读经:
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
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六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
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提后一13~1513
你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14
你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
早上第二堂的这一条线有一个特别的负担,这个特别的负担不仅是在纲要里面,虽然这些纲要也给我们看见这个负担是什么,但是在这个时候在主恢复里面有一个特别的负担要所有服事的人有所看见,不只是认识一些道理,乃是有所看见。我们的负担乃是所有服事的人都能够看见时代的职事这件事。
不久以前我们有些人访问一些召会,我们很高兴看到那里的召会在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
里,在使徒的教训里往前实行使徒的交通。我们感觉到这个祝福的源头乃是在于我们坚定持续,忠信的持守时代的职事。所以我们有负担,所有在各地服事的人要清楚这一件事。我进入这篇信息和纲要之前,首先要强调几件事是在第二条线,前面两堂所说过的。第一件事我要强调的就是在主的恢复里,我们领悟每一个时代有那一个时代的异象。弟兄们每一个时代有那一个时代的异象。事实上,整本圣经满了异象,圣经是一本异象的书。从第一个异象就是亚当的异象,亚当作什么呢?他有所看见。弟兄们请听,当他被摆在生命树跟前,他看见
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个异象,看见生命树的异象,所以从圣经的头一页一直到圣经的末了一页,那是约翰看见新耶路撒冷。整本圣经是一本异象的书,你可以看见,你可以这样说,圣经是一本异象的书。
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个接一个的异象,这是头一点,就是圣经是一本异象的书,但是请听,每一个时代有那一个时代的异象。
亚当的时候他还没有看见新耶路撒冷,但是他的确有所看见,他看见生命树。第一,在人堕落之后,他看见需要救赎,他穿上了动物的皮子,那是一种异象。所以经过历代人看见的异象,那个异象控制他们的生活,控制他们的工作,控制他们的全人,那就成为他们的职事。所以有时代的异象就有时代的职事。第二点我要强调的就是我们出版了这本书《时代的异象》如果你读了这本书,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
开头就告诉你,这本书是为着所有愿意服事主的人,也是为着那些服事主的人,那些想要服事主的人有一个先决的条件,有一个要求,就是所有服事的人必须照着那个时代的异象来事奉。
请听,头一个例子,有两个人都在那里事奉神、敬拜神,但是一个是照着异象事奉,另外一个不是照着异象事奉,那就是亚伯和该隐。该隐是圣经里第一个事例,请听,这里有一个人事奉,他不是在罪里,他不是在世界里也不在肉体里,他是在事奉神。但他不是照着异象来事奉,经过历世历代有成千上万的人,他们事奉,他们不是事奉偶像,他们是事奉独一的真神,但他们不是在那个时代的异象里事奉。弟兄们,我们在这里都是事奉的人,我们有的是长老,有的是同工,所以很重要的是,我们事奉主的时候不是照着该隐的路,不仅是那些热心的人。你知道在新约里面有一个人叫加马列,他也事奉神,但是他的事奉是照着老旧的知识,他不是照着那个时代的异象事奉神。不久以前有一个神学教授,他有犹太的背景,他找李弟兄交通,我也在那个交通里面,我在那里很想看看李弟兄会跟他说什么?李弟兄花了大概两个小时告诉他,从倪弟兄的时候开始一直到今天主所赐给我们的,乃是我们照着异象来跟随,我们是照着异象。他举了保罗的例子,他说,保罗他原来是扫罗,是在犹太的宗教里,他是深深的在传统的里面,但是有一天神给他一个异象,从那一天开始他就被抓住了,他就绝对的一路跟随那个异象。甚至
使徒行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> 保罗说,我没有违背那从天上来的异象。那一天李弟兄就向这位弟兄开启,给他看见从头一天直到如今主所给我们看见的这个异象。盼望我们众人在这里都会看见我们在主的恢复里,我们聚在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起不是因为我们有一个系统,不是因为我们是一种组织,我们在这里乃是我们都看见同一个异象。我们被同样的异象夺取、捆绑了,就像挪亚和他的孩子一样。他们是被那一个异象绑住了。那个异象就是建造方舟。
所以那些服事主的人,他们需要在真理上受训练,他们需要有正确的性格,他们需要知道很多事,这都是重要的。但是最重要的事是他们必须照着那个时代的异象来事奉。我们说在主恢复的历史已过八十年,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切造成难处的事例这些人他们离开了我们,因为他们不清楚关于这个我们在主恢复里面所有的异象他们不清楚。所以不管你是一个在召会中服事的人或者你是一个在工作里的同工,我们都必须郑重这个话。今天在主的恢复里面有一个异象在管治我们,这的确在挪亚的方舟里头有一扇的窗户,我们都还在这个窗户之下,有的人是二十几岁的时候被得着了。今天你六十几岁了,但是今天你还在那个异象之下,如果你不在那个异象之下,你今天就不会在这里了。我们在这里乃是我们在那个异象之下。
李弟兄过去了,那个人过去了,但是那个异象还在我们这里。今天我们还在跟随那个异象,在圣经里所有这些人他们都跟随一个异象,摩西带以色列人出埃及,但他不只是那样,他主要的职事乃是他看见异象,他看见神建造的异象,所以他照着山上的样式来建造。你有没有职事,不在于你怎么说,乃在于你有没有看见异象,如果你看见了异象你就有职事,如果你没有看见异象你就没有职事。
同样的,所有在旧约里事奉神的人,他们叫作申言者,圣经说这些申言者也是先见,我们有一本书说,《柝声今时代神圣启示的先见》这些申言者他们是看见异象的人,到了新约也是
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
样,开始是这些星象家他们作什么?他们看见了异象。马利亚作什么?她也看见了异象。门徒们作什么呢?耶稣的门徒他们也看见了异象,他们看见了大光,他们不明白彼得是非常的愚昧,他总是在不对的时候,在不对的场合,在不对的事上开口,他一切都不对了,但是有一件事他对了,就是他看见了异象。
当所有的祭司,这些认识传统宗教的人在殿里面敬拜的时候,彼得还有这班算不得什么的人,这些是渔夫,我想他们也没有多少圣经的知识,但是他们看见了大光,他们跟随。所有历代服事主的人都需要看见异象。
然后第三点,我要着重向你们指出的是我们要事奉就必须达到这个构上时代的异象的水准。加百列也有一个异象,他在那里事奉,但是那是个旧约的异象。雅各,等一下我们会来看雅各的情形,但是我们要事奉就必须构得上这个时代的异象的标准。你要正确的事奉,你必须有一种实行,有一种外在的表显是与你所看见的相符,你所看见的必须构得上时代的异象。在使徒行传的时候,有很多人在那里事奉,但是他们的异象是掺杂,一半是旧约,一半是新约。但是有一个人就是保罗,神兴起他,他所看见的绝对是照着那个时代的异象,他说,他得着神管家的职分,要完成神的话。当你读他的书信,他所看见的绝对是构得上那个时代的异象。
我要这样,每一个人都是照着他的看见来事奉,但是重要的是我们的事奉不应当是照着一个异象是够不上主今天在祂的恢复里面所给我们看见的。例如,今天有人实行蒙头、洗脚、擘饼、进到水里面给人施浸。他们看见那个异象。七十年前他们脱离了公会,所以他们看见异象,他们是照着他们所看见的那个异象来事奉,但那个异象不是一个构上时代的异象,跟不上这个时代的异象。你说,他们在主今天的恢复里吗?大概三十年前有些召会他们什么都不知道,只知道洗脚、蒙头、擘饼、施浸、脱宗派等等。他们在主的恢复里吗,或说他们不在主的恢复里?
