属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志。（太六10，七21，赛十四12～14。）到底宇宙中要不要有这样的争战，这不是我们能决定的，也不在于我们的意见、我们的喜好。属灵的争战是一个事实。神的子民从事属灵的争战是必需的。为什么？在宇宙中原先只有神的意志，就是我们父的意志。这个意志即以弗所一章十一节所说神的意愿，以及启示录四章十一节所说神的旨意。然而到了某个时候，一个受造之物─天使长，兴起他的意志来对抗神的意志，所以在宇宙中，就有了两种意志的冲突。撒但的意志对抗神的意志。撒但是顽固的；而神对祂自己所作的决定，是不会反悔的，这乃是根据祂的性格。因此就有了冲突。

　　以赛亚十四章十二至十四节给我们看见这个仇敌的意志。那里说，“…你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。”这一次又一次的“我要…我要…”，就是撒但的意志，来对抗又真又活之神的意志；这就是为什么宇宙中有了争战。

　　在撒但的意志和神的意志之间有了争战。所以作为召会，或作为那些在召会中被产生成为得胜者的人，我们需要看见为什么我们要有份于属灵的争战。

　　我们若要知道召会如何成为神的战士，能从事属灵的争战，我们就必须看见，在宇宙中有三个意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我们要有份于争战，首先必须看见这三个意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。人的意志是在两者之间。这一个冲突的结果，乃是在于人的意志要站在那里。属灵争战的源头，在于神的意志和撒但意志之间的冲突。神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”；为此，人的意志必须与神的意志站在一起。（创一26，太二六39，十二30，七21。）

　　也许照着你的意见不该是这样，也许你认为，神应该简单的把撒但和他背叛的意志消灭。然而你的意见，并不能决定这个属灵的争战要如何进行。撒但是神的受造之物，神不会降低祂神格的身分，来直接对付背叛的受造之物。所以神要用人，一个属血肉的三部份人，一个受造之物，来对付那个背叛的灵，以及所有在背叛里跟随他的天使和活物。因此，神造人的时候，是照着祂的形像，为的是要人彰显祂；神又给人权柄来代表祂，以对付那些活物。

　　神是一位伟大尊贵的神，祂创造了人，给人拣选的意志；但人类受造的时候，撒但的背叛已经发生，那时已经有了另一个源头。所以，神把照着祂形像所造的人，摆在一种处境里，使人可以在这两个源头间作一选择。在那里有善恶知识树，表征撒但是死亡、邪恶的源头；另有生命树，表征神是人的生命。（创二9。）神并没有把人摆在只有一棵树的处境里。神的运行有一个确立的原则，就是神要人用意志拣选祂；神要人用他意志的官能，而不是用他意志的能力，来拣选祂。神不会勉强人，迫使人作什么。当人在被动的情形里，神就不行动。启示录三章有一个例子，主是在老底嘉门外，祂说，“我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里。”（20。）如果主来到门这里，而这个门不愿意开，祂就不会进去；祂要在那里叩门，一直等到里面有反应说，“主，我欢迎你进到我里面，在我里面作你所要作的。”

　　然而，当人的意志被动时，仇敌的行动是最多的。仇敌有许多办法使人被动，所以当你是被动的敞开时，神就不会在你里头运行、行动，反而，仇敌会进来作他所要作的。我们意志的能力，是专门倚靠我们天然的力量来作事的；但在我们天然的力量里，根本没有能力来征服任何消极的东西。然而，这并不是说我们应该被动。反之，我们虽不用我们意志天然的能力，却必须用我们意志的官能，向神说“是”，向仇敌说“不”。即使我们是在堕落的光景里，我们的意志被败坏了，但我们仍然有意志的官能，能够选择。

