感谢主给了我们一个非常好的开始，我们的确愿意成为得胜者。愿主给我们负担，向我们说话，在我们里面运行，使我们成为得胜者。

　　我们要来说一点关于预言的事，就是关于这个世代的末了，这个末期的预言。主的话所给我们看见的这些预言，是到了弟兄会被主兴起之后，才有较完满的解明。弟兄们开始研读这些预言，也有许多著作论到这些事，然而他们只看见道理。在那一百五十年间，写关于这些事的人，很少看见这些预言乃是与生命有密切的关联。事实上，圣经里的预言与生命的事是非常有关的。

　　本篇信息的负担，是要指出这些预言的每一面，都与生命有关。我们能否成为得胜者，相当在于我们生命的长大；在生命里成熟，应该是我们的目标，也应该是我们所追求的。我们不该只在道理上认识这些预言，我们必须求主摸着我们。我们这些在祂今日恢复里的，必须看见这些预言完全是与生命有密切的关联。如果没有生命，我们就不应该讲这些预言。

　　神完整救恩终极完成的一步，乃是使我们被提，这是借着生命。惟有生命能改变我们，改变我们的性情，改变我们的光景，使我们成为一班预备好被提的人。我们要预备好被提，但这预备不是照着知识。主在祂的恢复里，不是仅仅给我们更多的知识；在祂的恢复里，祂愿意在这地上有一种情形，就是我们众人都被主浸透，被主充满，我们全人满了基督。

　　在我们重生的时候，主就用那灵印涂了我们。这个印涂一天过一天，一直在我们里面运行。当主越印涂我们，就越多将祂自己盖印到我们里面，越多将祂自己作到我们里面。比方你把一点点红色墨水，注射到棉花球的中心，墨水会扩散到整个棉花球；这就是我们的基督徒生活。每一天，甚至每一时刻，我们都需要在那灵的印涂下，使我们的全人被主浸透。

　　被提到底是在什么时候发生？到底我们是初熟的果子，还是较晚被提的一班人？这一切都要发生在基督再来时，在祂的巴路西亚里。祂的巴路西亚是从第三层天开始，然后祂要从第三层天来到空中。祂会留在空中一段时间，之后祂要降到地上，把祂的同在，祂的巴路西亚带到地上。这整件事发生的过程是三年半；在这一段时间里，所有神的子民都要被提。

　　在圣经里，关于这世代的终结，有四个主要的预言。有些是和以色列有关，有些是与外邦人有关。第一，是关于以色列国的复国。许许多多世纪以来，以色列人都分散在地上。到了第二次世界大战之后，一九四八年，在主的主宰之下，以色列国复国了。这就是无花果树的发嫩长叶。那是一个兆头，指向主的再来。第二，是说到耶路撒冷要归回以色列国。这在人看也是不可能，因为阿拉伯人从来不会放弃耶路撒冷。从主前六百多年，一直到一九六七年，耶路撒冷始终是在外邦人手中；突然间，耶路撒冷归回以色列国了。经过两千六百年，有一天这件事竟然发生了。

　　第三，但以理第二章有大人像的预言，这个预言乃是关于外邦人的，就是在这地上首先会有巴比伦帝国，然后有玛代波斯、希腊马其顿帝国，再后就有罗马帝国，这些都是统治这个世界的强权。到了最后，这个人像的脚是半铁半泥。铁是指一切专制的政权，但是这个铁慢慢会瓦解；专制的政权与民主的政权混在一起，也一直在争战。现在我们是到了半铁半泥的脚的部份。

　　第四，就是按照但以理九章，敌基督要与以色列立七年之约，起先敌基督要让他们自由的敬拜，等过了三年半，他要毁约，逼迫各种宗教，特别是犹太教。这四个预言，头二个已经应验了，第三个正在发生，我们是在等待第四个预言应验。我相信这很快就要发生，主快要回来，把祂所有的圣徒提接到祂的巴路西亚里。为着这个要来的被提，我们需要准备。也许我们先去世，成为男孩子；或者我们会成为初熟的果子，这是我们的盼望。

