在所有前面的诗篇中的基督与召会的职事聚会里面，我们已经讲过了诗篇的头三卷，一共有五卷，今天晚上，我们来到卷四，我们要来看，特别三篇的诗篇，特别是卷四里面的头三篇的诗篇。在这三篇诗篇里，我们有两个重点，乃是与，不只是卷四这个诗篇里面的主题，甚至是整个诗篇的主题。第一个重点，就是以神为我们的居所，我们等一下会看到，这是一个更深的或者是最深的，对神的经历，但是我们不能够住在神里面，除非我们在基督里。

　　基督是独一的一位，祂的居所、祂的住所、祂的家，一直都是在神里，而且基督因着祂救赎的死，还有分赐生命的复活，祂是独一的路，让我们能够来到父里，来进入父里，而且借着我们在基督里，能够住在父里。我们越住在神里，借着我们与基督的联合，以祂在神里的居所，神就更有路来恢复祂，来管理全地的主权与权利。我们从启示录十章，我们可以看到，主在祂神圣的经纶里，祂要来到地上，乃是另一位使者，是神的使者，祂要一只脚在海上，一只脚在地上，然后是像狮子一样吼叫，因为祂要来得着全地，而且要在地上建立祂诸天之国的彰显，我们也许以为神要来恢复全地的路，就是祂直接，就是在那里宣告，祂的主权，运用祂的权柄，借着祂执行祂的审判，借着在这里干涉人类的政权，然后就能得着全地。但是神在祂的经纶里面作一切的事，都是照着祂的经纶来作事，在祂的经纶里面，乃是关于基督与召会。主必须要有一个基础在召会里，基地，让祂能够来得着占有全地。

　　所以主要得着一班人，他们与祂合一，他们与祂联合，乃是借着他们在祂里面，住在神里面，这个住在神里面，借着他们居住在基督里，当然就产生一个召会的真实的建造，借此，国度就能够带到地上来。主要的一点我们要记住的，就是神要在全地恢复祂的主权与权利，祂要借着祂的子民经历神是他们的居所，借着他们与基督联合来完成。这个是主命定的路来恢复祂的全地，而且在全地上治理，所以这个题目是专注于这个重点，就是在与基督的联合里，与神为我们的居所。我想我现在可以这样说，而且我要作一个一般的说法，但是我相信会有例外，但是，大部份基督徒他们对于天堂的这个想法，或者是特别是天上的这个大房子的，豪宅的想法，就表示神的子民何等缺乏顾到神，何等没有顾到神。

　　不久以前有一本书出来，我们选上来，在肯定与否定在十月来在这里作介绍。是一本非常一个很亲爱的姊妹，她所写的，这位弟兄是非常在主里面很有用的一个弟兄，这本书的题目是说，在我父的家中，他在这本书里面，一再一再的说，而且这本书也没有办法通过我们的在这里阅读、批评。他在讲说，我们在父，我们的父的家中，能够在天上永远住在父的家中，这种讲法不只是错的，而且是不对的。因为他这里说到，当一个信徒死的时候，他就被天使带到天堂去了。在那里会不会有基督的审判台，在那个时候，所有的信徒都要在主面前，而且那个审判台不是在三层天上，乃是在空中，那些得胜的，他们不是在天上，也不是在空中，乃是在地上。所以乃是让我们看到这个宗教的天堂就好像是一个小的汽车旅馆，你留在那里一段时间，然后你过一下到主那里去，然后主又再来。

　　但是一篇一篇的诗篇，一本一本的书，一首一首诗歌讲到，这个地方，一个学者应该比这个清楚，说父的家中里面有很多的住处就好像是一个大的一个庭院，里面有一部份，我们每一个人有一部份，而且很多的人在讲道，那里有很多的喜乐，很多的快乐，主要是讲到物质的、身体的快乐，就是信徒们要在那里很高兴，很快乐，在神那个天堂里，我们如果都在天堂里，我们其实会非常的孤单，但是这里有个问题，我们这些小狗小猫，宠物会不会被复活呢？如果这样的话，它们那些要复活的话，最好在天上有个很大的房子，因为到时候有猫，有狗，有鱼，有金鱼，有小鸟都要复活。但是谁在这里说到住在神里面，当我们说到这个的时候，有什么人有耳朵愿意听见这样的话，也许这个话没有说出来，但是我们知道有这样子的思想，我要一个快乐的地方，我要一个快乐的地方，我要我的皇宫，你现在把那个拿走了，乃是根据约翰十四章的真理，给我神，告诉我，我应该住在神里，我们何等需要我们的心思被更新。我们何等需要我们的心整个来修改，让我们能够有一个神圣的观念而且有一个神圣的渴望，神的心意乃是要我们在基督里，完全是住在祂里面。这个团体的住在神里面就是召会，最终就是新耶路撒冷。