　　人的意志必须与神的意志站在一起，为此需要有一个两步的过程。在我们的意志里，需要有变化。这在雅歌里有清楚的描绘。意志是在我们的魂里，最末了被变化的部份。主吸引我们来爱祂，是用我们的情感，但祂变化我们，主要是借着心思的更新；祂不仅扩展到我们的情感里，也必须得着我们的意志。你也许是一个很好、很可爱的姊妹，但如果主要得着一个代表祂的人，要真正摸到你天然的生命，你也许会很惊讶的发现，原来你的意志是强烈的在抗拒。所以，当主要变化我们，使我们与祂的意志成为一时，祂必须先征服我们的意志，这是借着十字架。我们必须在我们的意志里，彻底被征服。这样在我们里面，就不再有任何的抗拒，我们的态度就会是：“主啊，凡你所要的，求你成就。我要你所要的。无论你在我身上要作什么，无论你要借着我作什么，甚至你要对我作什么，亲爱的主，你已经征服了我，我不再有任何的倾向，我只要你的旨意。”

　　马太十二章说到父的旨意。有一次，主的母亲和兄弟来找祂。祂就向着与祂一同聚集的人说，“凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”（50。）七章二十一节说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”但愿我们中间有这样的情形，就是我们的意志完全被征服，我们所关切的只是父完全的旨意，我们愿意让祂在祂恢复的工作里，作祂所要作的。为此，我们需要让我们的意志被征服。

　　按照雅歌四章所描绘，新妇在主眼中是那样可爱，她有三个特点是美丽的，第一是她的眼睛，她的眼睛是说出她属灵的眼光。（1上。）第二就是她的牙齿，这是指她能够接受并消化神圣话语的性能。（2。）第三是她的头发，“如同山羊群，卧在基列山旁。”（1下。）这些山羊是在山坡上面吃草，不是在平原上，它们的情形是那样的顺服；这是描绘新妇的头发所表明的顺服。

　　召会中没有什么规条，说到姊妹要怎样梳头发；雅歌这里所说的乃是有属灵的意义。若是姊妹们的长发，梳整得那么好，如同山羊群，卧在基列山旁，那是何等美丽的一幅图画。有时我们的头发，好像高塔一样向上冲，那是一个背叛的记号。我们的头发该表明一种被征服的情形。然而，这里的点是要陈明，我们的意志需要被征服，而与主是一。相信在要来的年日里，在我们中间真正寻求的人，会有各种被征服的经历。甚至主会使用环境里的许多因素来作工，使你的头发有次有序，是完全被征服的；祂的目标是要你这个人的深处，完全被征服。

　　为着争战，我们的意志也必须是一个复活的意志，首先被征服，然后复活。雅歌四章四节说，“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。”这也是描绘我们的意志该有的情形。在约书亚记里，当那些王逃到一个山洞，约书亚便命令人将他们从山洞里带出来，将脚踏在他们的颈项上。（十23～24。）得胜者要将脚踏在邪灵的颈项上。圣经说我们要审判天使；（林前六3；）现今他们也许正在对抗我们，然而时候要到，我们要审判他们。在那时之前，我们的意志需要复活成为一个收藏军器的高台。在我们复活的意志里，有各样的兵器，为着属灵的争战。我们需要一个刚强而柔顺的意志，对神、对生机的交通是那样的有弹性，但却是像高台那样刚强。这就是与主是一的意志。

　　你可能想要作得胜者，但你可能一辈子只是想要，却没有采取任何的行动。所以想要作得胜者是不够的，你需要拣眩你要说，“主啊，我拣选作得胜者。我拣选使我的意志与你的意志站在一起，我拣选将我自己交给你，我拣选被你征服。主，打败我，征服我。”我们跟主之间有挣扎，这比我们假装顺服更好。雅各曾经有挣扎，但最终他被征服了，他被摸着了。惟有当神所救赎之人的意志，与神的意志站在一起时，才能产生一支军队，来从事属灵的争战。

　　作为召会，我们的争战乃是征服撒但的意志，并击败神的仇敌。（启十二11。）有些孩子从母腹出来，意志就是刚强的。你知道要征服一个小男孩、小女孩是何等的难，他们的意志往往比你的意志刚强两倍。你怎么能征服一个仇敌，你怎么能征服一个孩子，如果你自己不是先被征服的？所以在这点上，我们需要蒙光照。

