盼望我们都领悟,三一神深处的愿望,乃是要使我们这些祂所拣癣救赎的人进入祂里面。祂要我们被祂所构成,并要我们享受祂、活祂、彰显祂;这就是祂心头的愿望。我们需要看见,新耶路撒冷乃是三一神的终极完成。这是一个永远的原则。在宇宙中有一个永远的原则,就是三一神正在将祂自己,作到祂所拣选并救赎的人里面,作他们的入口,作他们的构成,作他们的存在,作他们的享受,作他们的生活,至终作他们的彰显。这就是整个宇宙中永远的原则。我们一生当中,不管发生什么事,可能有时候有云雾,但这里有一个永远的原则,就是神一直渴望将祂自己作到我们里面,使祂能够作我们的一切,使祂能够从我们这三部份的人,在荣耀里照耀出来。这不仅是宇宙中永远的原则,这也是解释圣经的管治原则。
李弟兄以烹饪为比喻说,他有好几百种的方式烹调“牛肉”。美国人只会作汉堡、牛排,但中国人可以把同样的牛肉,煮成各种不同的菜肴。李弟兄有千种的菜色,但都是“牛肉”─他所供应的,乃是三一神将祂自己,作到祂所拣选并救赎的人里面。这就是神中心的思想,这就是神心头的愿望。
新耶路撒冷是三一神的终极完成,这就是说,至终三一神要成为新耶路撒冷。祂是与我们众人合并而成为新耶路撒冷;祂成为新耶路撒冷,我们也成为新耶路撒冷,这是太奇妙了。我们正在成为新耶路撒冷,祂也正在成为新耶路撒冷。在已过的永远里,神是单独的神;祂是三一的,但祂是单独的三一神,是个单身汉。然后,祂走上时间的桥梁,来完成祂心头的愿望。祂成为那成肉体的神,经过人性生活,经过一个奇妙、包罗万有的死,而后进入一个超越一切的复活。然后祂在复活里,成为一位复合的神。祂是那复合的灵。祂的身位,祂的工作,祂的成就,祂所达到、所得着的一切,都包含在祂这个三一的所是里。祂是那复合的神;但因着召会的堕落,就使祂不得不加强成为七倍。现在祂不仅是复合的神,祂更是加强的神。所以祂在我们的里面是加强的。祂是七倍加强、复合、内注赐生命的灵。祂正将祂自己作到我们里面,到一个地步,使祂至终能从时间的桥梁走下来,带着我们走到永世里,使祂能成为团体的神,一直到永远。
赞美主,祂开始于一位在已过永远里单独的神。祂进到时间里,重生、变化、荣化祂所拣选的人,并与他们成为婚配。在将来的永远里,祂是那团体的神,是三一神与祂所拣癣救赎并重生的人联结、调和且合并。新耶路撒冷是个人位,是那伟大的神人。一面,你看新耶路撒冷,你看到的是丈夫,神所救赎之选民的丈夫;另一面,你看新耶路撒冷,就看见救赎之神的妻子。所以你在新耶路撒冷所看见的,是一对夫妻,一个对耦,互相内祝这一个救赎之神的妻子,住在神所救赎之选民的丈夫里面,他们二者是互相内住;这是何等的联结。当这位丈夫住在妻子里面,妻子住在丈夫里面,这就是合并。新耶路撒冷就是这样一个奇妙的人位。神正在与我们合并,而成为新耶路撒冷。事实上,新耶路撒冷就是三一神终极完成的阶段。所以活出新耶路撒冷,就是活出三一神;作出新耶路撒冷,就是作出三一神。这必须成为我们的生活和工作。
我们要活出新耶路撒冷,作出新耶路撒冷,也就是活出三一神,并且将三一神供应到人里面。至终的结果,就是宇宙中产生了一个伟大的神人,宇宙的对耦,就是神所救赎之选民的丈夫,以及救赎之神的妻子,联结、调和且合并,使神在宇宙中得着荣耀,直到永远。神要得着这一个,祂要同着我们成为这一个,我们就需要在这一切方面经历三一神。我们看过三一神是我们的入口、构成和存在。现在我们要来看祂是我们的享受、生活和彰显。神是三一的,不是为着道理的研究或辩论,乃是为着使我们能享受祂。
壹
三一神─父作生命的光,子作生命树,灵作生命河─乃是新耶路撒冷三一的享受
三一神─父作生命的光,子作生命树,灵作生命河─乃是新耶路撒冷三一的享受。(参
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。)我们需要在这新的一年,奉献自己,使我们一天过一天享受三一神。这是新耶路撒冷的应用最重要的一方面;我们必须享受祂。
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
给我们看见,甚至在旧约里,在神的殿里,寻求神的人就以三一神为他们的享受。这是一个永远的原则,贯穿各个世代。这是解释圣经任何一部份的管治原则。“他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。”“饱足”
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
辞,英文恢复本译作浸透,或者充满。英文恢复本是说,“他们要被你殿里的肥甘充满;你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”肥甘这辞的希伯来文,是指祭物焚烧之后所产生的灰,因此是指基督作我们的享受。我们也享受灵作乐河的水,享受父作生命的源头和光。这就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神作我们的享受─父是生命的源头,是光;子是祭物肥美的灰,是神殿里的肥甘,给我们享受;灵是神乐河的水,给我们喝。
一
神是光,从那作为灯的羔羊里,透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来
神是光,从那作为灯的羔羊里,透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来。(
启二一23~2523
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
,