一面来说,他们是在主的恢复里,因为他们脱离了公会,他们没有一个名称,但是另外一面他们凭着什么异象来事奉吗?那个异象并不是构得上时代的异象,所以当我们说到今天一个正确的事奉,我们乃是说到一种的实行是构得上这个时代的异象。这不是一件包容的事,这是一件独特的事,一面来说我们需要包容,一个是主宝血所洗的人,一个相信主耶稣的人,一个得救的人,他们相信圣经,我们就接纳他。浸信会的人他们的异象只是达到他们的水准,但是当我们说到同心合意,说到时代的职事,我们不是说到主见证的包容性,我们乃是说到主恢复的独特性。
一面来说,我们要持守主恢复的包容性,但是如果你只是包容而你没有主恢复这个时代独特的那些特征和味道,我就要说你够不上主恢复的水准,我很难说你不在主恢复里,但是我必须说你的异象是短缺的。这就是我们今天所说的。好,现在来到今天早上的信息。这一篇信息所有的点都在这本书的第三章,所以如果我说的你漏掉了,或者说我说的不是那么完全,那个完全的版本是在这本书的第三章里面。今天早上我们要看见的是这一个,我们看见每一个时代都有一个异象,但是今天我们要特别着重的就是新约,特别是保罗的职事。我先花几分钟说一点保罗以前的事。
在新约一开头有一个新的改变,有一个新的时代的改变,从旧约转变到新约。当主耶稣起来的时候,甚至在那以前,当施浸者约翰来的时候,那是新约职事的开始。约翰的确看见了异象,所有其它事奉的人,他们是在圣殿里事奉。但是施浸者约翰的事奉与他们完全不一样,他说凭着异象事奉,其它人是凭着传统事奉。他是借着吃蝗虫,穿骆驼毛的衣服,但是那些祭司是在圣殿里施教,他是在旷野里施教,他的事奉乃是照着他所看见的异象来事奉。他的职事乃是一个预备的职事,这个预备的职事是要为着主的来临作预备,所以他说有一位在我以后来的,我甚至给祂解鞋带也不配。祂来了就要将你们浸在圣灵与火里,他是指着耶稣基督说的。
他说看哪,神的羔羊。当这一位来的时候祂的职事就成了时代的职事。安得烈他是约翰的门徒,但是他听见了耶稣,他就把彼得也带来,彼得也把腓力、拿但业带来,他们原来是跟随约翰的职事,现在他们跟随主耶稣的职事。但是约翰的职事应当过去了,当耶稣的职事开始的时候,约翰甚至说有一位比我强,祂必扩增我必衰减,但是耶稣出来了,约翰还在约但河那里给人施浸,似乎要他放弃他的职事不是那么容易。主怎么作呢?请听,在这件事上,主绝不妥协,祂把约翰放到监牢里头。当约翰在监牢里头他就开始怀疑了,他就打发他的门徒到主那里去,问说,你就是那要来的呢,还是我们还要等另外一位呢?主说,你告诉约翰,你们所看见,所听见的这一切事,然后祂说,凡不因我绊跌的有福了。
为什么祂那样说呢?祂那样说是因为祂知道约翰被绊跌了。我们知道那个故事,至终约翰被砍头他死了,但是还有他的跟随者,甚至到了使徒行传的时候还有跟随约翰的人,等一下我们还要来看这件事。好,主来了,祂所有的门徒就像我所说的,他们很多事不清楚,但是他们清楚一件事就是跟随时代的职事。我要告诉你一件事,圣经是很清楚的。记载这些时代的职事,也记载这些跟随时代职事的人。彼得是一个,约翰是一个。到了使徒行传,有彼得和他那一班人,有保罗和他那一班人,他们在跟随时代的职事这件事上是非常清楚的。
挪亚的三个儿子和他的媳妇,我想他们不是那么清楚,但是他们作一件事,他们联于挪亚。当他们联于挪亚他们就有份于那个时代的工作,完成那个时代的使命。所以主耶稣在三年半尽了祂的职事,借着祂包罗万有的死,祂死了,祂复活了,从那个时候开始,祂开始祂在天上的职事。召会形成了,当召会形成你很清楚看见,首先彼得站起来,在正确的机会,神让大卫作王,在犹大七年,他已经是王,但是他还没有得着印证。在希伯仑乃是到他搬到耶路撒冷,圣经才承认大卫的时代开始。所以彼得他们跟随主三年半,突然间在五旬节那天,他站起来,他所说的事是那么清楚,那完全是在一个敞开的天之下。他是在那个方舟的窗户之下,他所说的是时代的职事,他所释放的是那个时代的异象,这是非常美妙的。
我们去以色列的时候,有人带我们去约帕,那是在海边的一个小城。彼得在那里看见异象。这个导游告诉我们说,这些犹太人他们不喜欢看这个地方。彼得他要在约帕才能够看见那个异象,这是有一些属灵的意义。好几千年犹太人一直在犹太宗教里,有一天神要给彼得看见一个新的异象,所以祂要把他带到海边,在那里他才能看见异象。他在祷告,魂游象外,然后他看见各种的动物,然后有声音下来说,“彼得,起来,宰了吃。他说,不,不。”为什么他说不呢?他看见了异象,但是因着他的自己的传统,他的观念他就被拦阻了,这是很有意义的。所以这里你看见一点他的软弱在约帕这里。
然后你看见保罗,保罗兴起来,他这一个职事兴起来是要完成神的话,你去读保罗的书信,他说历世历代隐藏的奥秘,如今启示出来了。谁看见呢?彼得没有看见,所罗门也没有看见,乃是启示给保罗。他有管家的职分,要开启神的经纶。所以从扫罗得救的那一天开始,他看见一个大的异象,他看见什么呢?他看见一个宇宙性的异象,那一个异象就是那个大人头加上身体。在往大马色的路上,他的眼睛瞎了,但是里面他开始看见了,他告诉主,主啊你是谁?主说,你在逼迫我,那个我是一个大的我,那个我就是基督的身体。
从那一天开始,保罗一直在讲说的就是他所看见的这个异象。整个新约特别是使徒行传还有保罗的书信很多地方给我们看见,当保罗在尽职的时候,还有一些拦阻的因素,拦阻他的职事。想一想
使徒行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> ,保罗和巴拿巴他们在安提阿事奉,那里说有些人从犹太下来,教导人要遵守律法。他们要把人带回到律法去,说在信徒之间起了不小的争执,为了解决那个难处,保罗和巴拿巴就要到耶路撒冷去,所以他们到了耶路撒冷,在那里的聚会,会议里头有雅各,有彼得,还有所有其它的使徒们。他们谈论保罗和巴拿巴向他们报告了主在他们中间所作的事。末了雅各站起来说了一些话,你如果读雅各的话,你想那是怎样的话呢?看看我读给你们听。
在