　　属灵争战的目的，就是把神的国带进来。（启十二10。）属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战。（太十二26，28。）撒但有一个国，包括那些跟随他的天使所变成空中的邪灵，以及亚当以前之世界的活物所变成水中的鬼。这些组成了撒但的国，与神的国争战。所以，属灵的争战，就是这两个国之间的争战。

　　神的国就是神圣意志的行使，以神的能力去推翻鬼魔的能力。（六10，十二28。）主说，我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。那里有神的国的能力，那里就不会有撒但的国；那里有神的国，那里撒但就必须退去。然而我们如何行使神圣的意志呢？我们必须运用我们的意志，来推动我们的灵；即使我们不觉得需要争战，我们也当如此，因为神的军队不是照感觉来争战的。

　　姊妹们常常有情感的问题，甚至弟兄们到了中年，在聚会里尽功用，也是照着他们情绪的起伏。当他们的情绪低落时，他们就坐在后面不尽功用；当他们的情绪高昂时，他们就坐到前面，说阿利路亚。然而神所要的意志，乃是无论他们在情感的范围里如何，为着神的建造、神的见证，他们仍要在那里站住，不让聚会死沉。我们何等需要这样的弟兄和姊妹，与主在意志上是一。如果你愿意作这个选择，主会拯救你，祂会征服你，使你的意志复活。

　　主的话说，“你们要…抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7。）有一个时间要来到，魔鬼要惧怕，因为在那个时候，我们要命令他，从这里出去；但是这里需要一个收藏军器的高台。我们需要用神的能力，去推翻撒但的能力。鬼魔在一个地方站不住，就是神的国临到那一个地方。（太十二28。）什么地方鬼被赶走，什么地方仇敌的工作被神的能力取代，就是神的国临到了。（启十二10，十一15。）

　　召会在地上的工作，就是把神的国带进来。（太十六18～19。）这是我们的工作。召会必须积极从事这样的事，与主是一；释放主所已经释放的，捆绑主所已经捆绑的。有些祷告，你祷告了多年，还没有得着答应，是因主在等待你的看法改变；你和活力同伴来在一起，不需再求讨，乃要在那里捆绑并释放，学习应用国度的权柄。然而，我们的意志 必须先被征服，然后复活；我们必须将十字架应用到我们身上，使我们的意愿乃是照着神的意愿。约壹五章十四至十五节说，我们的祷告若是照着祂的旨意，祂就必垂听。我们知道祂听我们的祷告，是因我们照着祂的旨意求。

　　召会要借着祷告，把神的国的能力放在这个地上。（六9～10，13，十八19。）神将这个托付给召会，诸天预备好要释放那么多，但是我们会释放多少呢？借着召会的祷告，我们要释放多少呢？我们必须把自己个人并团体的奉献给主，来学习神圣权柄的祷告、属灵争战的祷告，好释放诸天所要释放的一切。被动的人、胆怯的人、退后的人，不能成就这事；鲁莽的人、在肉体里的人，也不能作这样的事。惟有那些在灵里，积极运用复活的意志来作这事的人，才有这个特权，为着神的国释放许许多多的事物。

　　启示录十二章陈明一个关乎天上争战的大异象，这争战乃是在宇宙中神与祂仇敌的争战。这异象有三方面：一个宇宙的光明妇人，一条大龙，还有在这妇人里面发展出的较刚强的部份，称为男孩子。

　　要明白启示录十二章，需要先读创世记三章十五节。首先，在创世记三章三节，神对亚当、夏娃说，“园当中那棵树上的果子，…你们不可吃，…免得你们死。”但他们受蛇的引诱，吃了善恶知识树的果子。当神来到他们那里说，亚当，你在哪里？他说，我在这里。神说，你吃了那树上的果子么？他说，是那个女人给我吃的。女人对神说，是那条蛇引诱我。男人说是女人作的，女人说是蛇作的。亚当、夏娃也许恐惧战兢，因为神按照祂的公义，可以立刻把他们杀死；但是神没有那样作，神向他们传福音。这就是我们的神。我们觉得没有盼望，一切都完了，不敢来到祂的同在里，祂却来到我们这里，向我们传扬好消息，以基督作我们的义，遮盖我们。然后神对蛇预言说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（15。）这就给我们看见，创世记三章十五节，和启示录十二章是相连的。

