　　主啊，我敬拜你，阿们。我感谢主，为着这两首诗歌，首先唱的是颂赞归于主的名，那个名就是主的名，颂赞荣耀归主尊名，颂赞荣耀归主耶稣的名。然后八十六首，英文的八十六首，中文的七十七首，说到赞美主，为着祂的一生。为着这样一个神性，而且丰富的人性的生活，祂在地上所过的生活，祂是这样的一个人，在肉身里、在人性里，在外面，祂不是美丽的，祂没有外面的美容，我们等下读经节的时候，我们会看到。

　　祂是被人藐视的，当别人看到祂，他们很惊讶，看到一个这样没有美容的人，他们从来没有想到耶和华的仆人，是这样的外表。我们因着主测不透的祝福，我们所得着的一个非常高而丰富、完满、平衡的产业，就是这分职事。看到包罗万有的基督，是神经纶的中心，而且我们很正确的来强调，这位美妙的基督，也就是三一神的具体化身，经过了过程，成为赐生命的灵，现在与我们重生的灵调和。

　　但是今天晚上有一个负担，是在另外一条线上。事实上，我不确定，我所要说的是一篇信息，我不知道我是释放一篇信息，还是，我们会很慢的来读赛五二13到五三12节。然后我们也要花我们百分之四十的时间，我想来读，而且来思想许多新约的经节，乃是特别的说到耶稣，耶稣，一再，一再的在使徒行传，当大数的扫罗他遇见了主，而且在没有问主的身分的时候，祂说，我是耶稣，甚至祂说我是拿撒勒的耶稣，然后在会堂里面，保罗马上在那里宣扬耶稣。

　　门徒们他们在那里，与那些宗教的人，在那里向他们，对付他们说，这位你们所逼迫的耶稣，乃是祂使祂复活的，为什么保罗说他们，治死的耶稣，为什么耶稣的生命，或者是耶稣这个牌子，或者是耶稣的实际，为什么约翰，甚至在启示录里面，不用门徒这个话，他乃是说，我约翰你们的弟兄，而且是在患难中，在国度，而且是在耶稣里面，与你们一同受苦的，为什么希伯来书一再一再的告诉我们，要来想到，思想耶稣是这个大祭司，而且是新约的中保，为什么我们在这里被劝勉，要转眼将耶稣观看，为什么是用耶稣，不是用基督，为什么在这些经节里面，是用耶稣，不是说主耶稣，也不是说到基督耶稣，神到底是要告诉我们什么事情。

　　借着祂在这里感动了写新约的作者，用很多的经节说到耶稣，为什么启示录说到耶稣的见证，希伯来书十三章告诉我们，耶稣在营外受苦，所以我们就需要到祂那里去，走到营外，约翰一书也告诉我们，认识任何一个灵，不承认耶稣的，就不是出于神的，然后启示录二十二章，也告诉我们，这个荣耀的主，祂自己说，我耶稣差遣了我的使者，耶稣，耶稣启示出来，耶稣在这里被宣扬，耶稣被宣告，耶稣被见证。

　　甚至启示录十七章也告诉我们，这个大妓女她是喝醉了那些耶稣的见证人的血，我要问你们，而且要你们来思考是一个很特别的问题，在我们基督徒的生活里，在我们的召会生活里，我们有没有耶稣，我们有没有从来宣告过耶稣是这个福音，我们到什么样的程度，直到认识耶稣，也许很难来说，也许很难来想到，好象只说耶稣，好象不够，当然一再的一再的，保罗说到基督耶稣，主耶稣基督，主耶稣，但是我愿意给你们深刻的印象，让你们仰望实际的灵，给你们有深刻的印象，看到这个事实。