徒十五13,“他们住了声,雅各就说诸位弟兄们,请听我说。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。众申言者的话也与此相合。”为什么要提到众申言者呢?在变化山上已经说不需要听申言者了,只要听祂,但是雅各说,保罗和巴拿巴作的不错,也与众申言者相合,正如经上所写的,所以他脑海里面满了旧约的异象,他就继续…说申言者说了什么。末了他说,所以我判断不可难为那转向神的外邦人,这是不错。不要难为他们,只要写信叫他们禁戒偶像的污秽,这什么呢?这是旧约的观念和淫乱,并勒死的牲畜和血。不吃勒死的牲畜那是什么呢?那是旧约的作法,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切都要接受拉比的作法,否则那是不洁之物,所以你要禁戒勒死的牲畜,不可以吃。那完全是过时的异象。这里还说禁戒勒死的牲畜和血,然后他又把摩西拉进来,自古以来摩西的书在各城有人传讲。每逢安息日在会堂里诵读,你看见他是满了旧约的观念,但是因为需要妥协,所以二十八节就说,“圣经和我们认为不该将更多的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像之物和血,并勒死的牲畜和淫乱,这几件你们自己若能禁戒不犯,那就好了。”弟兄们请听,这些事正是我们今天也没有守住,你今天有禁戒勒死的牲畜吗?不,那是旧约的东西,但那是一个决议一个命令。因为这是要把这些犹太信徒包括在内,他们是犹太人但是他们是信徒,你如果没有这样的一条命令,教会就会分裂了。
但是至终神自己进来,祂不会许可这样的混杂,这里有一个真正的混杂,混杂了神给祂的使徒们在新约经纶里面所看见的这个异象,所以他们这样同意了。我相信当保罗和巴拿巴离开耶路撒冷教会的时候,他里头很受搅扰觉得很不妥,这就是为什么在那个会议之后,
使徒行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> 他第二次的行程,然后第三次的行程他写了哥林多前书,在哥林多前书他甚至说,他还说到祭偶像之物,当他那样说的时候,你可以看出他对于
使徒行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> 的决定不是那么高兴,他继续尽职。当他在以弗所的时候还有另外一个人亚波罗,亚波罗来了,他是很强有能力解释神的话,但是他只知道约翰的浸,所以他离开之后保罗来了,保罗来就问这些以弗所的信徒,你们认识圣灵吗?圣经说他们一点都不认识圣灵,那里说,亚波罗在哥林多的时候,保罗就来到以弗所遇见几位门徒问他们说,你们信的时候受了圣灵没有,他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。亚波罗在作什么呢?他花了那么多时间在那里讲道,但是那里的人说,我们连有圣灵都没有听说过,这就是亚波罗的职事。保罗说,这样你们受的是什么浸,他们说是约翰的浸。所以保罗很有负担,停留在那里三年,帮助在以弗所的召会。然后他离开了。
他到了哥林多,当他在哥林多的时候他写了罗马书,在罗马书里面他在说,对于禁戒祭偶像之物,这些他不是那么强,他说你吃也没有关系,你不吃也没有关系。他是非常一般的,然后他回来,在
徒二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,他请以弗所召会的长老来,在米利都他劝勉他们,他向他们说,关于神的旨意我没有一样避讳不告诉你们的,圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎牧养神的召会,就是他用自己的血所买来的。我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群,就是你们中间也必有人起来说悖谬的话,要勾引门徒离开他们。所以你们应当警醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们个人。保罗很有负担,所以之后他到耶路撒冷去,你们都知道在耶路撒冷发生了什么事,他到了耶路撒冷他就落到了雅各的圈套里头了。雅各对他说,你看这里有多少万的人,这些都是犹太人,但是他们信了主,他们是信主的犹太人,那里说,请听雅各怎么说,在
徒二一20他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
那里说,“保罗弟兄你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。”
今天台北教会只有
8第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
、
九1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 千人,但是耶路撒冷召会有多少万人,并且他们都是犹太人中信主的,并且为律法热心,在那种情形之下,李弟兄说也许他用他自己的话说,向犹太人我就作犹太人,向外邦人我就作外邦人,所以他用这个作借口,也许我也可以跟随雅各,因为雅各的影响力很大。几年前我们去耶路撒冷看到一个大教堂叫作雅各的教堂,还有一个宝座,说那是雅各作长老坐的宝座,所以他是一个很敬虔的人,他是耶稣的兄弟。他的确是非常虔诚的敬拜神,但是在他的异象上有短缺,他说,请看,有多少万犹太人,并且都为律法热心。所以你自己要去行这个拿细耳人的愿。他说,他们听说你保罗教训一切在外邦的犹太人,并废弃摩西,他说,这是摩西你怎么可以废弃他呢?对他们说不要给孩子行割礼,也不要遵行规律,众人总会听见你已经来了,这可怎么办。然后他就说到这个许愿的事,他们为了洁净自己,要付规会,他就叫他们这样作,他说众人就可以知道先前所听说你的事都是虚的,你要作点事叫他们不会批评你,你自己还是要按规律而行,遵行律法。
但是保罗在加拉太书说,律法已经过去了,律法的总结就是基督,律法已经过去了。至于信主的外邦人我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血并勒死的牲畜和淫乱。他还是在讲这些事。然后保罗带着那四个人与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。所以保罗跟着他们去了,但是神不许可那个掺杂留在那里,所以第七天整个事情都被破坏了。那七日将完的时候,这些犹太人来暴动,保罗就被关到监里,从那个时候起,保罗被关在监里面两年,我很确定当保罗在那里守他的拿细耳人的愿和这些人一同坐在殿里,他就想我在作什么呢?我才写了加拉太书,我才告诉人说律法算不得什么,现在我怎么进到这样的楚境里头。