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
。)这些经节给我们看见,羔羊是圣城的灯,而神是在羔羊这个灯里,透过羔羊灯照耀出来。这一位羔羊还需要一个透光体。我们家里的灯,如果只有灯泡,没有灯罩,就会非常刺眼。所以需要有一种透光体,将光均匀的透射到整个房间。新耶路撒冷是透光体,将三一神的光,均匀的照射到整个宇宙。在今世,我们就是这个透光体;我们在这个世界上应该是发光之体。(
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
。)
神是在作灯的羔羊里面。提摩太前书说,神是住在那不能靠近的光中。(
六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
。)但是祂在救赎的羔羊里成为肉体;这个不能靠近的光,如今是住在这个可以靠近的羔羊里面。在救赎的羔羊里,我们就可以接近祂。如果祂不是在我们的救赎者里面,祂的光会杀死我们。然而,因为这个神圣的光如今是住在救赎的羔羊里面,我们就能接近祂。祂是可接触、可享受、可进入、可接受的,祂是奇妙的。祂在作为灯之救赎的羔羊里面,就能作我们的一切。
在新耶路撒冷里,不再有黑夜。旧约的出埃及记给我们看见,黑暗是一种惩罚;神使黑暗临到法老的国,那就是神对埃及人的惩罚。(
十21~2321
耶和华对摩西说,你向天伸手,使埃及地黑暗;这黑暗似乎摸得着。
23
三天之久,人彼此不能看见,也没有人起来离开本处;惟有以色列人的住处都有亮光。
。)那时黑暗到一个地步,人甚至没有办法行动,那个黑暗是何等的深。将来神也要用黑暗审判敌基督的国。(
启十六10~1110
第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了;人由于疼痛就咬自己的舌头,
11
又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的。
。)对我来说,最大的惩罚,就是我里面有任何一部份是在黑暗里。赞美主,我们不是在黑暗里,我们乃是在光中。
约一4说,生命在祂里面,这生命就是人的光。然后五节说,光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
我们必须保守我们的心纯净单一的为着神,使我们全人里面得着照明,满了光而没有任何黑暗的部份。(
太五8,
六22~2322
第二日,站在海那边的群众,看见那里除了一只小船以外,没有别的船,又知道耶稣没有同祂的门徒上船,乃是门徒自己去的。
23
另有几只小船从提比哩亚来,靠近主祝谢后,众人吃饼的地方。
,
路十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
。)我们要向主祷告,使我们成为一个满了光,而没有任何黑暗部份的人。为此,我们需要保守我们的心纯净单一的为着主。我们的眼睛一次只能专注于一样东西,否则我们的视力就会模糊。你视力模糊,你里头的光就黑暗了。我们需要向主祷告:“主,我要以你为我独一的目标、独一的愿望。我不愿在你以外,有任何别的目标。求你使我的心向你一直是纯净的。”如果我们一天过一天有这样的祷告,我们整个人里面就会得着照明,我们就会满了光。
我们要建造基督的身体,就必须借着神的话,在神圣、救赎、照耀的光之下行事为人并生活。(
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
,
约壹一5~75
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
诗一一九105,
130,
罗十三11~1411
再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12
黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13
行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14
总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
。)在新耶路撒冷里,不用日月光照,也不需要灯光。不用日月光照,就是不需要天然的光;这意思是说,我们不应该把我们天然的领会带进来。对事情天然的领会、天然的明白,不能带进召会中。不需要灯光,意思就是不需要人造的光。你的学位越多,你人造的光越多。当然,这不是说我们不应该去得学位。但是我们要看见,学校所教导我们的知识,都是人造的光。我们需要神自己作光。我们怎样得着这个光呢?乃是在神的话里。祂的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。如果你要得着光,你就需要让你的圣经一直打开。
在召会历史上,有一个时期,叫作黑暗时期;因为那时没有公开的圣经,所以那是黑暗的时期。什么时候,你的圣经是合起来的,那就是黑暗的日子。不要从圣经放假,不要从这个光请假;我们需要行在光中。我们需要借着神的话,在神圣救赎照耀的光之下行事为人。罗马书告诉我们说,我们要穿上光的兵器。(
十三12黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
。)基督作为光,是我们的兵器,使我们能够与我们里面一切消极的东西争战。
我们必须像发光之体显在世界里,在-罗马书一切的善、义和真实上,让我们的光照在人前,使神得着荣耀。(
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