　　我们住在神里面，借着基督，神住在我们里面也是在基督里。这个成为我们相互的居所，最终那个就是新耶路撒冷，在那里救赎的神是殿，我们居住，我们成为祂所住的居所。所以我们必须以话作我们的根基，我们必须在这里向所有人被霸占的这种心思、想法。当我的孩子年幼的时候，我很少很少太担心他们在那里。你们也许很惊讶，我乃是关心到他们是跟谁在一起，如果他们跟某一个人在一起，我就一点都不担心他所在的地方，因为这些亲爱的服事者，这些亲爱的，在地方召会生活里的弟兄姊妹，他们不会把这些年轻人带到不对的、不合适的地方。所有神的

　　子民都要更顾到这个人位胜过地点。所以今天的基督教会是什么，是地方呢，还是一个人位？你愿意在永世里，你要愿意在永世里花时间在什么地方？是你自己设计的房子，是你我自己设计的一个很漂亮的地方，有好的很漂亮的颜色，很好的家具，让你在那里很享受吗，这是你所要的吗？这是你以为神在永远的过去有这样的计划吗？当祂有祂的经纶的时候，照着祂的喜悦有定旨的时候，你想这是祂所定意的吗？谁要神，谁愿意在神里住在神里，居住在神里，以神作他们的居所，感谢主，有些人在圣经里面还有在历史上许多的人，他们最终他们顾到这个人位，就是三一神，顾到这个胜于那个地方。而且在实际上，这一位这个人位就是这个地方。当我们在神的人位里的时候，我们对宇宙太空的时间就有一个另外的看见。今天我跟我的妻子有点开玩笑，当我在电话上跟她打电话的时候，我拿着手机到车上，然后要回家吃午饭，我跟她说，我大概五分钟之后我会离开，结果是二十或二十五分钟。

　　我就说我是在另外一个太空的时段，结果这五分钟却感觉只有五分钟。但是我们要看到，当我们在神里的时候，我们对地方有一个不同的感觉，当我们在神里，我们对时间也有不同的感觉，时间有完全不同的意义了。事实上，我们会看到，当我们住在神里，在神的居所里的时候，神只算那些日子，祂也只算那些日子，所有在神之外的日子，神都不算数的。一个人在神之外所花的时间，对神来讲，他从来没有活过。倪弟兄说到，在创世记第四章该隐的后裔就没有讲到他们的时间，因为在神眼光中，这些人从来没有活过，他们生命算不得什么，他们不是一个单位，他们生出来的那一天就是他们死的那一天，他们在神面前不存在。但是祂所拣选救赎的这条线，他们的年日都说出来，都写出来，他活了这么久又生了谁，又活了多久，因为神算他们是活过。这不是件小事，但神看我们的时候，来查阅我们的一生，有多少日子是算得数的，有多少个日、月、年，十年二十年是神数得数的？我们有怎么样的属灵的历史是在神的面前。所以在这个诗篇里面，就是九十篇说到我们以神作我们的居所。摩西在十二节说，求你指教我们数算自己的日子，我们会在主面前，站在主面前，如果我们花我们的日子，是在神面前，而且是在神的居所中，我们就会有一个历史，是值得我们回忆，值得得奖赏的。

　　如果我们是一个蒙救赎的人，我们一天一天的过日子，都在自己里面，都在肉体里面，都在世界里，在神的旨意之外，那么就会有很少值得记忆的，在住棚节里面很少很少值得记忆的，我们出生了，我们也得救了，然后我们就死了，这是何等的一个记念文，但是我们有一个机会，来写我们的自传，来写我们的传记，乃是借着我们活在神里面，住在神里面，看到在神一日等于千年，在神里面的一日，可以算成很多日。诗篇八十四篇是不是说到，在你的殿宇住一旦，胜过在别处住千日，这是不是我们的经历啊，所以盼望我们的全人要敞开来摸着这个策略性的，重要的，非常重要的看到，以神为我们的居所，乃是借着与基督联合，在他与神为他的居里面，然后我们的生命就算得数，不只他们算得数，而且能够让神来使用，来完成一些事情。最终我们有些人就不会尝到死味，我们会在这里一直到末期，你会住在三一神里，与基督一，直到你被提的日子。