　　以赛亚书五十三章乃是启示出耶稣是在新约的经纶里的，保罗得着了对耶稣的启示，他传扬耶稣，他的生活，乃是耶稣的生活的复制，在新约恢复本圣经里面，使徒行传二十八章有一个非常好的批注，保罗当他在那里船破的时候，有暴风雨的时候，保罗说，这里的批注说到，这乃是耶稣再一次的活在那里，耶稣今天晚上有没有在任何地方活着呀，耶稣是不是活在主的恢复里，我们是不是跟随耶稣的人。这位没有佳形美容，在肉体上来讲的人，乃是一个受苦的一位，乃是一个受痛苦的一位，被人藐视，被人恨恶的一位，殉道的一位，我们需要再来考虑思想耶稣，而且要转眼现在从你的整天，任何事情在那里使我们下沉的事情里面，我们要转眼将耶稣观看，主耶稣。

　　耶稣是主，不只耶稣是主，而是耶稣是主，耶稣是神的儿子，阿利路亚，耶稣是耶和华，好几周以前，我们宣告，耶稣是耶和华。今天晚上，我们有一点不同的强调，耶稣是耶和华，耶稣是神的儿子，耶稣是主，保罗告诉我们，在腓立比书第二章那段，奇妙的话语里面，说到那里有一个名字，所有万膝都要跪拜，在这个名里，在这个名里，就是在耶稣的名里，而且万口，每一个人，凡事在地上，走过的这个人，每一个人万口都要承认耶稣基督，耶稣为主。

　　在你的思想里，甚至在你的想象里，你有怎么样的耶稣。以色列的人，他们既不承认，也不接受，弥赛亚当祂来的时候，他们不承认，也不接受祂，他们还是很顽固的，很背叛的，拒绝承认这个拿撒勒人耶稣。这位在彼拉多之下被钉死的是他们的弥赛亚，他们那个时候在等到现在，还在等一个大能的，很有权势的，很有魅力的，一个政治上面可以够释放他们的人，甚至在使徒行传第一章，门徒们使徒们在问主，说，主啊，是不是现在，我们要恢复以色列国呀，复兴以色列国呀，是不是就是现在呢？

　　他们因着主的怜悯，有些人被说服了，但是在撒迦利亚书的预言，有一天会非常奇妙的，当主来的时候会应验，就是以色列的余民，他们就要仰望祂，乃是他们用枪所扎的一位，他还是要那一位被枪刺透的一位，来显现出来，他们要来仰望祂。这件事情，会实际的发生，他们就要在那里，看那位背枪刺透的耶稣，神的儿子，而且为祂忧伤，每一个家庭都会为祂忧伤，那些在以色列地的人，今天晚上，我们告诉你，你要预备，耶稣还要再来。

　　那些余民当他们悔改的时候，因为他们在那里仰望那一位，他们所杀伤的那一位，然后就有一个泉源，会打开，敞开，为着洁净他们的罪，他们就要洗净他们的袍子，使他们在羔羊的血里，使他们洁白，就是在耶稣羔羊的血里。我们所读的经节，乃是从以赛亚书五十二章开始，有那一章最后三节，然后继续五十三章的整章，在这一章里，我们要花五周的时间，－以赛亚书五周的时间，－以赛亚书五周的时间，今天晚上我要来开始解释，这里有一个特别的看见，我们需要在整章里，有这样的看见，－以赛亚书一种眼光，然后我们主的带领，我们就要往前来思考，五十三章在新约的启示之下的来看，关于基督的成为肉体，受死，复活，和升天。

　　等一下我要说的，是我考虑过很久的，我在想，我不知道给你们这样的功课，对训练学员，是不是给你们太大的重担，我不知道会不会太大的重担，或者不晓得，不过现在就是这个功课，要来的四周里，全时间训练的学员，你们要把以赛亚书五十三章背下来，你们能够早上去吃早饭的时候，你要能够说，当你在那边拖浴室的地的时候，当你在那边洗澡的时候，你能够来背以赛亚书五十三章，这实在是个蒙福的功课。