,
太五14~1615
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
,
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
,
14所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
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赛五八7~87
岂不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?
8
这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。
,
六十1~51
兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
2
看哪,黑暗要遮盖大地,幽暗要遮盖众民;耶和华却要升起照耀你,祂的荣耀要显在你身上。
4
你举目向四围观看:众人都聚集,来到你这里;你的众子要从远方而来,你的众女也要被怀抱而来。
5
那时你看见就有光荣,你的心又惊怕,又宽畅,因为大海的丰富必转来归你,列国的财富必来归你。
。)善是指父神,义是指子神,真实是指灵神。至终,我们对我们所遇见的人就是
三一1 祸哉,那些下埃及求帮助的;他们仗赖马匹,倚靠众多的车辆,并倚靠极其强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华!
2 其实耶和华也有智慧;祂必降灾祸,并不收回自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那帮助作孽之人的。
3 埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵;耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必仆倒,都一同灭亡。
4 耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子获食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏;万军之耶和华也必如此降临在锡安山及其冈陵上争战。
5 雀鸟怎样扇翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷;祂必保护且拯救、逾越且保全。
6 以色列人哪,你们要归向祂,就是你们所深深悖逆的那位。
7 到那日,各人必将自己的银偶像和金偶像,就是你们亲手为自己所造的罪,都抛弃了。
8 亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避刀剑,他的少年人必成为服苦役的。
9 他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因旌旗惊惶;这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
神。当我的父亲第一次来到召会聚会中,他遇见圣徒们时,还没有信主。现在他信主了,而且他已经到主那里去了。那次聚会后,他告诉我的母亲,他从来没有看过那样的人,他们是发光的。这岂不是一个很好的见证么?我们应该就是这样发光的人。
我们必须与那是外邦人之光的基督是一,使祂的救恩能达到地极,好叫祂能再来,作为万国所羡慕的。(
徒十三46~4746
保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。
47
因为主曾这样吩咐我们说,“我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。”
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
,
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。)在
徒十三46~4746
保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。
47
因为主曾这样吩咐我们说,“我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。”
,保罗是引用
赛四九6祂说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事;我还要立你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
这一段关于基督的预言。这一段话说,“我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。”这是说到基督;但是当保罗引用这话时,他是应用到他自己身上。他与基督是一,到一个地步,按照他的领会,他和他的同工们,乃是外邦人的光。他们要施行救恩直到地极。
我们需要与基督是一,到这样一个地步。我们需要把这光带到地极,好使祂能回来,作为万国所羡慕的。哈该书说,万国对基督有一个羡慕,(
二7他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