他是很受捆绑,很受挫折,很受搅扰,他要回到耶路撒冷去清理那个源头,但是相反的,他落入这个圈套里头。但是神进来清理了那个局面,你知道至终耶路撒冷的整个召会都从地上被除灭了。主后七十年,在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 说到,罗马太子提多,那是王的军队,那意思是说,那是主的军队,是主打发那个军队来的。使那个地方不再有那样的掺杂。仇敌来的时候,第一个是他可以攻击,但是另外还有一种诡诈的方式,他可以假冒,他也可以用掺杂。很多时候这是更狡猾的,比仇敌正面的攻击还更狡猾,这样的事常常发生。如果在耶路撒冷的召会影响力一直留到今天,今天他们还会有这样的影响力,那我们还是要禁戒这些勒死的牲畜,你想一想,神的召会可以是那样吗?
当保罗被带到该撒利亚,你知道该撒利亚也是另外一个在海边的地方。那几年当他在监牢里面他写了最好的几卷书信,有最高的异象─歌罗西书、腓立比书、以弗所书、希伯来书。这些是巨大的钻石。这些代表了保罗在他的职事里面所有最清楚的异象。所以我们来看纲要。这里的纲要说:
壹
在保罗写给提摩太的书信中,保罗的负担是不要有不同的教训─
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
,
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
,
提后一13~1513
你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14
你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
:
他什么时候写提摩太书呢?提摩太前书是在我刚才所说的这一件事发生了之后,他经过了这一切之后,他跟雅各在耶路撒冷那些经历,在以弗所这一切经历,跟亚波罗的这些事。因着他的关切他就写了给提摩太的第一封书信,在那第一封书信里,他一开头就嘱咐提摩太,在第一章第三节他说,我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。所以在那里有人挑战有一种的掺杂带进来,掺杂了时代的职事,因着在以弗所所发生的这些事,保罗就嘱咐提摩太,要嘱咐,那是个很强的辞,要嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。
但是要注意神在信仰里的经纶。到了那一卷书信的末了,
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
节告诉我们,那些不同的事是什么呢?在
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
节那里说,若有人教导的不同,不赞同健康的话。所以那些不同的事是什么呢?那些就是不赞同同健康的话,那么健康的话是什么呢?就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,所以两件事。-提摩太前书一个是主耶稣基督的话,这就是-提摩太前书四福音所记载的,以及那合乎敬虔的教训。合乎敬虔的教训是什么呢?你要解释,根据同一本书来解释,同一卷
书三15抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
说,召会,活神的召会,真理的柱石和根基,并且大哉敬虔的奥秘,这是众所共认的,就是祂显现于肉体。所以从这里你看见,合乎敬虔的教训就是关于神成肉体,在成为肉体里,成肉体,经过死与复活,至终产生神的家,就是基督的身体,作为神的居所,那个就是神显现于肉体,那也就是敬虔的话。
那个基本上就是使徒的教训,所以主耶稣的话,合乎敬虔的教训就是主耶稣所说的话,以及使徒们所说的话,换句话说,就是整个新约的启示。整个新约就是健康的话。有人偏离了这一个去说不同的事,什么是不同的事呢?就是旧约的事,与旧约律法有关的事,与家谱有关的事,这些是不健康的话,这些会损害人,不会给人健康,不会给人生命的供应。
保罗很有负担要提摩太嘱咐在以弗所的召会,停留在健康的事上,停留在保罗所给召会的就是使徒的教训加上主耶稣的话,就是神经纶里面所具体表现的这个健康的教训。
一
教导不同的事,就是不赞同健康的话─
提前六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
:
1
健康的话实际上就是健康的教训,(一10,
提后四3因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
,)包括整本新约,由主耶稣生命的话,和使徒们所传讲,神成为肉体产生召会的敬虔、奥秘的话所构成─
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
。
保罗在别的事上是很一般的、兼容的,但是在这件事上他很强,他说,叫提摩太要一直把人带回到使徒的教训,就是神的经纶。
2
不同的教训是不健康的教训,因为不叫人得着生命的供应,反使人在信仰上犹如船破─一19。
在摩前六章四节说,那些教导这样的事的人是“为高傲所蒙蔽,一无所知却好问难,”他们是患了这样的病,总是喜欢问问题。第一个问问题的就是撒但,撒但进来就是带着问题进来。所以这些人他们带着不同的教训进来,他们是好问难、争辩言辞,这是什么意思呢?是什么意思,你争的是这个意思吗?“由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑。”
在主的恢复里,当我们有同心合意的时候,我们就有甜美的和谐,我们也有生命的供应,但是当我们失去了同心合意,你就有嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑。十五年前我们有风暴,有很多的问号,问关于李弟兄的作法,关于主的恢复有很多的问题,这一切都带进什么呢?带来恶意的猜疑。这就是保罗所争战的,那也是他的负担。他写提摩太前书的负担就是在这里。
二
保罗给提摩太写第一封书信,是出于他郑重地关切,在以弗所召会中有不健康的教训,又因着在耶路撒冷召会中的掺杂─
徒二十29~3129
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
,
二一18~2618
第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19
