未经讲者审阅，仅供追求参考

　　祷告：父啊，今天晚上我们敬拜你，我们的心里满了敬拜，满了感谢。我们谢谢你，谢谢你从众人中拣选了我们，使我们看见你经纶的奥秘，使我们看见你历世历代的定旨，甚至是你心头的愿望，你的喜乐，是你在已过的永远里面所定意的。要在人里头得着你团体的彰显。你要得着这个团体的人，这个团体的神人作你儿子耶稣的身体。今天晚上，父啊，我们告诉你，为着这一个美妙的、永远的异象感谢你。今天晚上，父啊，我们仍然求你怜悯我们，向我们施怜恤，使我们不仅看见这个异象，更在这个异象上往前，在我们身上这个异象继续的发展到一个地步，使我们成为这个异象。父啊，求你给我们这样的怜悯，使我们能够蒙保守在这个异象里，时代的异象里，合乎你心头愿望的异象里。不偏左右，直到我们见主，我们仍然在这个异象里。父啊，你是信实的神，我们纵然失信，你仍是可信的。今天晚上我们以你的信实为梁，我们信靠你的怜悯。虽然这三天的训练到了末了，但愿这样的话仍然跟随我们，这样的光仍然管治我们。这样的异象仍然控制我们，使我们在座没有一个会放肆。我们一直跟随你，在你荣耀的恢复里，直到天发亮，直到你回来，直到你得着这美妙的身体，这永远的彰显。甚至终极完成于那座城，新耶路撒冷，使你得着安息和满足。使我们也在你里面得着安息和满足，父啊，晚上我们赞美你，我们呼吁天使来观看，甚至魔鬼来看这个，在宇宙中有一个身体，我们是这身体的一部份。一天过一天在你的恢复里，你更多得着这身体的实际，赞美父。赞美父。荣耀归你，羞辱归给你的仇敌，一切的祝福归给你的恢复。感谢父，阿们。

　　今天晚上来到这次训练末了一次聚会，也是这一条线的末了一篇信息，我不会答应，但是我会尽我所能的使我这一篇信息是所有信息里面最短的一篇。一部份原因是因为今天是最后一个晚上，有的人要赶着回去上班，另外一个原因是关于交通这一件事，这个纲要的这个部份，今天早上弟兄已过讲的很清楚了，我相信今天早上李弟兄讲的很好，和我们交通到这一件事。所以我们只需要把它读过。并不是说交通这件事不重要，但是早上已经讲得很清楚了。

　　在我们来看这个纲要之前，我愿意接着Ron弟兄昨天晚上那个重的负担，我相信我们都感受得到，这不仅是我们弟兄的负担，更是出于主的。我们作为主恢复里带头的人，我们的确需要看见身体，使我们的确认识身体。

　　今天晚上，我们要看见这样一个看见，这样一个真正的认识会有一个结果，或者说那样的看见，那样的认识会有一种的证明。这一次我们会顾到身体，我们会尊重身体。我们很喜欢这样作，我也要这样作，我们只是读职事的信息，当然等一下你们还会读这一段的信息摘录。今天晚上开头我还愿意再读一点，在六十二页“看见身体，认识身体，顾到身体这一段。这是引自《召会生活中引起风波的难处》这一本书。”这是一个黑的背景，就是先前主恢复所经历的风波。大概十到十五年就是那个背景。一切的难处都是因着一件事，弟兄们，是因为一件事，你同意吗？不是两件事也不是三件事，不是许许多多的事，只是一件事，不认识身体。我想我们都应该牢记在心，有些人在召会里是自立的长老，他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立，圣经乃是说，使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立。

　　我不知道为什么有这么一段话。但是这也必须与认识身体有关。我相信如果你认识身体，你就不会自立作长老。因为你会承认是有某一种的等次，某一种的权柄，是有一种的平安，是属于基督的身体的。我们是借着那样来过召会生活。我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体，你如果自己立自己作长老，这就是说你不考虑到身体，我们必须考虑身体对我们所作的，会有怎样的感觉。弟兄们，我们是不是在意这件事呢？我们有没有这样想呢？我们有没有一直考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉呢？有人会说，这个身体是指什么呢？是指某些弟兄，或者只是某一班特别的人呢？是指这个召会或那个召会呢？我要说，就着实行来说，对我们来说，这个身体就是主的恢复，我们所作的会怎样影响整个主的恢复呢？这是很实际的。最大的难处，惟一的难处就是不认识身体、不顾到身体。