,)在堕落的人深处有一个愿望,要得着真正的意义。神在人深处所创造的羡慕,就是要得着万国所羡慕的这一位。如果我们不把救恩带到人那里去,他们怎么能够得着万国所羡慕的这一位呢?盼望主兴起成千的年轻人,学习语言,为着将神的救恩带到地极。
二
享受基督作生命树,乃是所有蒙神救赎之人永远的份
享受基督作生命树,乃是所有蒙神救赎之人永远的份。(
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
。)我们有父神作生命的光,也有子神作生命树。
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
说,那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。我们要运用我们的权柄,来吃生命树。
生命树表征神是人的生命,并表明神将祂自己以可吃的形态赐给人。(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)我们很多人将这个视为理所当然。但有些新来的人,也许从来没有听过这一个:神要将祂自己以可吃的形态赐给人。当我头一次进到召会生活中,唱那一首诗歌:“你何微小,你何微小,”(补充本诗歌二一二首,)我就问主:“他们怎么可以唱你何微小?”事实上,
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 说,“那吃我的人,也要因我活着。”(
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)那里的“吃”字,在希腊文就是咀嚼的意思。咀嚼的意思是,你要细细去咬食物,使食物里面生命的汁液,能被吸收到你全人里面,使食物成为你。对于耶稣,我们应该这样细细的咀嚼。当主那样说时,祂的门徒就说,“这话甚难,谁能听呢?”很多人就离开了。主问门徒说,“你们也想离去么?”彼得说,“主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?”主说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)借着各样的祷告取用祂的话,(
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,)乃是吃祂的路。你是否非常喜乐,因为你找到了吃主的路?如果我不能吃主,我还可以作什么?要活基督,要彰显基督,惟一的路就是吃基督。
祂是我们的食物,这意思是,我们要不断倚靠祂。知识叫我们独立,食物是叫我们倚靠。我不能说我不需要食物;我每一天都需要食物。主是我们的食物,指明我们每一天都要倚靠祂。生命树指明我们每一天都需要祂,每一天都倚靠祂,都需要吃祂。
我们不仅是吃这树的人,不断享受新鲜的果子,也是这树的枝子,住在祂里面,享受生命的汁浆。(
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)你有没有看见,你是生命树的枝子,已经接枝到基督里面?祂是生命树,你接枝到祂里面。
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
说,“我就是生命。”
十五1节说,“我是真葡萄树。”把这两节摆在-约翰一起,就给我们看见,祂是那生命的葡萄树,祂是生命树。在启示录里我们看见,生命树长在生命水中,向两岸蔓延,是一棵藤蔓,使神所拣选并救赎的人,能天天享受祂。(
二二2。)祂是那神圣的生命树,我们是这一棵树的枝子;我们不仅吃祂,我们更住在祂里面,享受祂生命的汁浆。你可以享受生命树的汁浆,你每天都可以享受三一神生命的汁浆,这是何等奇妙。
三
生命水的河乃是三一神的流出,就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成,临到祂所救赎的人,作他们的享受
生命水的河乃是三一神的流出,就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成,临到祂所救赎的人,作他们的享受。(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)在我们的日常生活、家庭生活、召会生活中,我们应当享受主作生命的光,作生命树,作生命河,在我们里面就会有一幅美丽的景象:有光、有树、有河。如果我不是享受生命的光、生命树、和生命河,我里面就是一片荒凉。在我们全人里面,需要一直有这样一幅美丽的景象。我们要喝生命水的河,就需要以生命水的河作我们的道路,因为这一条生命水的河,是流在新耶路撒冷精金的街道上。所以我们要享受生命的流,就必须照着神金的性情,就是神圣的性情作一切事。那个神圣的性情就是生命水的河的河床。
我们理发时要照着神圣的性情,梳头时要照着神圣的性情。我们是基督的大使,我们所作的一切都应该照着神圣的性情,这样我们里面就会有生命的流;在与我们有关的一切事上,都会有生命的流,我们都会彰显基督。姊妹们,当我们在镜子前,我们需要呼求主。弟兄们去买领带,也要照着神圣的性情。召会生活中,没有衣着的规条。有一次我来聚会,那时我还是个年轻人,我坐在那里,突然间,我觉得有一个强光,照射到我所穿的衬衫。那时,我就觉得羞耻,几乎想要跑回家,把那件衬衫烧掉。没有人对我说什么;那是生命的光,从我里面照耀出来。我们需要享受父神作生命的光,子作生命树,灵作生命河。
用我们的灵接触是灵的神,就是喝活水,这乃是对神真实的敬拜。(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
24,
赛十二2~62