　　那个最后的那一段的得胜者的日子，就会是最后的一部，给神有立场来回到而且占有这地。而且恢复祂对一切地的主权与权利，我不知道美国的军队需不需要到***去，但是有一件事我知道，有一天日子要来到，当我们的大元帅或者至少是与祂一同作王的，要建立诸天的国在***那个地方，伊拉克。所以我们要住在神里面，不只是为着让我们的一生在神面前算得数，我们要住在神里，更是乃是让我们的一生能够花费在神里。给祂一条路，让祂能够使祂的恢复再往前，所以我们要住在神里是为着神。我们等一下要看到，我一直在讲，我们等一下要看到，我们会看见，当我们在神里的时候，有一些事情会发生，在神之外你没有办法得着神的分赐，你们在楼下吃饭的时候，你们是得着分赐食物，你必须要在餐厅里面得着分赐食物，你在停车场，你坐在你车子里面，在停车场里你就是在这分赐的范围之外，诗篇九十二篇，那些住在神里的，事实上他们身体上会年老，但是他们在年老的时候仍要结果子，满了汁浆而常发青，他们像摩西一样，他一百二十岁死的，但是他的眼睛却没有眼花，他也不衰弱，所以我们不需要，在属灵上不需要年老。

　　我们需要三一神作我们的居所，乃是借着与基督联合，在祂的死与复活里，在升天里而且在祂以神为祂的居所里，如果我们这样作，我们居住在神里乃是借着居住在基督里，这样基督的历史要成为我们的经历。而且基督的经历要作为我们的历史，而且主耶稣要再活祂的神人生活，在我们每个人的身上，乃是一个团体的基督就要在地上是基督的身体就是那个实际也是那个实行。那你们觉得怎么样啊，你们愿意被这三篇诗篇来得着光照吗？以神为你们的居所吗？不是等到你七十八岁，乃是你是二十几岁的时候，来学习住在神里，如果你是一个年长的，你愿不愿意学习怎么样能够把你过去所有被蝗虫吞吃的日子，能够恢复，让你所有剩下的日子在神的眼光中都是算得数的。你愿不愿意年老的时候，满了活力，你年纪越老，但是你越更新、越新鲜，你越得着膏油涂抹，你越能够结果子。阿利路亚！这是不是很能够给我们激励啊，好让我们来一同看纲要。看看这里有什么。

　　如果你买一个车子，最后你就会得着一个所有权状，那个就证明这是属于你的。权利指神对地所有的权利。你想神会作什么，今天晚上。如果祂有祂所有的权利向着全地的话，你相信明天的情形会不会不同阿.祂如果用祂所有的权利，向着每一个人，向每一件事情，向每一个地方，在每一个地方都施行祂的权利，那会不会有不同啊。在基督里这样作，与得胜者一同作，这是使祂喜悦的，而且得胜者乃是那些他们胜过那个使他们在神之外的东西，使他们能够来享受神作他们的居所，使他们能够使神来完成实行祂的经纶。

　　要与这一点来争执，就表明你的无知，神是无所不在的。祂可以拣选来占有这个全地，用其他的方式，但是使祂喜悦能够完成祂的经纶，照着成为道成肉身的原则，乃是借着祂在这些蒙救赎、蒙重生的人里面，圣民里面工作，所以这就是为什么我们有马太第六章的祷告，你要祷告神的心意里面的话，让祂的名称为圣，谁同意祂，愿你的国度来临，神要祂的国度来，但是这些人，这些子民在那里，让祂的国度，让祂的旨意成就。好像在天上跟在地上一样。神是要祂的旨意完成，但是祂不是单独的这样作，祂要我们与祂同意，父，我们要你的名被尊为圣，我们要你的国来临，我们要你的旨意行在地上，如同行在天上。主是我们的道路到神里的道路，神也许说你是我的道路，让我来再得着这个全地。基督是你们进到我里面的路，但是基督在你们里面，与你们是我的路来占有全地。