　　这不仅是所有的难处，现在李弟兄是说，最大的难处甚至是惟一的难处，我们若顾到身体并关心身体就没有难处。我们在这里是为着身体，没有身体作后盾，这是很有意思的一个发表，没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，所以按照李弟兄的领会，身体就等于主的恢复，我们知道基督奥秘的身体包括所有的信徒，所有在时间、空间里蒙救赎的人，但在实行上今天对我们来说，在我们的实行上，主的恢复就是身体。我们就没有路实行地方召会，若没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会，你同意吗？若没有身体作你的后盾，你怎么能够实行你的召会生活呢？那是什么呢？在你的城市里面这样的一班人，你说我们是在某某地方的召会，但是你是单独的召会，只有你自己一个是孤立的，不，我们永远不能这样实行召会生活，若没有身体，我们根本没有办法实行召会生活。

　　我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。盼望我们都能够记住这一句话，“恢复是为着身体。”这是身体的恢复，所以这个恢复也是为着身体，不是为着你、我，不是为着你的召会或我的召会，乃是为着整个身体。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复会如何反应。

　　所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体，我们都需要回到真理上。请听，“而实行真理就是顾到身体。”这怎么样呢？这好象是说真理最终的实行就是顾到身体，我们顾到所有的真理是为着身体，所有真理的实行不是为着这些实行的本身，乃是为着身体的建造。“有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体，我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强，。”这一段话的背景，就是那个背叛。当时我也在场，那时候是在这个争战之中，我告诉你，许多人他们至终背叛了，他们有异议，对主的恢复有异议，对职事有异议，他们都举起一种的旗号叫作真理的旗号。他们说，李弟兄在这件事上不是行真理，主的恢复在那件事上不再是行真理，他们在圣徒中间散布一种烟雾，到一个地步，那些缺少认识的圣徒就混淆了，以为这在我们中间的确是个真理的难处。但是随着年日往前，当事情清楚之后，我们就知道，这不是像他们所说的真理的问题，当然至终他们被误引到错误的事上，一些不是真理的事上。

　　但是我告诉你们，这不是只是实行真理的问题，乃是实行真理必须是为着身体。李弟兄会说，如果你这么在意真理，你就不会作你现在所作的，你就不会持异议，那不是路，就像主的恢复正如你们所说的，不实行真理，那一条路不是持异议，不是破坏，那一条路不是去争战，不是反对那一条路，不是散播这一些事，那一条路乃是要顾到身体。那一条路是要帮助身体，这才是对的路，所以至终真理的实行必须是为着身体。身体就是那一个试验，这个身体是一切的试验，这个就是真理。身体把一切的事试验出来，一切的难处都是由于一件事，没有看见、不认识、不顾到身体，我们必须尊重身体。不管身体对你来说是多么软弱，或者你觉得身体是多么缓慢，弟兄们，如果我们真正看见身体，我们会顾到身体、尊重身体，我们不会作任何事去损毁、毁坏这个身体。这个就表示了我们看见了身体。

　　好，我们回到纲要。在这个交通里，哥林多前书十二章12~27节是中心的经节，我想你们都知道那一段圣经说到肢体的不可缺，以及肢体彼此的照顾，为着身体的建造，这是哥林多前书，我读以前先举几个辞，所有的弟兄们，信息开头都有几个辞，所以我也跟随他们。这一篇篇题是“在基督身体的感觉里实行召会生活”我们一同读“在基督身体的感觉里实行召会生活。”不要忘记，晚上的这条线是基督的身体与众地方召会。这两个是连在一起的，我们要看见这两者内在的关系，今天晚上我们来到召会生活的实行，是在基督身体的感觉里实行召会生活，我们怎样实行召会生活呢？我们实行召会生活必须是有一种的感觉，那就是身体的感觉，就是基督身体的感觉。今天晚上的三个辞，这三个辞事实上也在纲要里面。第一，感觉，我们需要有一种的感觉，对身体的感觉。如果我们看见身体，现在我要停在这里，弟兄们，我很确信身体完全是在于看见。

　　倪弟兄在中国大陆的时候，不是问他们你是不是明白身体。他也没有说你们是不是认识身体？他问弟兄们，你们有没有看见身体。这是很重要的，这是很重要的。你可以读这一切的书报，关于召会，关于这一个，关于那一个，关于神的定旨，但那不是说你已经看见了身体，身体的看见是一幅景象，是个异象，身体是我们必须生机的看见的。当然我们不是指一种外面物质的看见，我们所说的看见乃是在一种神圣奥秘内在的范围里。但是我告诉你们，或者你看见，或者你没有看见，你没有办法被说服说这是有身体，你必须看见，这个看见就会改变你的生活，就是转变了你的观念，影响了你的全人。你个人的生活，你的家庭生活，你的召会生活，这一切都会受影响，当我来到主的恢复，那是很多年前，那些日子我们常常宣告在灵里站住立场，我的确看见了立场。好象闪光的这些霓虹灯在我面前闪耀那么清楚，我看见这个立场─一地一会这个立场。但是我告诉你，我没有看见身体，是不是可能的，你看见立场但是没有看见身体。你是不是有可能看见地方召会却没有看见身体呢？有可能，看见身体是对召会最往前的一个看见，你看见召会是艾克立西亚，是个会集，但是我问你，你有没有看见召会是身体。弟兄们，我没有办法告诉你我什么时候看见身体，但是我告诉你，有许多的祷告，许多的不满足对我的看见，对我的看见我有许多的祷告，许多的不满足，你有没有看见身体呢？我们需要像Ron弟兄所说的，这些日子我们需要祷告求神的怜悯，若没有神的怜悯，我们可能还是讲论许多，我们以为我们知道许多，对于基督的身体，我们仍然是瞎眼的，但是一旦我们看见，我告诉你，怜悯就在那里。