保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
20
他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
21
他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
23
你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;
24
你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
25
至于信主的外邦人,我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与淫乱。
26
于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
。
请听,所有的召会中,第一个有难处的召会就是以弗所召会。因为启示录所对付的第一个召会就是在以弗所的召会,主说,你们若不悔改我就把灯台从你们中间挪去。直到今天再没有以弗所的召会。保罗写的最好的书信就是给以弗所的召会,以弗所书,但是正如这一本书所说的,因着有亚波罗的教训,那根源是出于施浸者约翰,那个东西一直没有清除,所以保罗写提摩太后书的时候,就说,全亚西亚都离弃了我,很确定的是以弗所的召会在那里带头离弃了保罗的职事。因为以弗所是在亚西亚。保罗是在主后五十年访问以弗所,不到十年他写提摩太后书是主后六十年,他在那里昼夜流泪的将神的旨意完完全全的告诉了他们。但是有一点不小心,有这个东西进来,还不到十年,全亚西亚是以弗所带头离弃了他,所以保罗写第一封书信给提摩太的时候他是很有负担。他叫提摩太要作那样的事。
然后,他从监牢里面出来,他出外尽职,然后在尼罗王的时候,他第二次下在监里,他第二次下在监里他就写提摩太后书:
三
保罗给提摩太写第二封书信,因为有人不持守健康的话,离弃了他的职事─
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
,
15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
。
弟兄姊妹们,我告诉你们一件事,你若要你的召会,在你所在地的召会蒙福,你就要停留在使徒的教训里,在五旬节那一天,召会坚定持续在使徒的教训和交通里。他们的数目从零扩增到八千,扩增到多少万,但是他们让旧约的教训进来,使他们偏离神新约经纶的教训。有什么结果呢?不到几十年,就从多少万人下降到零。没有一个剩下来的,大概主后一百年有一个拉比坐在橄榄山,他看耶路撒冷整个地方都被毁坏了,铲平了,他在那里哭泣。神啊,为什么你作这样子的事,为什么你作这样子的事。当然一面神是要惩罚。在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 说到你们的家要成为荒场,但是另外一个原因是因着在耶路撒冷的掺杂,神要把那个东西全部清除。所以这是我们的警戒。
在主今天的恢复里,重要的是我们要看见我们的特性,主所特别托负给我们的是什么。从第一天李弟兄就看见,在倪柝声的职事里有生命的流,所以他舍弃他自己的职事来跟随倪弟兄的职事。当倪弟兄遭遇这个风暴的时候,遭遇难处的时候,李弟兄去告诉他,倪弟兄我跟随你,不是因为我跟随你这个人,乃是因为我看见你所给我的这个异象,有一天就算你不跟随,你不走这条路,我还是要走这条路。倪弟兄认为这是安慰的话。
从那一天起,我们看见李弟兄从来没有改变过他的声调。他说,从我到这个国家的第一天,我从来没有改调我的声调。他永远是忠信于主所托负给他的那个异象。今天李弟兄不在了,我们作什么呢?我们不是跟随人,但我们仍然跟随李弟兄给我们的异象。我们还在建造方舟,李弟兄说我有一个梦,不是路德马丁的梦。他说我有一个梦,他说那个梦他看见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 条康庄大道,甚至他一生末了我还在这个梦里。弟兄们,我们还在同样的梦里。那个梦是什么呢?那个梦是神成肉体,成为人,受死,复活,成为赐生命的灵,进到那些他所重生的人里面,使他们成为神的儿子,将他们建造成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷,这就是神新约的经纶,这就是我们的梦。你可以,今天可以讲说很多的事,在众地方召会我们可以讲很多事,你也许可以开个特会说到与神同行,因为你很摸着以诺与神同行,我们也不会说因为你说这个你就不在主的恢复里,但是我要请求你们。弟兄们我们要进入职事,我不要说这是对或错,我要说今天在职事里给我们开启的乃是包罗一切,构上时代的这个异象。这是与主今天所要作的相符的,你要深入这一个,你如果深入这一个,你放下你的意见放下你的想法,你就会有同心合意。那里有同心合意,那里就有冲击力,那里就有士气。
在
五〇年代在主的恢复里,主要在远东有很强的士气,然后有另外的职事进来,那个职事不是在讲不好的事,是讲好的事。
一九五五马太福音一九五五章数中文数字表述不正确(一九五五)导致计算不出来,请检查。
年、
五七年。这个职事进来发生了什么事呢?在那两次的访问之后,士气没有了,因为受了打岔,异象有了不同。这个士气一直没有恢复,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直到一九八四年,李弟兄回到台湾。今天早上我很高兴看到这么多的同工们从台湾来,你们是李弟兄在
八〇年代所兴起的同工们,当然你们是更早得救,但是李弟兄说,他要吹号呼召基甸的三百勇士。这就是他释放这一本书的信息。
在
一九八六马太福音一九八六章数中文数字表述不正确(一九八六)导致计算不出来,请检查。
年三月,我告诉你在远东众召会,特别是台湾众召会,今天所蒙的祝福乃是由于借着跟随时代的职事所带进来的同心合意。这是在异象上也是在实行上。好,我把这个纲要读过,然后我一边读再说一点。
四
召会败落的因由,乃是弃绝使徒的教训与职事─
启二4,
6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
,
14~1514
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
,