　　然后从今天开始四周之后，如果主愿意，而且主带领的话，你就可以在这里展示，你们把以赛亚五十三章背熟了，我们不会让任何一位来背给我们听，但是也许整个训练学员，也许是二一二一Grace Kwo就是那个家住的那个房子里面的，或者是二一一七Grace Kwo，或者是Cerritos的队，或者是第一学期的姊妹们，也许让我们在－以赛亚一生中，抓住这个机会，把我们自己丧失在以赛亚五十三章里面，来看见耶稣，奇妙的耶稣，而且让我们的生活被，在那里所启示的图画来受影响。

　　今天信息的题目，乃是基督作耶和华的仆人，启示于新约的经纶里。以赛亚书五十三章，很明显的是一本旧约的书，但是在旧约里面，这么成千成百章的圣经，以赛亚五十三章是非常独特的，因为这一章是完全是在新约的经纶里的，这个味道、色彩和气氛，那个感觉，那个看见，都完全是在新约的经纶里，这不是偶然的，使徒行传第八章当我们的弟兄腓利，他完全看在那边传福音的时候，他离开他就看到那个太监，看见埃提阿伯的太监，结果马上他就跑向他，上前去，贴近那车走，这个人在读以赛亚书五十三章，腓利就问他说，你懂你所念的你明白么？他说，没有人指引我，我怎能明白？我需要生命读经，使徒行传生命读经，那是我把那个话讲一下，除非有人解释给我听，这个申言者是说他自己么？还是讲别人呢？

　　然后我真是喜爱听到使徒行传第八章，从那一段开始，腓利就开始传讲耶稣给他听，向他传耶稣为福音，所以今天晚上，另外一篇，信息的另外的一个题目，可以说是以赛亚对耶稣的启示，在祂的为人生活，钉十字架，复活，和升天里，和祂的升天里，第壹大点说到赛五二13~五三12，启示基督作耶和华的仆人，不是在旧约的经纶里，乃是在新约的经纶里，许多的人在以色列的子民，他们的观念，关于弥赛亚，像我刚刚说到，就是有一位大能的人，有一个有权势的人，有一个领袖，所以他们有帕子遮蔽。

　　使徒要告诉他，但是他们又弃绝他的话，说到基督要受苦，他们把圣经里面这段话，完全忽略，说到基督要受苦，所以这里有一个帕子是在这里讲到以色列人，他们的情形，他们没有看到拿撒勒人耶稣是弥赛亚，是神的儿子，然后我们有些宗教的基督徒们，他们以他们所谓的耶稣的画像，穿着一个像武装，非常英俊的一个人，像挪威人，或者是瑞典人，头发是金黄色的，在那里发光，或者你是在Covel Chapel这个教会，或者是灵恩派的，或者是加州派的，对耶稣的看见，你就有一个人，是一个很宽广的肩膀，还有胡子，而且祂的脸是四四方方的，看起来很有男性化。有的人又把祂画像，是像一个小小的羊羔，手上有根杖，穿着一个天蓝色的浴袍，这是他们宗教的耶稣，拜偶像的耶稣，假冒的耶稣。

　　谁会来看真正的耶稣，在以赛亚书五十三章里的真正的耶稣，这个是耶稣。在旧约中以赛亚五十三章是惟一带有新约色彩，味道和气氛的一章，这个是我们要感觉到的，当我们以我们的心思，和我们的灵，和二章，我们的心，还有我们的眼睛，都来专注这些话语的时候，你要感觉到气氛，那灵，那素质，那个味道，完全是在新约里的，虽然是在外表上来看，是在旧约里的书里的一章。

　　第二中点基督作耶和华的仆人，行事智慧，并且在耶和华所喜悦的事上享通，这个我们需要看见，在新约的光之下，基督是在那一方面，让我们看到祂是行事智慧。根据林前一章，基督，钉十字架的基督，乃是神的智慧。神弃绝地上的智慧，神的愚拙都比人智慧，让祂，这里什么意思是讲到，说祂是亨通，我们要看到，这个必需是根据于神的经纶，五二13节，看哪，我的仆人行事必精明通达，祂要被高举，很容易，我们能够在天然的观念里面来领会祂，哦，祂一定是怎么样的有智慧，祂要有这样的一个展示，让我们看到祂的聪明和智慧。