　　我们一看见了，一切就不一样了，甚至不是有人向你说了那么多，就是你里面就有改变。第二，我要说，这样的看见身体，对身体的看见应该是往前的，我们不应该是一次而永远的看见，我们应该越过越多的看见身体。你相信保罗在往大马色的路上，第一次看见身体。“扫罗，扫罗，你为什么逼迫什么呢？”逼迫我，那个我就是团体的我，就是基督的身体。但是你想他那一天所看见的，全部关于身体的事吗？我不相信，他需要上到第三层天来看见基督身体的整个景象，所以这是越过越多的。

　　我们需要继续寻求主，使我们更多看见祂的身体。使我们不停留在一点点的看见，末了我要说，即使我们看见了身体，弟兄们，我们还需要第三种的祷告，那个祷告就是主啊，使我能够忠于我的看见，不会走回头路，不会妥协，对于这个身体的看见，不管身体怎么样，不管身体经过什么事，那个异象仍然管治我，直到我死的那一天。

　　我为我自己，为我们众人，弟兄们这样祷告，直到主来，我们在座没有一个是失落的。好不好呢？我们不会有一个弟兄失落的，每一个都会忠信直到路终。这不是一件小事，所以我们要那样祷告，不管怎么样，我们要看见。

　　所以第一个辞是感觉。第二个辞是考虑。不仅是一种的感觉，更是一种的考虑，不仅是你有这种的敏感，更是有一种的考虑，一种的考虑。第三，关切。就是一种的关切。所以是感觉、考虑、关切。就着感觉来说，这是我们的感觉，这是在于我们的感觉，你的感觉怎么样，这是很重要的。弟兄姊妹，我们的感觉是很重要的，你怎么感觉呢？你对身体有什么感觉呢？至于考虑这是预先考虑、考量。这里有一节说，我们是预先考量的，我们留意、留心作善美可敬的事，这个留心就是预先考虑。所以这种考虑是一种预先的考虑。第四，关切。这个关切是在于交通，如果你关心、关切这件事，你就会寻求交通，你会问。所以我们有这三个辞。

　　等一下我们往前的时候，也会看见这几件事。在林前十二12~27这一段，很明显的，第二十四节是很重要的一节，我们常常用的，这里有调和这个辞，我相信李弟兄在他的交通里头，是从这一段圣经引用这一段圣经的话。第二十一节，有这个需要这个辞，如果我们看见身体，我们就会需要身体。我们会有需要，我们会需要肢体，我们会需要身体。弟兄们，你能够自己作事吗？你只是一个独居人吗？如果你能够这样，你就没有看见身体，如果你看见了身体，你里面有一个需要，不管你有多大的性能，你里面有一个需要，你会说我需要弟兄们，我需要身体，我需要众召会。不是你自己制造出来的，乃是有一种自然的需要在你里面，如果你看见了身体。

　　第二，是二十四节，体面，也就是尊重，如果你看见身体，你就会尊重身体到极点，你不会批评。哦，我们常常批评，我们在我们的言语上对于主的恢复我们有了过失，但是你会尊重主的恢复，你会尊重主的身体到极点。第三，25节，总要肢体彼此同样相顾。所以这里有相顾这个辞，如果我们看见身体，我们就会顾到身体。我们会顾到肢体，会顾到众召会，我们会顾到主的恢复。这会有一种需要的感觉，一种尊重的态度，还有一个顾到基督身体的心。这些都是一些看见身体而产生的实际的结果。

壹　

地方召会在存在上有许多，但就宇宙一面在元素上仍是一个身体─加一2，弗四4：

　　事实上，甚至根据昨天晚上我们读过的纲要，众召会乃是一个身体。不仅在元素上是一。昨天晚上我们也有在性质上是一、在素质上是一、在彰显上是一、在功用上是一、在见证上是一。几乎召会一件的事都是一，召会就是一。在存在上有许多，但在元素上是一。这怎么样呢？今天有人问为什么众召会不能有所不同呢？但是我的问题是，为什么众召会不能一样呢？有人问为什么召会要这么相识呢？我说为什么不该相识呢？因为在元素、性质、彰显、功用和见证上都是一，那当然最好是一样了。你同意不同意呢？我今天晚上是不是个不错的律师呢？你想一想。你要问对的问题。

