗八11），活在我们里面（加二20），并从我们活出祂自己（腓一21上）。本篇该以圣经整体原则的眼光来评价；这原则就是：神主要的定旨是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一，使祂与人同有一个生命、一个性情和一个生活。凡与神是一的人，乃是神的生机体，就是基督的身体，这要终极完成于圣城新耶路撒冷（启二一2～二二5）。