20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
。
我要指出这一篇信息的题目是主恢复当前的异象与实行,所以一个是异象。什么是现在的异象,根据这个异象我们的实行又是什么呢?我们:
一
我们所领受的异象,乃是整本圣经从创世记到启示录里神圣启示的终极完成─
启二二18~1918
我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
。
二
主赐给祂恢复的这个异象是包罗万有的,包括了神的经纶、神与人的调和、神圣三一的分赐,信徒在基督里的救恩、以及新耶路撒冷─
徒二十27,
西一25~2625
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
13~1413
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
三
看见时代的异象,乃是我们同心合意的基础─
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
二46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
:
1
那些有不同异象的人无法是一,因为他们只有这整个异象的一部份;他们拘泥于自己一点的经历和看见─十五13,19~21,35~39,十八24~25。
今天如果将人浸到水里面给他施浸,这是你的异象没有错,但是如果你只是拘泥于这一个,这篇信息是呼召你上来,往前来。李弟兄常常举这样的例子,他说哥伦布发现新大陆,他一直的航行,他的水手就说我们回去吧,我们从来都没有到过这个地方,但是弟兄们你记得,哥伦布说什么呢?往前航行。弟兄们我们要往前航行,不要停留在老旧的事上,我们很多人从基督教出来,我们有的人是有五旬节派这些的背景,我有的人是上过圣经学校,但是我们把那一切的包袱都丢弃了。我们在这个时代的异象里面是一,但愿我们是基甸的三百勇士。当基甸说我不需要这么多人,我只要三百人,这三百人他们的确是同心合意,他们看见同样的异象,他们联于基甸。
2
他们的不同是程度上不同,他们没有一路往前跟随主。
他们的根基是一样的,我们有同样的圣经,同样的神,同样的基督,那是一样的。但是在那个之外我们看见了更多,他们的不同是程度上的不同,他们没有一路往前跟随主。得胜者乃是一路跟随羔羊的人。
3
我们必须答应主的呼召,跟随当前的异象,作得胜者─
书三6约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
,
13等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
,
士七7耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。
得胜者乃是那些担负神的见证,他们站在死地,在约但河,那些祭司站在那里让神的儿女经过,我们今天要作的就是答应主的呼召。你知道我们很多人从基督教出来的时候,很多在基督教里的人说,你们难道不应当与我们是一吗?你们难道不应当留在这里与我们是一吗?一面来说我们要顾他们,但是还有另外一面,弟兄们还有另外一面,另外一面是我们要答应主的呼召。我们刚才唱这首诗歌─前进基督精兵。我还记得一周前我在
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 片CD上面听JAMES的见证。他过世以前,他说他那时候唱前进基督精兵,在南浸信会他一辈子唱前进基督精兵,只是一首歌他没有被摸着。但是那一天当他进到主的恢复里,只有不到一百人,但是当他们唱前进基督精兵,好象是一个军队,我们不是分裂的,我们乃是一个军队,他觉得他是魂游象外,弟兄们我们仍然在那个魂游象外的里面。我们在这里是答应主的呼召跟随,这样的跟随是荣耀的、尊荣的、尊贵的。以利沙跟随以利亚是一路的跟随。提摩太一路跟随保罗。我们能够成为当前异象的跟随者这是荣耀的。
叁
主恢复当前的实行─广传福音、喂养新人、教导真理、建造召会─
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
帖前二7,
11正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
:
我们的异象必须构上时代,我们的实行也必须够上这个时代的标准,已过在基督教里面的实行是太老了,所以一九八六年,李弟兄呼召我们,我们有神命定之路,神命定之路是一种的实行,是构得上主今天在当前的恢复里面所作的。广传福音、喂养新人、教导真理、建造召会。
一
已过的实行是短缺的;那样停留不往前,是没有前途的。
内里生命派的人他们说到背十字架,背十字架是好的,但是仅仅背十字架是已过的事,在中国今天很多人批评李弟兄,他们说一九七五年之后,李弟兄就不再说十字架上,那是一个谎言。我们讲到十字架,
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> ,那里有复合的膏油,那个成分有基督的死,我们的确说到基督的死,但是基督的死是在基督包罗万有的灵里。我们的异象不仅仅是十字架,我们的异象乃是神包罗万有的工作。今天是复合的灵,进到我们这里来建造基督的身体。
二
我们必须为着福音作一切事,每一分钱、每一滴汗、每一滴泪、每一滴血都该为着福音摆上─九23,
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
。
三
我们必须有家聚会来喂养初信者,在排聚会中教导真理,并且借着申言的实行,有身体生活的实际彰显。
我赞成神命定之路,因为这一条路是符合主今天所要作的。当你实行神命定之路,你要告诉人基督教的老路不能应付神的需要,不能完成神永远的定旨,这就是为什么我们要每一个人都把家打开,每一个人都传福音,去教导人在聚会中申言,如果有人说我还喜欢老旧的事,我还喜欢老旧的传福音的路,我们不跟你争辩。但是我要说,我们需要有一些人答应这个呼召,我们要说主啊,我要跟随时代的职事,我要结束这个时代。我要与你的心和谐,我要调节到你的感觉里。
一
同心合意不是要实行某种作法,乃是被调节到与主同心─
撒下二三15~1615
大卫渴想,说,甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝!