　　所以我们需要看到一个比我们个人单独的属灵更往前的，甚至超过我们个人的得胜。我个人得胜不得胜是一件小事，与这条路有没有铺好，让基督来占有地，跟这个相比，我个人得胜是小事，你认为你住在神里面与基督联合，我们看到神圣的分赐，而且有神的心复制在你的里面，你就会顾到神心意里的吗？你难道不相信，那时候你就会在一个很好的地位，来接受国度作你的奖赏吗？所以在南加州的成千百万的信徒里面，他们大部份的人都比较关心神的天堂胜过天上的神，我们因着祂的怜悯，我们更关心到神胜过一切的事物，胜过一切的人，胜过一件的东西，现在让我们来到这篇信息的中心，就是第二大点，乃是讲到以神为居所。这里有个很多的发展，当然这个主要的经节，乃是诗篇九十篇第一节，主啊，主啊，宇宙里面主宰的主，主啊，你世世代代作我们的居所。这首诗篇是摩西写的，他当然是在旷野里面写这篇，他不是在法老的宫殿里面写的，我也相信他甚至不是在他旷野里面的全时间训练里面的第八十年写的。他有八十期的训练，也许在那个之后，他也许在他的帐棚里，他领会到，主啊，你世世代代作我们的居所。这是一个何等的团体的感觉，不是我的居所，乃是我们的居所，世世代代。对年轻人的一些话语，你们会不会继续这个历史，这个家庭的传统住在神里，还是在我们这一代就停止呢？我不相信是这样，我相信我们不只要继续，而且我相信你们要终极完成，世世代代。在神里面没有代沟，而且在神的居所或者是在基督的身体里，没有代沟。

　　我们没有办法强调说到喝祂，祂是被击打的磐石，我们要喝祂而且吃祂，祂是我们的吗哪，是我们每日的供应，或者是呼吸祂，吸入祂，祂是那是灵的基督，祂是赐生命的灵。祂是我们的衣服，但是神在你里面是那灵，是基督是那活水，在你的里面是食物，而且是你的呼吸，是一回事，但是当我们从我们自己里面出来，住在神里面，这是一个更深的经历，祂是我们的国度，我们的国家，祂是我们的国家，祂是我们的地，祂是我们的宇宙，这个是更深的经历，而且主知道，当祂说住在我里面的，我他在经历上要住在你的里面，哦，主啊，你世世代代作我们的居所，我们的家，我们的居所，乃是我们的主，三一神。

　　在另外一篇信息我讲到过，我们可以作见证，在两方面作见证，我们必须自由的这样作，第一个阶层乃是异象，在信心里面，这是真理，神是我们的居所，我们在祂里面居住，那另外一层的经历乃是经历这个实际。这个我们可以作见证，在很多年的学习之后，我们说，主啊你实在是我们的居所。现在我不是在我自己里面，不在我的心思里，我现在不是在我天然的感觉里面，感觉这个，感觉那个，但不管那个感觉多强，我不是在任何的打岔，我不是在世界里，我是在你里，你是我的家，你是我的邻舍，你是我的国家，你是我的宇宙，我在你里面，你对我是一切，我住在你里面，所以我们需要再来重新写那首福音诗歌，所以我很满意底下的一个小村庄，一点点银子，一点点金子。但是在那个城里，但是蒙救赎的人要发光，你会得着一个金的房子，我不需要你们唱了，那个对别人，每个人讲的都觉得很幽默。所以我的天堂是在山脚下，在那个地方永远不会老旧，有一天，到那日，我们再也不会在那里流荡，乃是行走在那个精金的街道上，我满足了。

　　比我现在租的房子，在我现在住的地方，因为我的房子是在三一神里，我的家是在三一神里，不是在山顶上的大房子，不是任何的房子能够与我这个精金的、救赎的神来相比，祂使你我成为金银宝石来构成神真正的建造。以神为我们的居所，是对神最高、最完满的经历。