　　我进到主的恢复里时是二十二岁；三十五年来，我对主的恢复从来没有半点怀疑。我经过了许多事，也犯了一些错误，但我从来没有怀疑过这就是主的恢复。这些真理，完全是出于神的话。甚至关于被提这件事，不要让撒但在你里面引起任何疑问。你们有些人是在主的恢复里长大的，但你们仍需要祷告呼求主，求主向你们揭示主的恢复。今天在地上有许多信徒，他们所在意的，只是自己的满足；他们所盼望的，就是要到一个快乐的地方。这是由天主教所带进来的，甚至是从佛教带进来的。我们不是要到那样一个地方，我们都愿意成为男孩子的一部份，来打败神的仇敌，或者成为初熟果子中的一个，使主能够得着完全的满足。

　　我们不是为着我们自己，我们乃是完全为着神的经纶，使神能够在这个地上执行祂的战略。若没有我们，祂就没有办法作成这件事。如果我们看每一件事，都想想这跟自己有什么关系，那我们对祂就是没有用处的。愿主在祂的恢复里作工，改变我们在这一切事上的观点，使我们不单爱自己、顾自己，乃是爱祂、顾到祂。我们所在意的，不是任何其他的事，乃是跟随祂走每一步路。我们愿意若是我们死，我们能成为男孩子的一部份；若我们还活着，我们能被祂提去，成为初熟果子的一部份，使祂得着满足。

　　被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要被提到天上，但不是为我们的快乐，乃是为完成神的定旨。（启十二5，7～10，十四1，4下。）我们需要被提到天上，但不是为我们的快乐，乃是为着完成神的定旨。神在宇宙中有这样一个定旨，主将这个定旨向我们揭示，把我们摆在一个地位上，使我们能够有份于那个完成。

　　被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里。（路二一36，林后二10。）我们的情形如何？我们有没有感觉到我们是在祂的同在里？启示录十四章一节说，“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。”这一节没有说他们从地上被提，只说他们在那里。那些站在锡安山上的人，他们的感觉是他们被提以后所在的，与他们被提以前所在的，好像没有什么分别；他们在地上时，就活在祂的同在里，他们被提以后，仍然活在祂的同在里，只不过是在祂的宝座前。

　　盼望这能成为我们真实的经历。我相信我们所有的人都能见证，在这件事上我们是何等短缺。然而，主呼召我们成为祂初熟的果子，祂要呼召我们更多活在祂的同在里。若我们一直活在祂的同在里，有一天，有一件事会发生，我们会站在天上的锡安山上；我们会感觉好像没有什么改变。赞美主，昨天我跟祂在一起，是在地上；今天我被提了，和祂在一起，乃是在天上。愿主赐给我们这样一个实际。

　　我们要看见，被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足。（启十二5，十四1，4下。）男孩子的被提，是为着打败仇敌；初熟的果子，是为着使神满足。撒但已经被定罪，他的判决已经宣判了；但二千年来，主一直没有得着一个人来执行这个审判。是男孩子要来执行这个审判，男孩子要被提到第三层天神的宝座那里，然后他要在那里发命令说，“从这里离开。”米迦勒和他的使者，就开始与龙争战，将他摔在地上。

　　那些有份于男孩子的人，在所有的日子里，一直与仇敌争战。你我是不是一个战士？神在地上有一个仇敌，这仇敌也是我们的仇敌，我们要与他争战，来打败他，使神能够在地上完成祂的定旨。今天我们在这里争战，那一天我们要到第三层天那里，告诉撒但从那个地方退去。然后我们要跟着他来到地上，把他扔到无底坑。等过了一千年，他要再出来，那一次我们要把他扔到火湖里。我们都要有份于这四步：在地上；在第三层天；回到地上，把他扔到无底坑；然后在千年之后，将他扔到火湖里。