16
这三个勇士就闯过非利士人的营,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠给耶和华,
,
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
。
主要一个心跳呯呯呯,今天在主的恢复里面有一把火,你需要调节与那一个和谐。
撒母耳记下二十三章1 以下是大卫末了的话:耶西的儿子大卫,那被兴起得高位,为雅各的神所膏,以色列的美歌者,宣告说,
2 耶和华的灵借着我说,祂的话在我舌头上。
3 以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
4 必像日出的晨光,如无云的早晨,如雨后的晴光,使地发生嫩草。
5 我的家在神面前岂非如此?因祂与我立了永约,这约凡事皆有安排,尽得保全。我的一切救恩,和我一切所想望的,祂岂不使其生长发旺?
6 但匪类都必像荆棘被丢弃,因为人不敢用手拿它;
7 碰它的人必带铁器和枪杆,终久它必在原处被火焚烧。
8 大卫勇士的名字记在下面:他革扪人约设巴设,又称伊斯尼人亚底挪,他是军官的统领,一时击杀了八百人。
9 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒;从前非利士人聚集在那里要打仗,以色列人往上撤退,有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵,其中有以利亚撒。
10 他起来击杀非利士人,直到手臂疲乏,手黏住刀把;那日耶和华大行拯救,百姓转回,在以利亚撒后头专专剥取财物。
11 其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日,非利士人聚集成群,在那里有一块长满红豆的田,百姓在非利士人面前逃跑。
12 沙玛却站在那块田中间,救护那块田,并击杀非利士人;耶和华又大行拯救。
13 收割的时候,三十个首领中有三个人下到亚杜兰洞见大卫;有一群非利士人在利乏音谷安营。
14 那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。
15 大卫渴想,说,甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝!
16 这三个勇士就闯过非利士人的营,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠给耶和华,
17 说,耶和华啊,我断不敢作这事!这三个人冒着性命的危险去打水,这水好像他们的血,我岂可喝呢?如此,大卫不肯喝。这些是三个勇士所作的事。
18 洗鲁雅的儿子,约押的兄弟亚比筛,是这三个勇士的首领;他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。
19 他在这三十个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领,只是不及前三个勇士。
阅读更多> 说到,大卫的勇士他们接近大卫,他们听见大卫的心跳,他们知道大卫要的是伯利恒的水,他们正像以巴弗提那样体贴保罗所要的。所以这三个勇士没有记他们的名字,他们是无名氏,他们是被调节到与大卫同心,来满足大卫的心愿。来成就那个时代的职事。
二
终极完成的异象保守我们不会强调不同的作法和不同的带领─
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
。
这不在于你作这个或作那个,这是在于你有没有看见主今天所要作的,你有没有调节到与他同心。
三
如果我们还有不同的强调和作法,那只会消耗我们的精神,分弱我们的信心─
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
。
已过这个周末我们说到基督的身体,说到时代的职事,我们如果不是说那个,而是说我们应该怎么作,这是什么意思,你这样说是什么意思,如果我们那样作只会消耗我们的精神,分弱我们的信心。在军队里我们作什么呢?只有一个号筒,一个人说什么大家都说阿们。这样就有同心合意。
四
我们若同心合意,就必然士气如虹,势如破竹─
罗十五5但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
,
书六16到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
,
20于是百姓呼喊,祭司也吹号。百姓听见号声,便大声呼喊,城墙就塌陷。百姓便上去进城,个个往前直上,将城夺取。
。
弟兄们,我有十分的把握,主的说话今天仍然在主的恢复里,你有没有这样的把握呢?所以如果你有这样的把握,你就要联于这一个,跟随这一个,如果我们这样同心合意,我们就必士气如虹。最近我们访问召会的时候,我们很受感动,众召会就像我在林前结晶读经一样,我到一个召会,看到训练标言在那里,到另外一个召会也有训练标语。到另外一个召会,这些是华语的弟兄,他们在背训练标语,用英文背标语给我们听,这岂不是太好吗?我不是要你这样作。你如果说在你所在的召会只实行洗脚,那也没有问题,但是我要告诉你,还有更好的。我不是禁止你作什么,我是告诉你该作什么。我们若答应主的呼召,我们就必士气如虹,势如破竹,阿们,赞美主。我们有时代的职事,但愿我们跟随时代的职事来结束这个时代。
我们的异象必须是构上时代的
从旧约时代起,神就给人异象。留在旧约里的人,我们不能说他没有异象,但他的异象是构不上时代的。在新约时代,四福音后有使徒行传,接着有保罗初期的书信;等到保罗进监、出监、再进监、殉道的时候,又写了八封书信,也都是关乎神的异象。过了三十年,到了主后九十年,老约翰出来写启示录,还是关乎异象。因此,整本圣经从创世记到启示录,都是异象。历代有许多爱主、敬畏主的圣徒,但他们不都有构得上时代的异象,他们有些人还留在旧约里,如迦玛列。我相信亚波罗也相当属于这一类,因为
行传十八章1 这些事以后,保罗离开雅典,来到哥林多,
2 遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从义大利来,保罗就到他们那里去。
3 他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝导犹太人和希利尼人。
5 西拉和提摩太从马其顿下来的时候,保罗为道迫切,向犹太人郑重见证耶稣是基督。
6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣服对他们说,你们的血归到你们自己头上,我是洁净的。从今以后,我要往外邦人那里去。
7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提丢犹士都,是敬拜神的,他的家紧靠着会堂。
8 管会堂的基利司布同他全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就信而受浸。
9 夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,