　　我们对时间有不同的感觉。第二节说到“从亘古到永远，你是神”第四节说，“在你看来，千年如刚过的昨日，又如夜间的一更。”当我们住在神里的时候，我们就是住在永远的这一位里，是永远到永远里，从亘古到永远，祂是一位神而且千年如刚过的昨日，又如夜间的一更。然后我们也开始看见，人生是何等的短暂。上个礼拜二，我是坐在训练的聚会，在巴西的一个训练聚会，你知道有一个小单子传给我，就是九点四十分，东岸的时间，我的母亲到主那里去了，她九十岁，我那一天晚上要讲话，我也说了，说话了，需要尽职事，但是我有个感觉，九十年一下子就过去了，年轻人在他们天然的心里里面，他们觉得他们的生命会一直到永远，他们还觉得他们的一生还没开始，这只是预备他们的一生。有一次在一个很感动的机会，有一个很年轻的人他自杀，他留下了一份遗书说，为什么人生都是从明天开始？明天要从将来开始，应该乃是现在。第十二节说“救你指教我们，怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”你有没有数算你自己的日子，有没有让你的日子能够算得数，你觉得你有无限量的心吗？今天失去一天，这一周失去那一个月，这个月，这十年，这一年，我前面还有很多年，现在医术非常的发达，如果东西坏了他们就换一个。

　　我不是在这里威吓你们，说有些很危险的事情会发生，这个对你不会有持久的力量，乃是你们要进到神里面，当你有神的眼光来看到人生的短暂，当你有神放到你的里面有一个渴望，让你的一生是算得数的，在神面前要数算你自己的日子。今天算得数吗？神看你觉得今天你是活过来了吗？今天是可以值得记忆的吗？神有没有算昨天，上个礼拜六呢？上个月，去年。一个没有得救的人，他们的日子都算不得数，一个得救的人，从他们重生开始，他们的一生能够在神面前算得数，但是如果他们是活在自己的里面，活在肉体里面，活在世界里，在神的旨意之外。神要看你，好像你没有活过，那些都不算，你在时间上得救了，十五年了。你也许只有九十四天大，在神的的眼光中，那个十五年我算只有九十四天，或者四百天，或者一千天。教导我们怎样数算自己的日子，应该说这个只是为我们这些年长的人吗？就是在走下坡的人吗？我要问你们，这个坡是什么坡，哦，我现在已经过了这个坡了，那这个坡是什么坡，那只是天然人的心理学的说法。我要鼓励你们，让你们的一生在神面前算得数，我们知道有些人不同意你们在训练里，他们觉得你们浪费时间，事实上，神会把你七百天在训练的日子里，算成七千个日子，也许比那个还多，这是何等的投资，这是何等有智慧的两年的投资。

　　把两年延迟你不去读硕士学位或者不结婚，或者不作这个事情，两年好像外面看起来浪费在训练里，两年在神里，至少很多的日子，学习数算自己的日子。现在我转向有些中年以上的人，我们有一个不同的感觉，我们的感觉乃是常常觉得后悔，几乎等于心碎，几乎等于忧伤，觉得我们浪费了机会浪费掉了，时间浪费掉了，日子，周，一周一月，一个月，一年一年，十年浪费了，然后主临到我们，时好牧人使我们复苏，甚至有些人在主的恢复里面离开了二十年，他没有回来了，然后仇敌就会来，在他们的心里上作工说，太晚了，太晚了。你不能去参加全时间训练，也许在壮年班参加一年壮年班训练，你现在不能去俄国了，你的膝盖已经很软弱，你没有力量。但是在约珥书里面有一个应该，约珥记二25，说到我要恢复那些蝗虫吃掉你的年日，神对时间有不同的看见，祂不把你带回去，祂带你回来不是不给你盼望，让你达到那里去，如果我们与基督合一，住在神里面，在这里所花费的一日，在神眼光中这个比二十四小时更多。所以祂有一条路使我们成熟来成全我们。

　　你难道不要你的一生是算得数的吗？我知道一个情形，有一些年轻人他们都在那里等候，他们来这边作一些很剧烈的这个活动，就是要过着很冒险的生活，他们什么都不在乎，过一个很惊险的生活，他们的态度就是说我活过了，那我现在就不用活了，我们需要数算我们每天的日子。过去几年在主的恩典之下，这对我非常的，越来越真实，说主啊，为着今天谢谢你，我把今天奉献给你，我把我自己今天奉献给你，但愿今天在你的经纶里是算得数的。让今天能够数算的，一日过一日， 一日过一日， 一日过一日，何等的怜悯你能够开始二十一岁，二十二岁或者二十九岁或者三十一岁的时候，或者四十岁的时候，数算自己的日子，我们年纪越大，你四十岁，五十岁就觉得越来越年轻，比较年纪长的人，看我六十二岁的人说，阿你很年轻，在于你们看的角度。惟一的一生在神眼光中算得数的乃是这个居住在神的生活。