　　在创世记三章有一条蛇，到了启示录十二章有一条龙；在创世记三章有一个女人，在启示录十二章有一个宇宙的妇人；创世记三章有应许的后裔，启示录十二章有男孩子，那是一个团体的后裔。基督是带头的得胜者，和那些与祂一同作得胜者的人，成为团体的后裔，来征服仇敌。神说，“我要叫你（就是蛇）和女人彼此为仇。”历代以来，一直有争战，这个女人首先是夏娃，然后这个预言成就在耶稣的母亲马利亚身上，至终要成就在召会身上。

　　创世记三章十五节完满的应验，是在启示录十二章。在启示录十二章，蛇成了龙，女人成了宇宙光明的妇人。这一条龙，要吞吃女人里面较刚强的部份。然而我们抗拒仇敌，不让他有任何地位；我们绝不让他因着我们的被动而有任何地步。撒但也许想要吞灭我们，吞吃我们，但我们要将他毁灭。我们要对撒但说，“撒但，我们追着你后面来了。现在我们在地上是正在预备，不久我们会被提，我们就要来到你所在的地方，把你摔到地上。我们会跟在你后面来，你要在你的具体化身敌基督里，但我们要与羔羊举行婚礼，然后在你后面，跟着我们的元帅下来。”当主耶稣说，敌基督下到火湖里，我们就要说，阿们。当我们的元帅向假申言者说，到火湖里去，我们会说，阿们。

　　雅歌里的那个寻求者，最终成为一支威武的军队。（六4。）神所赐给我们的不是胆怯的灵；虽然仇敌叫我们害怕，但我们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕，（罗八15，）我们所受的乃是能力、爱、并清明自守的灵。（提后一7。）我们受造的目的，乃是要毁坏撒但，在他身上执行审判。

　　这一章的异象揭示了宇宙中真实的光景，就是神的仇敌与神争战的景象。（启十二1～4，7～9，13，17。）我们需要看见这地上不法的光景；宇宙是在一种争战的情形里。那一条龙、撒但、魔鬼带着他的国与神争战。按照我们在生命里长大的程度，我们需要对这争战有感觉。我们不需要害怕，但我们要记得我们是活在怎样的世界里。所以当我们在世界里行走时，不要让我们的心、我们的灵那样的敞开，而没有任何的保护。我们需要认识争战的性质。

　　我们要认识神的经纶，就需要看见物质事物后面的属灵事物，看见物质世界背后的属灵世界。（但十12～13，20～21。）在但以理祷告得答应的事上，有属灵的势力。在地上的国里，也有这些属灵的势力。我们不应该是物质主义的人，以为物质的世界只是物质的世界。事实上，在这个物质世界的背后，有属灵的世界。这个地上满了一种属灵世界的活动，所以，我们要认识在这些看得见的东西背后，有属灵的势力。

　　我们需要看见一个重点，就是在景物的背后正进行着属灵的争战，这争战不是人眼所看得见的。在争战中，我们不是对付显在表面的事物，乃是对付这些事物背后的黑暗权势。（弗二6，六12，歌四8。）

　　在启示录第二部份那许多重要的事当中，有一件就是宇宙的光明妇人同她的男孩子与龙争战的异象。（十二1～4。）有一次李弟兄告诉我，他听到一位受他训练的年轻同工，在中国大陆被杀害。这位弟兄在一种情形里，受主困迫，要站起来为主说话，立刻他就被枪毙。现在，他是男孩子的一部份。我们必须认识这里有争战在进行；这样，我们就知道如何带领召会，如何带主的恢复往前，如何在各种不同的处境里给人帮助。我们需要看见在这里有争战的元素。