一　

在元素上众召会乃是一；我们是一个召会，一个身体，一个新人，因此我们不能是自治的─太十六18，弗四4，二15。

　　这个就是一个非真理，在已过这些年来的，有人用蓝格的这本书，神的众召会这本书，就传播一种旧的教训说，众召会是自治的，也就是说每一个地方召会都有地方的行政，是一个自治的区域，是自治的。

　　地方召会的行政是不是地方的呢？是，没有错，但你要接着说一个“但”，但到什么地步呢？我要说，主要是在外在的事物上，外在的事情上，众召会主要的来说，在各方面都应该是一样的。所以没有地位给自治，这是错的，所以李弟兄兴起来为这件事争战。我相信在那个争战的里头，光就照出来了，关于基督的身体那些内在的方面，也就是一九八九年，一九九〇年李弟兄就开始交通这些事。不，我们必须看见，我们必须对基督的身体有内在透彻的观点，这样我们就不会实行自治，我们甚至不在意这样的一种教训。

二　

在属灵的元素上，众召会应当相调为一。

　　所以这里有相调这个辞，不错，我们在元素上是一，在许多方面是一。但是在实行上，因为我们是分开的，我们有不同的习惯，我们有一点分开，我们在实际上不是那么一，所以我们要实化这个元素上的一，那一条路就是相调。这就是为什么我们需要相调，我们越相调就越是一。

　　我在圣地亚哥曾经交通过这一件事，关于尔湾，我们试着把不同的语言调在一起，我们现在实在是相调在一起，我跟你们讲过，这些韩国人就是在那个相调里面，他们还喜欢他们自己相调，我就开始发现，这个相调是一场争战。你可以很快的相调，但是也很快的把这个相调抵消了，你相信我，今天你相调，明天你不相调，你就把这个都抵消了。因为文化的能力是太大了，语言的能力太大了，我们背景的能力太强了。我们要相调，相调直到主耶稣回来，我们在这里相调，一直相调直到主回来。我们许愿要继续不断的相调，更多更多的相调，一大洲，一大洲，召会和召会之间，地区和地区之间，圣徒和圣徒之间。相调就是路，使我们能够实际的实行这众召会之间的这一个元素。

三　

在主眼中，众召会乃是一；主只有一个身体─太十六18，弗一22～23。

　　不错，召会有许多。但是主作为大祭司也是行走在金灯台中间，但是亲爱的弟兄们，在祂眼中这一切的召会，就是一个身体，一个身体，这个身体不能切割，这就是撒但想要作的。历世纪以来，撒但要作的就是要分裂这个身体。杀死主身体的这个见证。

四　

众召会在宇宙一面、在道理一面、在实行一面，都是一个身体，也应当是一个身体─林前四17，七17，十一16，十四34，十六1。

　　这些经节都是引自林前，保罗说，正如我在各处各召会中所教导的，在道理上，众召会应该是一样的，他说我在众召会中都是这样吩咐。保罗在众召会中的吩咐是照着他的道路，甚至使徒的道路也成为我们实行的道路，这在众召会中应当是一样的，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。这是关于蒙头这件事。保罗说我们在众召会中有同样的规矩，他又说，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。我吩咐加拉太的众召会，我也吩咐你们哥林多人要这样行。所以众召会都是领受同样的吩咐，这是合乎圣经的。关于这一点应当没有什么可争论的。

贰　

在召会生活中，我们该学习有身体的感觉；我们既是基督身体上的肢体，就该对身体有感觉─十二12～27：

　　今天晚上我很宝贝感觉这个辞，感觉，对身体有感觉。在哥林多前书，保罗说，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体喜乐，我们都与他一同喜乐，这就是一种感觉的问题。弟兄们，这是一件很细致的事，不是一件很粗的事。这在于我们一种属灵的敏感。感觉，你对身体有没有感觉呢？对身体有感觉，我想我们大多数的人是对自己有感觉，对自己有很多的感觉，满了感觉，这是对自己有感觉，但是对主的身体有没有感觉呢？也就是说，对主的恢复，对众召会，对身体上所有的肢体有没有感觉呢？作为带头的人，长老，负责弟兄。这一种的感觉是不可缺的，否则我们的长老职分就不够格了。我们没有办法足够的顾到众圣徒，如果我们没有这样的一种感觉，我们必须是一班满有感觉的人。对主的恢复满有感觉。

一　

我们要有身体的生活，就必须顾到同作肢体的，并且必须满有对身体的感觉─罗十二15，林前十二26～27。

　　李弟兄的话不只是有感觉，并且是满有感觉。我们说己是身体的仇敌，但是今天晚上我要说，己是仇敌，这个己不仅是指野心骄傲，我要说己就是太多自我的感觉，这也是个仇敌。这大多数是在我们自己的感觉里，我们需要有身体感，我们要从我们自己出来，对身体有感觉，对主的身体有感觉。