　　我们这一生都是在争战。神需要我们被提；我们必须被提到天上，好与仇敌争战。（十二5，7～11。）一面，主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但另一面，祂更需要初熟的果子作祂的满足。（十四1，4下。）男孩子所完成的是在消极的一面，但是我们作为初熟的果子所要完成的，是在积极的一面。消极一面，的确需要把撒但从天上摔下来，这是男孩子所要完成的。然而，主不仅要对付撒但，祂还要我们成为祂的满足。我们要作初熟的果子，作神和羔羊的满足。主耶稣在祂复活的头一个早晨，因着马利亚的迫切，就在那里向她显现。主对马利亚说，不要摸祂，因为祂要升到父那里，将祂复活的新鲜先献给父，使父得着享受，得着喜乐。祂就是初熟的果子满足父神。

　　今天，主不仅在消极一面完成祂的工作，也在积极一面兴起一班爱祂的人，这些人乃是完全被祂充满的人。当祂再来的时候，这些爱祂的人，要来到祂宝座这里，将他们所有的爱向祂倾倒出来。我们需要更多更多的爱祂，来为着祂的满足。

　　圣经启示被提的两面：得胜者的被提和大体信徒的被提。（太二四40～41，路二一36，启三10，帖前四15～17，启十二5，十四1。）

　　在利未记二十三章十节，我们看到被提的预表，就是田里庄稼成熟的预表。（太十三30，启十四14～16。）收割神的农作物，我们称之为被提；这个收割指明信徒要从地上被取去。（太十三30，39下。）一部份农作物─初熟的果子─成熟在先，就先收成；其余部份的农作物─庄稼─成熟较晚，就后收成。根据启示录十四章，有两种的被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提。（4下，14～15。）关于这两种的被提，在旧约里有一个很好的预表，就是以色列田间的农作物，有些是初熟的，要先被带到殿里，给神享受，使神满足。然后，整个庄稼都要成熟，那时就有庄稼的收割。

　　主说这个田地就是世界，（太十三44，）今天在这个世界，神栽种了非常美妙的农作物。我们都是神农作物里的一棵植物。这农作物是借着主所有的仆人被浇灌，借着我们对基督的享受被浇灌。问题是在这个地上，虽然有成百万的人得重生，他们也成为神农作物的一部份，但大部份的人没有在那里生长。他们停顿在那里，没有生长。然而在众地方召会里，在主的恢复里，我们的确有一个盼望，我们不是停滞不生长的人，我们乃是继续不断的生长。

　　田里的农作物乃是借着这个日晒得以成熟。我有一次和朋友从德州经过奥克拉荷马州，到堪萨斯州一直往北去。我们看见美国的这些麦田，不计其数的在那里生长麦子。因着德州在南方，所以麦子比较早成熟；但在北边的是青色的，还没有成熟。麦子是在日晒下成熟的。在地方召会里，我们正在生长，以达到成熟。有时主会把热度加强，因为祂要我们成熟，成为初熟的果子。没有一个地方比地方召会，更容易使我们加速成熟。

　　初熟的果子要被带到第三层天神的宝座，与人子一同站在那里。过了三年半，祂就要来到地上，收割所有其他的庄稼。这些后来收割的，不会到宝座那里，因为在那个时候，主不在宝座那里；他们要被提到空中。马太十三章三十节说庄稼是收在祂的仓里，不是收到祂的殿里。这个仓是在地和宝座之间；他们要被提到那个地方。这就是旧约的预表所给我们看见的图画。

　　启示录十四章一至五节里初熟的果子，乃是活着的得胜者，他们在神的田地里是初熟的；因此，他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。

　　初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得在神与基督面前。（十四1，4下。）

　　初熟的果子是被提到锡安山神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足。（出二三19上，利二三10，参约二十17上。）那不是地上的锡安，乃是天上的锡安。我愿意成为神新鲜的享受，因为初熟的果子满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神是饥饿的，祂要享受我们作初熟的果子。但愿神能指着我们说，看看这些初熟的果子。我们需要成熟，我们要早早成熟，好成为神的满足。祂要尝尝我们。男孩子是为着争战，对付仇敌，而初熟的果子是为着叫神和羔羊得满足。