　　在龙与象征神的子民、并代表神自己的妇人之间，正在进行着激烈的争战。我们都必须认识龙与妇人之间的争战；这异象必须对我们成为管治的异象。（箴二九18上。）如果你是一个新人，生命还幼嫩，我们会为你争战，直到你够成熟，与我们一同争战。你只要爱主，在主里长大，日子来到，你的生命成熟了，你就能够加入三一神的军队。

　　这场仗是由男孩子，就是妇人里面较刚强的部份打的，他们负起与仇敌争战的责任。（启十二4～5，11。）当我还是个孩子的时候，我听到电台广播说，诺曼第的战事爆发，有些年轻人在那里为国家牺牲；那时我是个小男孩，即使听了，还是不懂。三十年前在主的恢复里，也许我还算年轻，不知道有争战的事，不知道有仇敌，我没有任何争战的责任，但是别人有争战的责任。现在我长大了，我就成为真正在战场上争战的人。我在这里不是英雄，我只是基督身体的一个肢体；这是我的地位。我只是在平安里，作身体上的一个肢体；我不是单独的，我是在身体里，有身体与我站在一起。我相信有人在祷告，与我一同争战。

　　得胜者在地上不断与撒但争战，甚至争战至死，并且把撒但打败；如今天上正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去。（5，7～11。）召会的一部份要作男孩子，在诸天之上与仇敌争战；他们也是主的军队，和基督一同在地上与撒但争战。（十九14，十七14。）从现在开始，我们都要够资格，装备好，被成全，得以在那些被提，对撒但执行审判的人中间。

　　现在我要讲一篇小小的福音信息，题目是“蛇与新妇”。这个故事是说到，一班人原来是蛇，最终成了基督的新妇，成为祂争战的军队。我们从创世记看见，人不是从人类，乃是从神类。当人不顺从神，就堕落了。一面说，我们是人，照着人类而生活；但内在一面，那条蛇，撒但，将他满了毒素的生命和性情注射到我们里面，他成了我们的父魔鬼，我们成了魔鬼的儿女，成了蛇类。我们变质了，成为撒但的一类。约翰八章四十四节说，“你们是出于那父魔鬼。”施浸者约翰告诉那些群众说，他们是毒蛇之种；（太三7；）主说假信徒是恶者之子；（十三38；）使徒约翰说到一些人是魔鬼的儿女。（约壹三10。）

　　魔鬼并不是收养了人类，堕落的人和他之间是有一种生机的关系。堕落的人类在神眼中，是有蛇性的。然而到了时期满足的时候，照着预定的时候，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下；（加四4；）这就是神将祂自己联于有罪的人性，却无分于罪。这位奇妙的神人，有一天与尼哥底母，有段非常奇妙的谈话；祂说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约三14。）主耶稣的意思是：“尼哥底母，当我死在十字架上，在神眼中，我是在蛇的形状里，代替你接受神的审判。我在神眼中要成为罪，我要担当那个咒诅，那个惩罚；我要经过审判。本来你是蛇，是你要经过这样的审判，但我要替你经过审判，同时，我要流出血与水，血是洁净你的罪，水是把永远的生命带给你。只要你相信，信入我这一位被举起的人子，你就得着永远的生命，你就能从神而生，有神的生命和性情。”

　　撒但所作的，是将人类撒但化，使人类在生命和性情上成为撒但；但神来救赎人类，重生他们，变化他们，将他们建造起来，使他们成为祂所爱的新妇。这一位基督的新妇，就从撒但化的过程里蒙拯救。在她里面，撒但没有地位，神要用这个新妇来毁坏那条蛇。这对神是何等的荣耀。神将这些蛇性的人带来，使他们成为神的众子、基督的肢体、基督的新妇，使主能够得着新妇军队，好从事那个末了的争战，最终的争战。如诗歌七十四首第四节所说：“万国“羡慕”，万民“望”，愿你安家我心房；女人后裔─得胜者，在我里面毁古蛇；亚当旧样全除尽，你的形像将我印；末后亚当的丰盛，使我变成你荣形。”神会得着一班人，在他们里面伤蛇的头；神要在他们里面安家，使他们能够成为基督的新妇。