　　祂要亨通，祂要非常受欢迎，祂要满了财富，祂要有权势，当然祂要被高举，而且成为至高，但是在第二中点的第一小点说到，基督行事智慧，不是按照旧约的经纶，乃是按照新约的经纶。什么是智慧，当他站在那里是羔羊，是在那些被宰杀的人面前，祂是安静的，那个是智慧。当他们把祂钉在十字架上，而且以苦胆所拌的醋，让祂来喝了，能够省掉祂的痛苦，祂拒绝，这是智慧。当祂在十字架上，他们在那里讥笑祂说，如果你是神的儿子，就下来，祂能不能下来，祂难道不能够让天使、天军来救祂么？但是祂什么事都没有作。祂完全是外表上好象是软弱的，那个是智慧。耶稣的智慧，不是希腊人的智慧，也不是学院派的智慧或者是政治家的智慧，乃是神的智慧，在十字架上彰显出来。这是何等的智慧，让祂自己的儿子成为罪身的样式，而且成为罪，使祂能够成为铜蛇的预表的实际，而且让我们看到、认为祂是独一的罪人，来审判罪，在肉身中审判了罪，毁坏了魔鬼，而且审判了世界。这个是神的智慧，在一位钉十字架的基督身上所彰显。祂作一切，每一件事都是照着新约的经纶。祂拒绝祂自己，祂弃绝祂自己，祂活出父来，祂彰显父，祂说父的话，祂作了父的旨意，行了父的旨意，祂完成了神的旨意。

　　宗教的电影，让别人看到，从祂的里面有这个大光，从祂里面出来，那个只是迷信。他们人不敢看祂，我们不敢看这样一个受，祂的憔悴的人。如果用女性来讲，祂不是美丽的。祂是一个在肉身里面非常没有佳形美容的人。想想看，当神成了人，祂乃是生在贫穷之地，是在一个被藐视的地方，完全是不吸引人的人，从外表来说，这是耶稣。如果你在这里要美化，你如果要在这里得荣耀，你就是在一个错误的地方。这里有荣耀，但是乃是在拿撒勒人耶稣的肉身里面所隐藏的。我们再往前。

　　第2小点说到，父的喜悦乃是要基督上十字架，为祂所拣选的人受死，然后从死里起来，进入复活。

　　3，基督被高举，而且成为至高，非常的高。是怎么样的高？在那一方面高？乃是根据腓立比书二章么？祂谦卑自己，祂倒空了祂自己，成为奴仆的样式，存心顺服，以至于死，而且死在－腓立比书十字架上。然后在复活里，这位耶稣被高举了。任何其它的高举，是与召会生活在主的恢复里面的性情是相对的。我们乃是要成为耶稣的见证。

　　第四，许多人因祂惊讶，因为不是祂很美貌、美丽，或者是祂非常的出色，乃是因为祂的面貌比别人憔悴（受损毁），祂的形容比世人枯槁。

　　祂使许多国民惊奇，因为这与他们的观念相对的。这位是耶稣，让我们来看看耶稣。希律想要到一个神迹，我愿意让祂来给我看一些神迹，让我来很喜乐。但是他们非常的惊奇，不是外表惊人的，不是美丽的，不是吸引人的，不是外面有美容的。加利利的人都因祂受搅扰，这不是木匠的儿子么？我们不认识、不是都认识祂的父母亲、祂的兄弟么，姊妹么？祂在作什么？祂从那里听到这些话？他们都因祂而绊跌。祂是神的申言者，但是在祂自己家里却不被人尊重。祂在会堂里面读以赛亚书六十一章，在拿撒勒，祂说，这章在你们中间，你们的耳朵里面应验。他们很惊讶从祂的口中所说的话，然后他们就要把祂打倒，然后祂经过了这些群众，却没有被他们来摸着。