二　

我们该以头的感觉为自己的感觉─徒九4～5：

　　在歌罗西那里说，我们要持定元首。持定元首意思是我们与元首是一，我们联于元首，这样的一，这样的联结，与元首这样的一和联结有一个结果，就是元首的感觉成为我们的感觉。头所感觉的，成了我们的感觉，我们开始感觉到头的感觉。头只有一个感觉，头的感觉完全是属于身体的。甚至最少的脚趾头被踩到了，这个头还是满有感觉的。甚至最小的难处发生，头马上感觉的到。马上会作些事来顾到那个微小的肢体。甚至最小的、最弱的肢体，最小的、最弱的召会有某种情形的时候，弟兄们在头里面，也就是在基督里面会有感觉。

　　我们若借着祷告，借着交通与祂是一，我们也会有同样的感觉。我们也会满了祂对祂身体的这种感觉。我必须承认，在实行上，我还没有那么达到这个标准，甚至在南加州这么多的召会，很多时候，我只在意我的召会，我只在意我的小小的什么东西。

　　没有顾到那些有需要的、软弱的地方。我们需要有这样的感觉，这样我们就会自动的顾到这一切的肢体，这一切的召会。

１　

保罗以基督的感觉为自己的感觉，而顾到基督的身体；基督的感觉成了他对身体的感觉─腓一8。

　　腓一8，神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里怎样切切地想念你们众人，这里有一个人，他是进入了元首，甚至进到祂的心肠里，祂内里的部份里，所以保罗说，我切切地想念你们腓立比众人。我们需要与主是一到这样的地步。阿们。弟兄们，我停一下，为着这样的感觉，这会迫使我们更多与主在－腓立比一起，更多与主在－腓立比一起不是为着我们自己，乃是为着祂的召会，为着祂的恢复，我们越花时间与主同在，我们就会充满祂的感觉，对众召会，对祂恢复的这种感觉。

２　

我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是─弗四15～16，西二19。

　　这里李弟兄再往前一步，不仅有感觉，如果你有感觉，祂说你必须以身体为是，身体成了那个准则。加拉太书说到那灵是我们行事为人的准则，好象军队的准则一样。我们凭着灵而行，但是这里我们必须以身体为是，就是说身体成了那个准则，不仅那灵调整我们，身体也调整我们，我们的心思，我们的表达的意念，我们的言语，我们的行动都会受身体的规律。弟兄们，如果是这样，我们有很多事不能想也不能作，同样的，也有很多事我们会想我们也会作。如果我们以身体为是，我想这是件大事。今天早上李弟兄也读了这样的话，身体的管治，他怎么说，是比公会的管治更强。但这不是一种组织上的管治，这是一种从元首来的生机的管治，在祂的身体里的管治。我们会受这个规律，如果我们看见了身体。

三　

那里有身体的启示，那里就有身体的感觉；那里有身体的感觉，那里个人主义的想法和行动就除去了。

　　我们不再说，因为我这样感觉，我这样作，因为我喜欢，我们就会有许多的考量，很多的事就会被除去了。

四　

我们该否定自己，认同身体─太十六24，罗十二4～5，15，林前一2，十二12～ 27：

　　我们若看见身体，我们就否定自己，我们也认同身体。

１　

这样，我们就与身体毫无间隔，更不会脱节。

　　我们若认同身体，这意思是说我们不会与身体有间隔，更不会脱节。我想有时候，你们会有我这样的经历，我们作某些事但我们不觉得有后盾，不觉得有把握，从身体来的把握，这意思是说我们脱节了。在实行上你不够认同身体，你只是为自己想，甚至只是为着你的所在地来想，或着为着你的地区来想，而不是有整个身体的观点。

２　

我们若这样作，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显─弗四15～16，一22～23。

五　

我们享受基督，就使我们对基督的身体有感觉─西二16～17，19：

　　我喜欢这一点。对基督的享受有一个结果，一个健康的结果，这个结果就是我们对身体有感觉。如果你享受主，你越享受主，越离开身体，这样的话我们对你的享受就要打问号。正确的享受乃是我们越享受基督，我们就越逃到身体里，越逃到身体里，我们就越到聚会去，我们越顾到身体。所以，有时候我们看见一些年轻人，他们说我们享受主，他们越享受，他们就过了自己单独的生活，把自己关闭自己，好象在象牙塔里面过生活，这样你就知道他们需要帮助。他们的享受是不正常的，是弯曲的。真正的享受一定是会带我们进入身体的里面，使我们对身体有感觉。

１　

我们对基督的享受，实际上乃是出于元首；因此，当我们享受基督时，祂就使我们对身体有感觉。

　　李弟兄用歌罗西二章的这些经节，祂说，基督是这一切影儿的实体，祂是宇宙中一切正面事物的实体，为着我们的享受，然后再过两节，那里就说，要持定元首。这意思是说，当我们享受基督的时候，我们就会对身体有感觉。