　　那个地方不是天堂，主耶稣祂的来就是到十字架上为我们的救赎，祂在这里的再来不是在世界时期末了的时候，在荣耀里来，乃是祂在灵里来。主耶稣把我们接受到祂的里面去，把我们，不是把我们带到我们在天上的房屋里面，祂乃是把我们接受到祂的里面，在生机的联结里。

　　所以祂在那里，我们也在那里。根据约翰福音十四章，主在那里，祂乃是在父里，祂说你不知道我是在我父里吗？父在我里面，我在父里面你们还不在父里，所以我必须要离去，如果我不离开，你们就没有路到我所在的地方。而且父的心借着我的心所表现出来，就是你能够在我所在的地方，我是道路、实际、生命，你们来到父那里，进到父里面乃是借着我，所以我的去那是要为你们开一条路，我要废掉所有宇宙里面消极的事物，我要钉死罪和罪性、罪行，还有旧人，还有所有的老旧。我要毁坏魔鬼，我要把它抛下去，让我清理一条路，让你们能够到我所在的地方，你就能够在我里面，借着你在我里面你就能够在父里面。根据约翰一章，独生子是在父的怀里，这是何等的亲密。神的子民都被欺哄，被欺骗，被带离开了，借着约翰十四章他们的错误的引用，讲到这个是天堂，说要在我父的家中有许多的住处，我父的家就是父自己。在那里为你预备了一个地方，那个地方是在神里，扩大的来讲，就是在基督的身体里有一个地方，没有人能够代替你的地方。除非你到了神为你所预备的地方，就是神的儿子，救赎的基督为你所预备的地方，在你到那里之前，你都会觉得你所在的地方不对。

　　这是约翰福音的基本的思想，主不是只是来到地上，到了一个地方，祂到人里面，进到人里面，把神带到人里面，然后成为一个人活在地上，然后祂经过死与复活，把我们带到，不是一个地方，乃是把我们带到一个人位里。让我们能够在基督里能够住在神里面，这是何等的一种思想，在诗篇九十二篇第五节，说，你的意念极其深，这是非常深的意念，神是一个非常有深的思想的人，祂所思想的乃是要把你带到祂里面，把你放到基督里，祂就是这条路，进到神里面，然后神要成千成百万的蒙赎的子民，成为成熟的儿子，住在祂的里面，然后祂要住在他们里面，那个是神所思念的，这个也是使神喜乐的。

　　你有没有看到，这是一个很好的消息，你在神里有一个立场，你有一个权利能够在神里面，不只是到祂面前祷告来接触祂，你还有一个立场在祂的里面。这是一个新的活的路，根据来十19到二十节，耶稣的血给我们一条路，让我们进到至圣所里面，至圣所不是一个地点地方，乃是一个人位。
--------本段经节汇集--------
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你们有些人信心很小的，很多人你们顾到你们的失败，你们需要到麦克风前面作一个小小的见证，因为基督我有一个立场在神的里面，现在当我在说话的时候，我是在神里。

　　仇敌到火湖去，在那里有个地方是为着你，没有一个人是为着你，乃是有一个地方是为着你，为你预备好，但是我在神里，如果你在神里，你说阿利路亚，你有权利在这里。主为我们死了，而且流了祂宝贝的血，开了一条路让我们能够在神里，借着祂。下面一点。

　　哦，盼望主拔高拔高我们一周一周对父的敬拜，在擘饼之后，但愿我们敬拜父乃是借着在父里面来敬拜祂，你们有这样的感觉吗？也许你以前没有这样的感觉，也许下个主日，你们就有这样的感觉，不是因为我们今天有信息，你有这样的感觉，好不好，我们来操练祷告，借着在祂里面来向父祷告，而且长子在我们的里面带领赞美，唱诗向父唱诗赞美。而且我们在父里面乃是因着在基督里面，而且基督是长子，在我们的里面向父唱诗赞美，在我们的唱诗里，而且我们敬拜父乃是借着我们在父里面，我们服事祂，借着我们在祂里面，今天晚上因着主的恩典，我为神说话是在神里面，阿利路亚。

　　不要跟我讲天堂的事，我不要听，不要开始在那里写书唱诗歌，我们宁可要神，我们的居所，我们的住所是在神里，我们世世代代要住在祂里面。如果主迟延祂的回来，我们会世世代代有这个训练。所以那些还没有出生的那些圣徒们的儿子的儿子，也许约书亚True，二〇二五年，二〇二六年，也许你会在这里，祂会在你所在的地方，世世代代，住在神里面。