　　第十四节：许多人因祂惊讶。请你们也很确定知道，当祂显现的时候，我们也要因祂惊讶。我们有个观念，我们有一种想法，祂绝对，绝对不会被选作加州的州长，祂不是奥林匹亚的这个健美先生。当神成为人的时候，祂没有一个，祂没有一副像希腊的王的身材。我很尊敬的这样说，祂是非常的平凡的，非常的让人不觉得美丽的。这是神怎么样进到人类，祂是生在马槽里。祂不是在－以赛亚书一种很好的医院里面出生的，不是让最好的妇产科医生所照顾，或者也没有最好的小儿科医生在那里照顾祂，祂乃是生在马槽里，牛槽里，生长在拿撒勒，被人称为拿撒勒人，而且是被人藐视的加利利的地方。约翰第七章，这些宗教人说，你们注意听，加利利人中间有先知么？然后就说，你们是从加利利出来的么？你们要查考圣经啊？但是主说，非常，在那里，祂应验了，应验了这些预言。然后祂在，生长在拿撒勒，就是像根出于干地，生长在加利利的拿撒勒。这是我们的救主，这是真正的耶稣，祂应验了弥迦书的预言。

　　所以许多的国民惊奇，君王因祂闭口，都是因为祂。因为他们都非常的惊讶，祂有这样的外表。因为未曾传述于他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。好，现在来

　　第贰大点，赛五三1~12是申言者根据耶和华的启示所传的。开始乃是说，我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？谁会相信这样的事？你们传扬耶稣给别人的时候，他们在那里想要看什么？看一个没有佳形美容的拿撒勒人，生长在贫穷的地方么？谁会相信这样的传讲？你说神成为人，这已经很难来相信了，怎么样的人呢？是一个劳苦的人么？一个木匠么？一个工人么？神生活在加利利的拿撒勒么？神人没有任何的尊贵么？祂当然是有尊荣的，非常有魅力的，非常有能力的，非常有权力的，讲一句话人就会倒下去，而且你在灵里面就可以把人杀死。那是宗教，而且那个是羞辱，那个是错误的代表神。

　　当耶和华的膀臂显露的时候，谁会想到乃是却在这位拿撒勒人，被钉死的拿撒勒人身上被显露。但是，钉十字架的基督是神的智慧，神的能力；钉十字架的耶稣是耶和华的膀臂。所以

　　第一中点说到，申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的；他们所传的乃是根据神的启示。第二节上半说到，祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。有的人喜欢去找他们的根，寻根，知道他们家里的家谱，然后借着这样的找就发现，也许他们，也许他们的先祖已经死了，已经过去了，也许他们会觉得，因着他们觉得很光荣。

　　你愿不愿意有人跟你说，说你属灵的进展，说你属灵的进展好象是一个嫩芽？然后你会不会写信给你们差遣你们来的召会说，我愿意给你们一个鼓励的话：我生长，我好象根出于干地，训练实在是像干地；而且我是一个嫩芽。那里有真正的人会希望长成像一个嫩芽？那不是给这些很懦弱的人的话么？真正的人是长起来像一个松树一样，像一个杉树一样。我们要胜过，得胜所有的环境。我们是男人，我们是今天的参孙，我们要很有权势。不要比喻我作一个植物，然后还把我讲成嫩芽，这实在是太难听了。让姊妹们作嫩芽吧。像根出于干地。

　　第二中点说到，在新约的经纶里，基督被揭示并传扬为“生长如嫩芽”。但是今天晚上，我愿意敬拜祂，是这样的嫩的芽。又“像根出于干地”；这是指成为肉体的基督，祂在神面前生长如嫩芽。

　　第二节的下半：祂无佳形华美，叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。如果有一位你有兴趣的人，你喜欢看那个人，你也喜欢被他来看。没有人要来看祂，没有人会注意祂。你不会，不会吸引你的眼光。没有佳形华美。所以我们应该有佳形华美么？有很尊贵的召会生活么？我们应该有很尊贵的主的恢复么？那个是巴比伦。你要尊贵，你就到我上周所去的地方，我上周去罗马，你到罗马去，就看到那里的尊贵，看到那里大教会，圣彼得大教堂，圣彼得大教堂。你们去，坐意大利航空公司的飞机去那里看那个，在它被烧毁之前，可以去看一下，真是非常丑陋的，令人可耻的东西，不应该在地上。