２　

我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。

　　你会渴望与圣徒在一起，渴望与众召会在一起，你会渴望与弟兄们在一起，你会渴望聚集在一起，你会渴望一年七次的节期。你会有这样的渴望。

３　

我们所享受作我们一切的基督，既是身体的头，我们越享受祂，就越有身体感。

叁　

我们无论作什么，都与身体有关；所以，每当我们作什么事，我们必须正确的考虑到身体─林后八21，弗四16：

　　我和我的妻子在我们的卧室里头，那你要怎么说，那也与身体有关吗？我们在卧室里头谈话，我们有一些讨论，你知道我是什么意思。很多时候，我们说，这是我们私下的交通，丈夫、妻子之间的交通，我想至少有一次李弟兄，甚至我们的婚姻生活，我们在我们的家庭里的生活，也影响基督的身体。我忘记是那里了。我告诉你，亲爱的圣徒，我们个人的生活，我们的婚姻生活，我们的家庭生活都与身体有关，你说为什么呢？很简单，因为我们是这个身体的肢体，你不能说，好现在关掉，把这个联结关掉，现在我不是个肢体，我只是个丈夫，对我的妻子是个丈夫，再几个小时，然后我回去聚会了，我又开上这个开关。不，我们一直是身体上的肢体，我们不管是在那里，在特会上、在家里，和我们的儿女在一起，我告诉你一切都与身体有关。

　　所以每当我们作什么事，我们必须正确的考虑到身体。所以这是第二个辞，考虑。所以我们要预先考量。林后八21，因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。在这件事上，我和在座的弟兄们都是一同学习的。关于身体这件事，我们应当留意，应当预先设想，身体会怎么说呢？我们如果能够预先设想这会很有帮助的。

　　有时候我们作一些事，我们是单独的、个人主义的、甚至是很野的方式来作，因为不够预先设想，这个预先设想甚至考虑到身体。我有我的权力，按照美国的法律，你有你的权利，但是我们都是仅仅照着那个来生活。我们乃是在神圣的规律之下。那灵在身体里的这个神圣的规律，所以当我们想我们要怎么说，要怎么作的时候，不仅仅是我的权利，乃是一种的考虑，你要考虑到整个身体，甚至今天主的恢复。弟兄们，我讲这些是非常宝贵的点，非常细致的点，但是非常实际。

一　

我们不该作任何事而没有顾到身体─林前十二12～27。

　　要顾到身体。

二　

我们需要考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉；也要考虑身体，主的恢复，会如何反应。

三　

我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。

　　看见身体，至终影响我们的行为举止。

四　

如果我们单单在自己的地方召会同心合意，而不顾到其它的召会，这种同心合意乃是一个宗派，一个分裂─徒一14，十五25。

　　我们无法单单顾到我们的地方召会，我们必须顾到其它的召会。在这件事上，主这些日子的确在作事，我何等感谢主，我同意弟兄们，我想Benson弟兄说了，靠着主的怜悯，在祂的遮盖之下我要这样说，今天我们对身体的感觉，甚至超过李弟兄在世的时候，也许我们是被迫，因为没有他了，我们就必须有更多的相调，我至少为着我自己能够这样说，今天对于整个恢复的感觉是比从前更多了，这是来自相调。这一定是要这样。你想李弟兄岂不会很高兴吗？他会说我很妒嫉，为什么你们今天看见身体，超过我在的日子呢？他会说，继续往前航行，在你们的看见上，你们应该往前，你应该有更多的感觉，应该有更多的考虑，对身体更多的考虑。我相信是这样，我为此赞美主。

　　今天这种的感觉，超过从前，但是我们还没有达到目的，我们还需要继续的往前，更多更多的，直到在全球，在整个恢复里，我们对彼此满了感觉。现在我对在南非所发生的事满有感觉，你说为什么呢？我说不知道。我就是有负担，我也许永远没有去过那里，但是我满了感觉。在一些地方的弟兄们，身体不好，我们满有感觉。这不仅仅是在那个地方带头的弟兄，他乃是在身体里，在主恢复里的一个弟兄，我对那个满有感觉。这个感觉不应当仅仅在我们里面，这样的感觉也应当灌注到我们所在地，所有的圣徒里面。在众召会的众圣徒里面不应当只对自己的召会有感觉，乃对众召会对基督的身体有感觉。现在我们有网际网络，有电子邮件，但愿这个不是被滥用这个科技，不是被错误的使用，但愿这样的科技被使用，使我们更多认识众召会，更多为众召会祷告，更多与众召会交通，这将是何等的美好。我相信这就是为什么有电子邮件。不是为着闲谈，不是为着传播各种的废物，乃是为着我们实行这样子的考虑我们的感觉，我们对基督身体的关切、关心，阿们，赞美主。我的确很受鼓励，弟兄们，身体是可能的，一个身体，基督身体的实际是可能的。甚至在我们的时代，这就是异象，我们要相信。