　　初熟的果子是被基督浸透的信徒，他们完全被基督占有，被基督夺龋（弗三16～17上，加四19。）这实在是太美妙了。我们全人完全被基督占有了，夺取了，我们就成为基督。

　　初熟的果子额上都写着羔羊和祂父的名，这表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父。（启十四1下。）当我们在神圣生命里成熟的时候，我们的确更多成为基督；祂的名要写在我们的额上。敌基督要使地上所有的人，在额上、手上都有他的名。（十三16～17。）敌基督的名写在他们上面，但我们却有三一神的名写在我们额上。写在我们额上，指明我们完全被祂所构成，完全被祂所浸透，完全被祂所充满，我们全人被神和羔羊所构成。所以作为被提的初熟的果子，我们要成为完全被祂构成的人，祂的名要写在我们额上，我们单单属于祂。

　　十四万四千初熟的果子，乃是那些为着完成神永远定旨的信徒。（启十四1。）十四万四千是一千倍的十二乘十二。十二这数字表征神性与人性的调和；这调和是为着神经纶的完整。十二乘十二的意思是完整中的完整，这是神为完成祂经纶之行政的完整。在启示录，四这个数字表征四活物，那是神的受造之物，而三这个数字表征三一神。所以这二者，就是创造者与受造者的调和，至终新耶路撒冷完全是十二这个数字。

　　三乘四就是神性与人性的调和，今天我们的数字也许是七（三加四），我们是有神加到我们里面的受造之物，还没有那么多的调和。然而十二这个数字不仅是加，当我们作为初熟的果子，站在祂面前的时候，不是加，而是乘，三乘四，使我们成为十二。这个调和乃是为着神经纶的完整，为着神经纶行动的完整。所以，十二这个数字表征为着完成神经纶之行政的完整，十二乘十二是完整中的完整。这就是初熟的果子。十四万四千是十二乘十二的一千倍，因此这是一千倍完整中的完整。这是神为着完成祂经纶之行政的完整。

　　十四万四千初熟的果子，乃是一班的信徒，他们是为着完成神永远的定旨。这个数字一面是字面上的，另一面有其属灵的意义，指明每一个活着的得胜者，都是神为着完成祂经纶行政之完整里的一部份。作一个活着的得胜者是一件大事；有份于初熟的果子，乃是为着完成神的行政，为着完成祂的经纶，直到永远。

　　初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批。（来五14～六1，林前二6，弗四13，腓三15。）被变化是在我们天然生命上有改变；成熟是被那改变我们的神圣生命所充满。（罗十二2，弗三19下。）要作神的彰显就需要成熟；惟有成熟的生命能有神的形像，能执行祂的权柄。（创一26。）被变化是神完满救恩的一部份。我们得了重生，现在我们在天然的生命上要有所改变；我们要被变化，这个变化有一个终极完成的一步，就是成熟。我们不仅要被变化，我们更要成熟。借着成熟这一步，我们就成为一班成熟的人，作初熟的果子献给神和羔羊。愿主一天过一天得着我们，使我们在每一面长大，使我们能够有神的形像并执行祂的权柄。

一　初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的宝座那里，而庄稼要在大灾难的末了，就是在吹末次号筒时，被提到空中（仓房）

　　启示录十四章十四至十六节的庄稼，乃是大体信徒的被提。初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的宝座那里，而庄稼要在大灾难的末了，就是在吹末次号筒时，被提到空中，就是马太十三章三十节和三章十二节所说的仓房。（帖前四16～17，林前十五52，启十7。）

　　所有包括在庄稼被提里的，都必须经过大灾难。（太二四21，启三10。）这就是为什么我们需要被提；我们要被提，使我们不需要经过大灾难。不要以为那会是一个愉快的日子。当撒但被摔在地上的时候，他要在那里逼迫所有神的子民。这就是圣经里所说试炼的时候。（启三10。）庄稼要留下来经过大灾难，因为青嫩、未熟的庄稼需要猛烈的阳光照晒，才会成熟。（启十四15，太十三39下。）大灾难在一面说，就是猛烈的阳光，要使所有在灾难前未预备好的信徒成熟。作为初熟果子的信徒，他们准备好了，成熟了，所以神提接他们。然而其余的都要留在那里，大灾难要像猛烈的阳光一样，照晒他们。