　　祂也没有美貌使我们羡慕祂。这是什么样的生命。没有人给你任何的时间，也没有人会渴慕你，要你，羡慕你，包括你，邀请你，欢迎你，没有人会喜欢你，没有人会偏爱你。我们有些人，或者你们有些人，在小学的时候，上体育课的时候，每次都是最后被人家选上。有没有人这样讲？每次都是最后被人家选上，上体育的时候。但是有没有想到，如果从来没有被选上怎么样？几乎都被人完全忽略，好象你不在那里。这是不是很痛苦的事啊？被人家忽略，被人家忽视。

　　3，耶稣无佳形华美，也无美貌使我们羡慕祂。

　　然后第三节，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。我继续读，祂被藐视，好象被人掩面不看的一样。祂被人藐视。我们也不尊重祂。这个“我们”包括我们在内，我们也不尊重祂。

　　4，主耶稣作为成为肉体的救主，过着患难痛苦的为人生活；祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。你有没有传过这位基督是一个常受痛苦的人？我有一个经历。在一九七〇年的时候，我在一个犹太人的学校，教那些高中青年人，这些要受特别感化的那些青年人，在芝加哥的外地。我在跟一个 Davidson，他没有办法自己开车。有一天我就开车，带他回到他所很简单的住处。他那里没有完全觉得自怜的情形，他也没有觉得他自己是被人欺负，他就开始向我敞开，在他的家门口，他有怎么样的一种的人生。我不知道我有没有从来听过，有一个人讲过这样子各种很长的受苦。他说他自己有一年，他本来是一个老师，他说，我教我自己，乃是我要写在一张纸上，来提醒我字，像铅笔这个字，我都需要来提醒我自己。然后当他在跟我讲的时候，我在想，我能够跟他说什么呢？当然，如果我把我的经历讲给他听，一定是太没有智慧了。但是，实际的灵与我同在，我就传讲给他这位耶稣是这个受痛苦，从以赛亚书五十三章传讲给他听。我的救主，我的耶稣，祂乃是一个多受痛苦的人。我们怎么能够与祂交通？我们怎么能够与祂合一，怎么能够活祂？

　　我现在要跟你们交通我后面的负担。我们怎么能够有个很轻易的生活，很舒适的生活？我们为召会，我们为了基督和召会，只要是在南加州，就好了。我们的家现在是非常的昂贵。但是，我可以买五十万的房子、－以赛亚书六十万的房子、－以赛亚书七十万的房子，也许一百万的房子，从安那翰搬到拉古纳利亚海边去，我还是在召会里，我来参加这个不同的特会，只要是在橙县就好了，不要在华盛顿 D.C. 。而且我要其它的人，其它的孩子们去参加全时间训练，但是我自己的孩子不需要参加，因为他们必须要关心他们的事业，他们要有正确的婚姻，而且要离我家住不超过十分钟，因为我是为着主的恢复在南加州。我是为着主的恢复啊。只要我还能够维持我某一种的生活，某一种的安全保障，某一种的我魂里的舒适。不要我，不要要我去移民。我希望我的儿子、女儿不要被全时间训练改变得太多了，而且反而在那边想要去东欧。这个怎么样？如果主带领同工们在身体里去二年，－以赛亚书二月的时候到西伯利亚去传福音，因为大家受训的学员都在家里，我们就坐火车，在－以赛亚书二月的时候在西伯利亚传福音，－以赛亚书一个城接着一个城，这怎么样？那么，有没有任何的嫩芽，在南加州的嫩芽，会在冬天的时候去西伯利亚？你会说，为什么我不可以去，夏天的时候去呢？我们可以夏天去，但是我们也许不是夏天去。印度怎么样？去印度的人难道只有英国在－以赛亚书一百五十年以前的传道士去么？我们能不能够到任何地方去呀？我们能不能搬家？我们能不能跟随耶稣？我们能不能够进到祂受苦的交通里啊？我们需要认识祂，是这一个人位。耶和华神在肉体里，祂来到地上，成为拿撒勒人，过一个受苦的生活。因为祂在每一方面都受限制，被那种不敬虔的社会，祂是惟一的在地上的一个人，是惟一为着神的。