五　我们若顾到身体，关心身体，就不会有难处了─弗四4，16。　

　　没有难处了，如果我们顾到身体。再一次，我们若有什么争论的时候，我们要说时间到了，身体怎么样呢？我们必须在身体的光中来考量一切的事情就不会有难处了。

肆　

在组成基督独一宇宙身体的众召会当中，没有组织，但有基督身体的交通─徒二42，约壹一3，林前一9，十16～17，十一29：

　　没有组织，但有交通，告诉你这个交通是很捆绑人的，这个交通是很管治人的，但不是组织的，乃是生机的。

一　

地上所有的召会乃是一个身体，在这一个身体里有神圣生命的循环─基督身体的交通─约壹一3。

二　

交通与一有关；基督身体里神圣生命的循环，把身体所有肢体带进一里─弗四3～4，罗十六1～23。

　　我们怎么能够有更多的一呢？更多实际的实行的一呢？乃是借着交通，这是我们今天早上所看到的。

三　

众地方召会该与全地上所有真正的地方召会有交通，以保守基督身体宇宙的交通。

　　众召会彼此之间应当有更多的交通。

四　

任何不保守基督身体宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了宗派。

　　这里有一个危险，我们要受警告。

五　

我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会该完全独立的观念：

　　你也许说，这意思是说我们能够有相当程度的独立，不，这不是这里所说的。所以你不要过分的去引申，我们不应该有这样的观念。

１　

按着召会的性质、素质和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里。主耶稣。独立就等于黑暗。

２　

无论任何人，有意或无意，想要将他的地区与基督身体的交通隔开，至终他会经历到黑暗、混乱、分裂和死亡。

　　黑暗带进混乱混乱带进分裂，分裂的结果就是死亡。弟兄们，我们不要有这四件事，在主的恢复里，我们不要这四件事，我们怎么除去这些呢？就是把各种要分隔的想法排除出去。

六　

虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，（徒十四23，）但在宇宙一面，召会的交通却是一；在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通。

七　

我们若与身体的交通隔离，就没有资格有份于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体─林前十16～17，十一29：

　　我年轻的时候，在主的恢复里，那些日子我们说活在灵中，站住立场，我来到擘饼聚会，看见桌上的饼，我很高兴，我说，这个饼代表在洛杉矶所有的圣徒，那就是我所看见的。但是今天你想那个足够吗？不，我盼望不是那样子，这个饼乃是包括主的整个身体。我们要与这个身体有交通。

１　

我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们有份于基督，就使我们众人成为祂的一个身体─十17。

２　

当我们来在一起有份于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会─十一29：

　　不仅是我的召会，在我所在地的召会，乃是所有的召会。

ａ　如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有份于这个饼的立场和权利。　

　　这个很严肃的。这里需要一种的考验，我们需要考察、省察我们自己，我们的召会是不是一个隔绝的、独立的召会。或是他是在整个身体的交通里。

ｂ　

每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通─十16。

伍　

众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：（一）为着耶稣基督的见证而生命长大；（二）传扬福音；（三）扩展主的恢复；（四）建造基督的身体；（五）完成神永远的经纶─弗四16，西二19，太二四14，弗三9，一10。

　　我要这样向这些头发已经灰白、银白的，向你们挑战，把这些记起来。有时候叫我们的头脑不要退化，最好的路就是要用它。好，我们再读：众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：（一）为着耶稣基督的见证而生命长大；（二）传扬福音；（三）扩展主的恢复；（四）建造基督的身体；（五）完成神永远的经纶。众召会应当在这五件事上完全是一，我想我不需要解释了。

　　末了，我要结束于这一件事，你说我们怎么顾到众召会呢？有一位顾到众召会的，是以弗所书第五章，就是主祂说，从来没有人恨恶自己的身体，总是怎么样呢？保养顾惜。亲爱的弟兄们，我们在这里是带头的弟兄，是负责的弟兄，我们必须与元首是一来牧养祂的身体。不仅仅是牧养个别的圣徒，更是牧养整个召会，跟随羊群的脚踪在祂身体宇宙的交通里。主今天也在牧养我们，祂也在顾到我们，顾到身体，祂的作法就是保养和顾惜。但愿我们带头的人，我们在召会中，但愿我们是那样的保养顾惜，这是祂自己的身体，这不是我们的身体，乃是基督的身体，阿们。

陆　

职事信息摘录：

　　作肢体对身体的感觉

　　我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓一8保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，…切切地想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二25~26也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。

　　我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四〇页。）

　　对身体有感觉

　　保罗在〔歌罗西〕二章十七节说，那实体却属于基督，但他在－十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会─祂的身体─的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。