　　我告诉你们，我的灵就是在一种非常欢腾的情形里面，这是何等的境地，这是何等的欢乐，这是何等的喜悦，这是何等的被提，何等的迁移，我们是在爱的神里，在光的神里，我们乃是在父的里面，这是何等的高超、甜美，何等的美味，我们都没有形容词了，弟兄姊妹们，我们在神里面。

　　我们的生命与基督一同藏在神里面，我们不要这个世代的荣耀，我们不要巴比伦的荣耀，我们不愿意作某某人，我们愿意在某一个地方，我们死了，我们的生命与基督一同藏在神里面，惟一能与基督一同藏在神里面的生命，乃是神圣的生命，这生命已成了我们的生命，我们天然的生命是不能够成为神的，我们天然的生命也不够资格在神里面，但是当我们从神生，我们接受了神的生命，那这个生命乃是与基督一同藏在神里面的生命，所以即使我在这里释放信息，但是我很深的乃是藏在神里面，我有许多是你们看不见的，也有许多的你们是我看不见的，你们有一个生命是藏在神里面的，这个是国度的实际，你们是在暗处向你的父神祷告，甚至你在暗处受苦，没有人知道这个深度。你不是从身体的交通里面隐藏，但是你不需要天然的同情，你不需要人可怜你，你需要生命的供应，但是你不需要人可怜你，那乃是在天然人的爱中的。

　　你让人家看到你，不是在禁食，你给你给，但是别人都不晓得，你的生命是与基督一同藏在神里面，你沉浸在这个神圣的三一的实际里面，你不需要人家称赞，你也不害怕别人的批评，没有任何事情能够摇动你。下面一点。

　　好现在我们就超越了，我们在神里面，我们在另外一个宇宙，在另外一个范围，我们在诸天上，难怪，保罗说我们是天上的国民，我在巴西要给他们看美国护照，我应该跟他们讲说我不能给你看我的护照，因为我是藏在神里面，我乃是天上的国民，神是我的范围是在天上，我活在这个范围里。但是我们过这个双重的生活，所以我们也有美国的护照，你有没有护照是从属天的大使馆发给你的，是神发给你的。

　　你就宣告这个：耶稣是神的儿子。姊妹这样宣告：耶稣是神的儿子。弟兄：耶稣是神的儿子。全时间训练学员：耶稣是神的儿子。壮年班训练的学员：耶稣是神的儿子。所有在神里的说：耶稣是神的儿子。有的时候当一些耶和华见证人说异端的人他们来到我门口，我不会不理他，我很专注的看他们，跟他们说， 耶稣基督是耶和华神成为肉体。耶稣是神的儿子。　１　父神差遣祂的儿子作世人的救主，（14，）目的在使人承认耶稣是神的儿子而相信祂，这样神就能住在他们里面，他们也能住在神里面。

　　我们现在来到福音了。

　　所以救恩的最高的定义，乃是要得救，就是得救，就是被带到神里，所以也许你在聚会里面得救了，也许你本来不在神里，你坐在座位上，但是你现在住在神里面了，是不是？这就是为什么，Joseph阿利路亚。

　　神是爱，爱是神的内在的本质，神是光，光是神的彰显的素质。爱是神的本质，光是祂的彰显的性质，当我们住在神里，我们就住在爱里，是神内在的本质，你愿不愿意住在爱里，活在爱里，在神的内在的本质里面生活。你愿不愿意让你的一生都是活在神的内在的本质里，那你会成为怎么样的人，你就会成为爱。你就会成为与神在爱的这一面成为一样，你就成为神圣的爱─agapa也就是是成为zoe。你会何等的爱神，何等的爱父，何等的爱弟兄姊妹，何等的爱召会，你会何等的爱人。神就会以爱来充满你，因为你是住在爱里，活在爱里，神就是爱，你住在光里，你的全人是在光里，光是神的彰显的素质，所以你就会被神的彰显的素质来浸透，当你接触人的时候，你就是光，你在光里，这真是太不得了的事情，当祂是满了真理和实际，但是这个恩典的源头就是爱，实际的源头就是光，我们现在就要回到这个源头里，乃是我们要活在这个爱和光里。荣耀