　　在初熟的果子被提之后，大灾难就像猛烈的阳光，使所有的信徒成熟。几乎每一个信徒经过大灾难，都会成为得胜者；但我们不要等到那天，我们今天就要成为得胜者。

　　我们今日若不撇弃世界，向基督而活，基督要把我们留在地上，经过大灾难。（太十六26，林后五14～15。）到了那时候，信徒必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是向基督而活。（雅四4，约壹二15～17，罗十四7～8。）但愿我们今天都向基督而活，使我们不被留下来经过大灾难。时候将到，所有的信徒都要领悟，他们需要成熟。（可四26～29，林前三1～2，十四20，西一28。）如果我们今天爱世界，到那一天我们就不会再爱这个世界，因为世界都过去了。今天即使我是个亿万富翁，我也不爱这个世界，我只爱祂。愿主保守在主恢复里的圣徒，爱我们的主耶稣到极点，完全的爱祂。

　　庄稼将要由人子收割；祂曾经是人子到地上来撒种，将来要再次以人子的身分，回来收割祂所撒的。（太十三37，启十四14。）每一次有人得重生的时候，那就是主把祂自己撒到这人里面。然后这个种子要长大、发展、成熟，直到我们全人完全被基督所浸透、充满，达到成熟，使我们能够预备好让主来收割我们。每一天，祂把自己撒到许许多多的人里面；然后有一天，祂要回来收割祂所撒的。

　　关于被提，我们都必须受警告，看见神的定旨，以及我们与祂合作的责任。（提后四8，启十六15。）主给了我们许多的警告，但愿我们向这警告有反应。愿意我们预备好自己，使我们能够被提。

　　启示录十五章二至四节揭示晚期得胜者的被提，他们胜过了敌基督、他的印记、他名的数字、和他的像。他们虽然被敌基督所杀，在神看来，他们却是得胜的。

　　晚期的得胜者唱摩西的歌和羔羊的歌。（3上。）摩西的歌指出，神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判。（出十五1～18。）羔羊的歌指出，神的子民在仇敌面前所经历之基督的救赎。虽然有一些人在开始的时候没有预备好，他们不是初熟的果子，但是其中有些人会成为晚期的得胜者。毫无疑问，这些人是在敌基督的范围里，但他们拒绝向敌基督屈膝。他们胜过兽，胜过他的印记，胜过他名的数字，和他的像。他们胜过了这一切，主把他们看作晚期的得胜者。他们要被敌基督所杀，然后他们要被提，成为与基督同活、同作王一千年的人。在神眼中他们是得胜的；在他们的得胜里，他们唱摩西的歌。

　　以色列人经过红海，到了红海的另一边，他们歌唱神的得胜，就是神在跟随法老之人身上的得胜。他们唱摩西的歌，向全宇宙宣告，神是得胜的。他们也唱羔羊的歌，这歌指出神的子民在仇敌面前，所经历之基督的救赎。他们唱摩西的歌，也唱羔羊的歌。

　　晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和祂的法则。（启十五3下～4，诗一○三7。）诗篇一百零三篇七节说，以色列人只晓得神的作为，但摩西知道神的法则。摩西不仅知道神的作为，他知道神所行之事背后的原则。晚期的得胜者不仅注意神所有的行动，也注意神的原则，他们知道他们的神是一位公义的神，是一位圣别的神。至终神要为他们表白，神要打败祂的仇敌直到永远。

　　我们在地方召会里，不是要有份于任何公会的系统，也不要与这个属世的基督教有任何关联。我们在这里乃是要完成神神圣的经纶。我们在这个地上，在地方召会里是为着两个原因：第一是要成为初熟的果子，使神得着终极的满足；或者我们死了，成为男孩子，与撒但争战，把他摔到地上。第二，今天我们不仅是为着神的满足，我们乃是要将祂职事里一切的丰富，供应给神所有的儿女，使主能供应今天在地上所有的信徒。我们要传高品的福音。今天可能有人会批评我们，但是有一天他们要到我们的仓库，到我们这里来，我们要喂养、滋养神所有的儿女。这就是我们的定命：我们要宣告神的道路，供应食物给神的众儿女，直到主回来。