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
。)神是活水,是给我们喝的;我们需要用我们的灵来喝祂。
赛十二2~62
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
说,我们要从救恩的泉源欢然取水。我喜欢
以赛亚十二章1 到那日,你必说,耶和华啊,我要赞美你。你虽曾向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5 你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
,因为这一章给我们看见,我们怎么喝。当你说,“赞美主,”你岂不就在喝活水?此外,呼求主的名,(
4在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,)也是喝活水最好的路。
借着喝活水,我们就成为新耶路撒冷,就是永远生命的总和,也就是涌流之三一神的目的地。(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下。)这不是一件小事;你要操练你的灵来呼求主,赞美主,并且传扬福音,来传说祂的名,提说祂的名已经被尊崇。这样我们就是在喝活水。照
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半说,“我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”这半节包含了整本新约,因为在这里我们看见父是生命的源,在子这生命的泉里涌现,然后在生命的灵里涌流。这个涌流,乃是涌入永远的生命,而永远生命的总和就是新耶路撒冷。
贰
三一神─父作生命的源头,子作生命树,灵作生命的流─乃是新耶路撒冷三一的生活
三一神─父作生命的源头,子作生命树,灵作生命的流,乃是新耶路撒冷三一的生活。(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)我们必须活出那在宝座上作生命源头的父。(
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
。)我们必须以父神作我们的源头,连同祂救赎的元素,并祂神圣权柄的元素,使我们享受生命的流,得着生机的拯救。(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。)每一天我们都需要来到主的元首权柄之下,向主祷告说,“主,我愿意让你在我全人居首位,在我全人的中心设立宝座,在我每日的事物上登宝座。主,我愿意每一件与我有关的事,都在你的宝座之下。”当我们这样祷告时,我们里面就会有生命的涌流。因为父神是从神和羔羊的宝座流出来,所以我们必须在祂的宝座之下,才能享受祂涌流的分赐。
我们必须活出那是爱是光的父,保守我们在神圣生命的交通里,就是在神圣生命内在的流里。(
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
。)我们必须保守我们自己,在神圣生命内在的流里,这个流对我们基督徒的生活就是一切。如果我们没有这个流,我们就一无所有。如果这个建筑物里面没有电流,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切就都是黑暗的。同样的,神圣生命内在的流,之于我们基督徒的生活乃是一切。我们若失去这内在的流,我们就要尽我们所能的来恢复这流;不管需要付什么代价,我们都需要在主里面恢复那一个流。
我们必须活出作生命和生命供应的子,就是生命树。(
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
。)我们必须学习以基督作一切,使祂得着显大。(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二5,
三8~98
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
20~2120
我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
,
四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
,
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。)要活出子作生命树,就要以祂作一切。我们从腓立比书看见,基督是我们的一切。我们要以基督为我们的生活,为我们的彰显,为我们的显大,就需要以基督的心思为我们的心思。祂是我们所期待,所盼望的,祂需要成为我们的秘诀,成为我们的能力。腓立比书给我们看见,如何以基督作一切,使祂得着显大。
我们必须呼求祂的名,享受祂的丰富作我们的供应。(
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
歌一3你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
。)在圣经里,有一个应许,就是主对一切呼求祂的人是丰富的。如果你要主对你成为丰富的,你就要呼求祂。
三
我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵,就是生命的流