10 有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。
11 于是保罗住了一年零六个月,在他们中间教导神的话。
12 到迦流作亚该亚省长的时候,犹太人同心合意起来攻击保罗,把他带到审判台,说,
13 这个人煽动人不按着律法敬拜神。
14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说,犹太人哪,如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们;
15 但所争论的,若是关于言语、名目和你们中间的律法,你们自己看着办吧,这些事我不愿意审问。
16 于是把他们从审判台赶走。
17 众人便揪住管会堂的所提尼,在审判台前打他;这些事迦流都不管。
18 保罗又住了许多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身,就在坚革哩剪了头发。
19 到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。
阅读更多> 说,他很能讲解圣经,(
24有一个犹太人名叫亚波罗,来到以弗所;他按籍贯是亚力山大人,是个有口才的人,在圣经上很有能力。
,)很懂旧约,然而他不懂四福音,只晓得约翰的浸。(
25这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确地讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。
下。)可见他的异象只到那里,在施浸者约翰以后,他没有看见什么。
召会离弃使徒的教训而堕落
保罗头一次进监、出监,不过三、
四1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> 年的时间,他留提摩太在以弗所照顾召会,因为那里有了问题,有人传讲不同的道理。等保罗第二次进监,就写提摩太后书告诉提摩太,全亚西亚的人,就是全亚西亚的召会,都离弃了保罗的职事。由此我们能追出,召会堕落的原因,就在于离弃使徒的教训,弃绝使徒的职事。因这缘故,在
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>里,巴兰的教训、尼哥拉一党的教训、耶洗别的教训,都陆续进到召会中。这三种教训代表着各种的异端。因着召会离开了使徒的教训,各种不同的道理就进到召会中。这是一件非常明显的事。
神圣启示的终极完成
-启示录三十年后,老约翰写启示录,写到新天新地的新耶路撒冷,神的异象就写完了。所以在启示录末了,也就是全本圣经末了,就说,不可加添,也不可删减,神的异象就这么多了。
同心合意的基础
所以,在主后三百九十七年,全本圣经就完全了。这本圣言摆在我们跟前,都是异象。今天我们是否跟得上这异象,全看我们对这六十六卷书的异象认识到什么地步。一千六百多年来,不知有多少爱主的人兴起;可惜的是,这么多爱主、事奉主的人,却无法同心合意。这乃是因所看见的异象不同。有的人只看见四福音的异象,觉得很好,就忠心持守福音书里的异象,不再往前。有的人往前看见使徒行传的异象,自然就和前一班人有所不同,也无法交通。另有的人进步到一卷一卷书信中的异象,也一样和前面的人有异议。一千六百年的历史中,都有爱主的人兴起;但众人所以不能同心合意,原因不是犯罪作恶,而是各人所见异象的程度不同,并且各自留在所见的那个程度的异象里。异象的程度参差不齐,自然是无法同心合意。
主恢复当前的异象
主赐给祂恢复的异象,是包罗万有的。神的经纶、神人调和、神圣三一的分赐、信徒在基督里的救恩,包括神的拣选、呼召,信徒的重生、圣别、更新、变化、模成、得荣,这全套的真理,在整个基督教讲道的历史里,乃是我们完成恢复的。拣选、呼召、重生、圣化、更新、变化、模成、得荣等真理,乃是圣经所启示完整的真理,在此之外没有人能再加什么。
构不上时代异象的难处与危险
然而,难处在这里:不要说主恢复以外的人,或说从前的人,就是今天在我们中间,仍有少数人拘泥于自己一点的经历和看见,就说李弟兄和倪弟兄不同了。实在说,若这地上真有人认识倪弟兄,那就是我;因他已将他所看见的,统统交通给我了。我得着他莫大的帮助。所以若有人说,我作的和倪弟兄不同,那完全是外行话。当然,倪弟兄没有发挥得像我这么多,因为他没有机会。以新约圣经恢复本来说,我天天花工夫写批注,也费了十二年之久;然而我所讲的,都不外乎倪弟兄当初所撒的种。现在我只能说,那个种长出来了,但还不够发展。我求主再多给我一些年日,好能发展在我里面的这个种。如果主再给我十二年,重新写新约生命读经,我要再写另一套;但不是讲不同的,乃是更新的。若有人觉得不同,那是他跟不上时代的异象!
我愿意主恢复里的同工、长老、并各处的召会都了解,我们今天没有不同。如果我们和别人不同,乃在于我们是从创世记亚当的头一个异象,直看到启示录异象的终极完成。如果有人仅仅看到一部份,就说我们和他不同,那不是我们和他不同,而是他构不上时代的异象。
可惜的是,就连今天,在这地上,也有信徒仅仅看见一点新约的启示,就觉得自己十分了不起,便在所看见的那一点上热心。他们因此认为我们作得太多、太过。不言而喻,今天地上许多团体的基督徒都在那里忙碌,不仅无法和我们合一,彼此也不能合一,主要原因就是异象不同,看见不同。这个不同乃在于程度上不同;基础上可说还是相同,都相信一本圣经、一位神、一位救主,也都接受一位灵、一个救恩,并相信主的宝血,同样分得信心。但在这些点上再往前去,就不同了。有的人走几步停下来,有的人走远一点,有的人走得更远。为着我们同有一个基础,我们感谢主。我们都得救了,也都同有神的生命和性情,都站在同等的地位上。但我们不动,圣灵却一直在动。圣灵一动,有的人跟上去,有的人没有跟上去。圣灵越动越往前,但跟的人越来越少。
答应主的呼召,跟随当前的异象,作得胜者
面对这种情形,我们该怎么办?感谢主,圣经末了有得胜者的呼召。虽然召会荒凉,主还承认她是召会。
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>的七个召会,虽然有的光景不好,主还承认她们是召会。主没有呼召得胜者说,离开吧,离开那七个召会。…主乃是呼召人在其中作得胜者。
今天的光景也是这样。许多人看见了初期的异象,就满意于此;但我们不能停在那里,我们必须跟随圣灵往前。越往前,我们看见跟随的人越来越少。所以,不是我们不与人同心合意,乃是他们不肯跟上来。现在我们不仅跟上了,我们还实行我们所看见、所跟随的,就是-启示录三一神的分赐,产生神人调和,成功基督的身体,作三一神的彰显;其中就要经历重生、圣别、更新、变化、模成、得荣。
当前的需要─同心合意
如果我们还有不同的强调和作法,那只会消耗我们的精神,分弱我们的信心;这样,我们就失去同心合意,士气也会殆尽。但我们若同心合意,厉害的传福音,越传越热,彼此越烧越起劲,甚至新得救的圣徒也尽功用,就必然士气如虹,势如破竹,无论到那里传福音,都能得胜有余。这是我们必须有的光景。(新路实行的异象与具体步骤,-启示录八一至九五页。)