　　我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。

　　保罗在二19节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。

　　享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉你，基督是身体的头，但你若不是经常的享受祂，你就根本不觉得祂是元首。你越享受基督，你在经历上就越领会，你所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使你对身体有感觉，并使你宝爱身体上所有的肢体。（歌罗西书生命读经，六〇八至六一一页。）

　　看见身体，认识身体，顾到身体

　　一切的难处都是因着一件事─不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立。（徒十四23，二十28。）

　　我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。

　　我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。

　　恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（召会生活中引起风波的难处，三三至三五页。）

　　众召会之间的交通

　　当我们来看众召会之间的交通时，我们需要领悟，众召会乃是基督的身体。召会虽多，仍是一个身体。

　　就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。

　　徒二42首先提到交通，说到使徒的交通。使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。照着约壹一3，这交通是“与父并与祂儿子耶稣基督所有的 “。这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通。

　　交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分的有份于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主、和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。这一不仅包含信徒，也包含三一神。这就是众召会之间的交通。

　　我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念。地方召会在地方行政上是独立的。然而，按着召会的性质、素质、和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里。许多基督徒团体落在黑暗里，因为他们使自己与这个独一、神圣的生命（三一神的生命）的一个神圣交通断绝了。这甚至可能发生在主恢复中的召会，如果那个召会隔离自己而独立的话。任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。

　　一个半世纪以前，英国的弟兄会被兴起来。他们非常好，我们从他们得着许多帮助。然而，他们也犯了一些严重的错误，其中之一是他们太过强调地方召会的独立。弟兄会似乎没有看见或是忘记了，地方召会乃是基督独一身体的一部份。

　　在主的恢复里，在我们中间，某些召会或区域可能使自己独立。他们将自己与身体隔绝了。他们不愿意使他们所在的召会或区域向整个身体，就是向地上众地方召会敞开。结果至少在某种程度上，他们与众召会之间的交通断绝了。结果乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。这对我们众人应该是一个警告。无论任何人有意或无意，想要将他的地区与基督身体的交通隔开，至终他会经历到黑暗、混乱、分裂和死亡。正如人身体上的一个肢体，一旦与身体的血液循环隔离就无法生存；同样，一个召会若与基督身体的交通隔绝，就不能有健康的光景。由此可见，我们都需要谨慎留意众召会之间的一个交通，这是非常要紧的事。

　　虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔。在全地上只有一个交通，这个交通在宇宙间乃是一。召会的交通不仅仅是在某一个国家，更是在全地。在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通。

　　众召会之间的交通，乃是基督身体的交通。保罗在林前十16~17说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。” “交通”在原文里指一同有份。16节的交通，是指信徒一同有份于基督的血和身体的交通。这使我们这些有份于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一。

　　保罗在17节很强的说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有份于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。

　　我们若与身体的交通隔离，就没有资格有份于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有份于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有份于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。（新约总论第七册，一五七至一六一页。）

　　基督身体的交通

　　我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。

　　基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似。我们蒙了光照，看见基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体─这是在神的创造里所命定的原则─基督也只有一个身体。我们若不领会召会是基督的身体，只要看看我们自己的身体。借着认识我们自己的身体，我们就能领会基督的身体。借着学习认识我自己的身体，我学习了许多关于基督身体的事。我们若学习认识自己的身体，就会认识基督的身体。

　　血液循环是我们身体的交通。基督身体的交通也是一种循环。我们物质的身体里有血液循环，但基督奥秘的身体没有血液。基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵─不是圣灵或神的灵，乃是“那灵”─的循环、流通。在新约里，“那灵”指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵。在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环。这是何等奇妙！

　　基督的身体在宇宙中是独一的。（弗四4～6。）就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部份。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。弗四4~6描述一种宇宙的一：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所提的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。

　　既然基督的身体在宇宙中是独一的，基督身体的交通在宇宙中也是独一的。这交通是要保守基督身体宇宙的一。（约十七11下，20～23，弗四3～6。）弗四3嘱咐我们要竭力保守那灵的一。我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业。我们有这个一；因此，我们只需要保守这个一。无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是因为我们仍有“血液”的循环，那灵的循环。我们若没有这循环，就会在属灵上死亡。只要我们有生命，无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的，就是保守这个一。当我们保守这个一，我们就在主恢复独一的交通里。

　　众地方召会在不同的地方有许多。（启一11。）基督的身体就是召会，是独一的宇宙召会，借着众地方召会得着彰显。没有众地方召会，基督的身体不可能得着彰显。众地方召会，就是基督独一身体的彰显，分散在这地上，在地方召会存在的地方，彰显基督的身体。

　　众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派。有些所谓的地方召会不是真正的，并且已成了分裂；我们不需要与这样的“召会”交通。但我们该与所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。若不然，我们就不再是召会，乃是宗派。召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒。（主恢复的简说，0~0、0、四六至四八页。）

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在基督身体的感觉里实行召会生活