我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵,就是生命的流。(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)新耶路撒冷中生命水之河的涌流,说明生命的交通,就是在信徒里面永远生命的流。(
约壹一2~42
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)这个生命的交通,这个永远生命的流,是垂直的,也是水平的。这交通乃是与父,并祂儿子耶稣基督的交通;这是垂直的交通。我们要维持与主一直有垂直的交通。约翰又说,我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们也可以与我们有交通。他们与
三一神有垂直的交通,然后,他们将他们在这个交通里所看见、所听见的,传给信徒们,使他们也能与众信徒有水平的交通。所以,在我们与众信徒之间有水平的交通,在我们与
三一神之间有垂直的交通。这是一个交织的交通,需要一直进行。
如果我和某一位弟兄或姊妹有难处,我水平的交通就断了,垂直的交通也断了,因为那在交通里交织的流停止了。所以,我们需要保守我们与主之间有清明的天,我们彼此之间也有清明的天,这样,主就能够将祂的丰富,分赐到我们里面。相调的实际就是交通,是真正的交通,是生命真正的流,在我们里面,在我们中间,并透过我们彼此流通。这个交通调整我们,调节我们,将我们调在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起,使我们失去我们一切的区别。换句话说,这个交通将基督所是的一切,供应给我们,使人在我们身上所看见的,就是基督的彰显。
生命水之河的涌流,乃是主工作的一道水流,使祂借着一个职事而有一个行动,以产生并建造祂的一个身体,为着祂的一个见证。(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,参
林前十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
。)你相信在这地上有一道水流么?只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 道流。主有两个工作么?没有。祂只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个工作,所以这一道流,乃是主工作的一道水流。主有没有两个行动呢?没有。祂只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个行动。祂今天的行动在哪里呢?就在这里。何等的特权,我们能够在祂这一个行动里。这个行动是怎么带进来的呢?是借着祂的一个职事带进来的。主没有两个职事,祂只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个独一的职事,以产生并建造祂的身体,为着祂的见证。
保罗论到提摩太说,他作主的工像保罗一样。(
林前十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
。)盼望我们也能够作主的工,像我们的弟兄一样。保罗论到提摩太又说,当他到你们那里去,“他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。”(
四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
。)我们都要羡慕这样的光景。
叁
三一神─父作神圣丰富的源头,子作神圣丰富的具体化身,灵作神圣丰富的实化─乃是新耶路撒冷三一的彰显
三一神─父作神圣丰富的源头,子作神圣丰富的具体化身,灵作神圣丰富的实化─乃是新耶路撒冷三一的彰显。(
启二一18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)所以,
三一神要成为我们每日三一的享受,成为我们每日三一的生活,也要成为我们每日三一的彰显。
一
父神作神圣丰富之源头的彰显,乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀
父神作神圣丰富之源头的彰显,乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀。(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
。)
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
说,新耶路撒冷有神的荣耀。这里说城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
节告诉我们,神坐在宝座上,显出来的样子好像碧玉;碧玉是深绿色的,表征神作生命的丰富。事实上,碧玉表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀。所以在宝座上的神,显出来的样子好像碧玉,整座城显出来的样子好像碧玉。这就是说,我们要被浸透、泡透、调和到一个地步,以致我们显出来的样子,和神显出来的样子一样,都是绿色的。现在我们是各种不同的颜色;在主的恢复里,我们看见各种不同的肤色,却是一个新人。在新耶路撒冷,至终我们只有-启示录一种颜色,就是绿色。我们会彰显那绿色、碧玉的神。我们正被碧玉化。有一天,当我们被祂完全浸透时,我们就被碧玉化了。
城墙的第一层根基和整个城墙,是用碧玉造的,表征整座城有神显出来的样子,为着神的荣耀,就是祂团体的彰显。(