　　按照启示录十九章十一至二十一节，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。在敌基督的挑唆下，人兴起战争，对抗万王之王，万主之主。（16。）当撒但被摔到地上之后，敌基督要被杀，然后神迹式的得复苏。尼罗的灵要进到他里面，龙要将他的权柄和能力给敌基督。在敌基督和假申言者的影响之下，地上的人要敬拜那兽，他们也要敬拜龙。在末了的三年半里，将有那样的敬拜。然后，这个兽就是敌基督，要征服诸王，他们的众军就成了敌基督的军队，要从各个不同的地方，聚集在哈米吉顿。这时就是撒但直接对抗基督的争战。人要背叛到那样的地步，宁录要发展到那个情形，竟敢直接与神争战。

　　在那时，耶路撒冷周围的环境几乎是没有盼望的；但是基督得胜的新妇要成为祂的军队，在哈米吉顿，与敌基督的军队相遇。基督是神，要降临与背叛的人类争战；人类则由那与撒但是一的敌基督所代表。（19。）这两方─基督与敌基督─要争战；人要直接与神争战。

　　当基督带着祂的军队来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。（太二六64，启十四14。）祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇。（约三29上。）基督在回来以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体。（启十九7～9。）基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚。在启示录十九章，基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。

　　婚礼之后，基督要带着祂的新妇来把敌基督毁灭。新妇所穿婚礼的礼服就是争战的制服。那个时候，从空中要有军队下来，在哈米吉顿与敌基督争战。我们可从圣经里看见谁会得胜。在主的恢复里，我们不要作被动的人；我们要把敌基督和假申言者扔到火湖里。我盼望我能够在那里，我愿意在那一天，有份于那个军队。我不愿作个愚妄人，只是相信一些神奇的事；我愿作一个心思清明的人，在这个地上预备自己，为着有份于那一天的争战。

　　战士乃是话；祂的争战就是说出神的话。（十九13。）主争战的时候，祂就为神说话，并彰显神。主在哈米吉顿的争战是一个强有力的说话。向着堕落的人类，主不再容忍背叛，不再容忍混乱；主要来得着祂在十字架上受死所赎回的地。因着主的得胜者，祂忠信的殉道者，可爱的新妇，一直在争战，祂就能得着一支军队，使祂可以回来，在末了的争战中毁坏仇敌。

　　婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在终结的争战，也就是哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战。（太二二11～12，启十九7～8，14。）

　　如果我们要有份于这个军队，有份于这个必须有的争战，就必须使以下七个种子，能够得着发展：

　　第一，我们需要迫切的在生命里长大。我们要求主给我们年日，能在众召会里有正常生命的长大。我们需要为这个祷告。

　　第二，我们需要被真理构成。若仅仅强调灵和生命，却没有真理，我们就没有办法争战。

　　第三，我们不应在任何一面保留我们的己。己就是敌基督，己就是内里的撒但。只有那些不给己留任何地步的人，才能够争战。

　　第四，我们需要在身体里，在实际里被建造。争战是一件身体的事，不是一件个人的事。

　　第五，我们必须付代价。“圣洁没有瑕疵”这本书里说到，我们需要付代价，这个代价是极大的。（见该书英译本附录。）如果我们有这样的动机，有这样的爱，这样拣选主，主就会给我们恩典，使我们能够付任何的代价。

　　第六，我们需要活在光中，完全在光中。启示录十二章的妇人是在光中。黑暗把我们摆在撒但的权势之下；我们里头若有任何的黑暗，撒但就能控制我们。我们需要完全被光所充满，甚至在主里面成为光。

　　第七，我们要学习祷告，争战的祷告，属灵争战的祷告。主在好几次训练里，都向我们说到关于祷告的事。相信我们对金香坛都有深刻的印象，我们需要恢复那种代求的祷告，恢复行政的祷告，掌权的祷告，支配的祷告，执行宝座的祷告。