二一18,
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
上。)由十二根基所表征之使徒们的工作,乃是“一层又一层”,并引到碧玉显出来独特的样子,就是神在基督里显出来的样子。(
14,
19~20。)
新耶路撒冷的十二根基,表征十二使徒。每一样宝石都不一样,各有各的颜色。这宝石是一层又一层,并且引到一个独特、显出来的样子。在墙下面,头一层是碧玉;整个城墙是碧玉。这给我们看见-启示录十二使徒,那十二个根基是引到一个独一、独特显出来的样子,就是-启示录三一神显出来的样子。这意思是说,只有-启示录一个独一的新约的职事。我们每一个人,甚至主恢复里的同工们,都有我们自己的一份,都有我们的功用;但我们尽功用,作工时,我们的工作应该是一层又一层的,而不是并排的。如果是并排的,那就是说我们每一个都有一种不同的彰显。在基督教里,有许多所谓的职事;这些职事彼此竞争,他们是并排的,-启示录一个在-启示录一个的旁边。但新约不是这样,神的众执事,神所有的同工,-启示录一同作工,他们的工作是一层又一层的,结果带进一个独一的彰显,就是碧玉,也就是神显出来的样子。这是非常有意义的。
彼得有他的功用,有他渔夫的职事,他将人好像鱼一样带进来。保罗有建造的功用;约翰也有他补网的功用。但这一切都是在-启示录一个建造里;这一切只有-启示录一个独一的样子,那就是碧玉,就是神显出来的样子。新约的众执事是在同一个独一的职事里,这是我们所要学习的。我们的工作应该是一层又一层的,我们应该有同样显出来的样子,同样的彰显。
在主的恢复里,我们都是一样的,在同样的步伐、同样的灵里,有同样的样子,实行同样的事,思想同一件事。我们需要在我们中间,有这个神圣的相同。这是荣耀的。在世界里,每一个人都希望与别人不同。我有我的作法,你有你的作法,那就是魔鬼的作法。我们需要有同样的步伐,我们中间一切的事,都应该有神圣的相同,带到一个独一的见证。
二
子神作神圣丰富之具体化身的彰显,乃是在祂的人位里,并凭着祂的工作
子神作神圣丰富之具体化身的彰显,乃是在祂的人位里,并凭着祂的工作。羔羊作为救赎的人位乃是灯,透过作带光者的城,彰显是光的神,以彰显祂作荣耀。(
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
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二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
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11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。)基督死与复活的工作由珍珠所表征,(
二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,)乃是“双重的医治”,借着祂的血救我们脱离罪的愆尤,并在祂的生命里救我们脱离罪的权能。(
约十九34,诗歌七三一首第一节。)
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 颗沙粒,或一颗石子,进到蚌里面,使蚌受伤,蚌就分泌汁液包裹这颗沙石;这表征基督那分泌生命的死与复活。主在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上,从祂被扎的肋旁流出血与水;在祂的死里所流出来的血与水,对我们乃是双重的医治。祂的血救我们脱离罪的愆尤,祂的水救我们脱离罪的权能。诗歌七百三十一首说,“永久磐石为我开,让我藏身在你怀;愿你所流血与水,解决我的双重罪。”“解决我的双重罪”英文是说,对于我的罪是双重的医治。血赎我免去罪的永刑,水救我脱离罪的权能。
三
灵神作神圣丰富之实化的彰显,乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成
灵神作神圣丰富之实化的彰显,乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成。包罗万有之灵作为生命水的河,一直在涌流,带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情、以及基督一切追测不尽的丰富,浸透我们的全人。(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
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17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)新耶路撒冷的这一道生命水的河,包含了这一切,因为这河是从神和羔羊的宝座出来的;这河是带着神,带着羔羊,带着宝座而涌流,并且是流在金的街道当中,所以是带着神圣的性情,作神圣的道路而涌流。这河也是带着基督一切追测不尽的丰富而涌流;我们只要向这流敞开,就得着这一切的丰富。
基督徒的生活必须是在那灵里面,凭着那灵,并同着那灵的生活,结果带来那灵的果子,具有一切神圣的属性,彰显在人性的美德里。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
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25。)这就是神永远定旨的完成。