　　第四节：祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。

　　第五中点，主耶稣作为钉十字架的救赎主，为我们的过犯将自己献上，以完成耶和华永远的救赎。

　　祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤。这是好信息的一部份。这个拿撒勒人，祂担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；虽然我们不看重祂，我们不欣赏祂，我们也不看祂，我们会转眼不看祂，祂却没有为此受拦阻。祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤。注意听这些动词。祂代替我们受责罚、被击打、被苦待、被刺透、被压伤、被鞭打，使我们能得救。阿利路亚！哦，这位忧患之子，何等的名字！祂是神的儿子，为罪人受责罚，阿利路亚，何等的一位救主。你有没有看到，你的救主是一个拿撒勒，你的救主是犹太人？如果你对犹太人有任何藐视的话，你有没有看到你自己？你有没有从深处来看到这位神人背负你的罪孽呢？祂是从拿撒勒来的犹太人。

　　第五节：哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。平安，我们所享受的平安，甚至现在，把我们的心思置于灵，这个乃是是因着很花了很重价买来的。

　　我们的情形是怎么样？我们都像羊走迷，这是不是你啊？我们每一个人都偏行己路。这是不是我们啊？耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

　　第3小点，第五中点第3小点，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

　　第七节：祂被欺压，受苦却不开口。你可以想象得到么？没有自己可怜自己的情形。祂没有开口，没有埋怨。祂知道这个是讨神喜悦的。来压伤祂，来击打祂，使祂成为为罪成为一个祭物。约翰十四章最后祂怎么说啊？祂说，让世人能够知道，我爱父。让我们到那里去。我这样作，乃是因为我爱祂，乃是父的旨意要我被压伤，要在这里背负神所拣选人的罪孽，因为我爱父，我就要顺服，以至于死，甚至死在－约翰十字架上。根据祭物的预表，像这个祭物的肝，就是它的内脏，不是让人来吃的，乃是要在祭坛上烧毁，这个就表示，耶稣的受苦的深处、深奥，这一个只能够让父来赏识。我们永远不会知道，甚至在永世里我们都不能够明白。我们能够在那里对祂的钉伤，对祂刺伤的伤痕有反应，但是祂里面的受苦，深处的受苦，这个是为着神的，为着父的。我们有怎么样的一位神？我们有怎么样的一位耶稣？我不要一个希腊的、很有魅力的一个领袖，我乃是要拿撒勒人耶稣。

　　第5小点，因受欺压和审判祂被夺去，因申言者百姓的过犯，祂从活人之地被剪除。来读第八节：因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？谁会有这样的思想？我们谁有这样的思想？祂从活人之地被剪除，谁有这样的思想？神要成为拿撒勒人，而且在－约翰十字架上像神的羔羊受死，而且接受本来我们该受的审判？

　　第6，祂与恶人同埋。本来是有这样的思想，他们有这样的心意，是一种的邪恶的，要使祂蒙羞到极致，把祂与恶人同埋，与那些罪犯同埋，与那些行恶事的人同埋。但是神进来，祂死的时候却是与财主同葬。第九节：祂虽然未行强暴，口中也没有诡计，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。当祂呼喊说，我的父，我的神哪，我的神，你为什么弃绝我？那时候有地震，天成为黑，然后地震，然后殿里的幔子从上到下裂为两半。祂就释放了祂的灵到神那里去。整个气氛改变了，成为非常的平安。那里的那个约瑟，就把祂从－约翰十字架上带下来，把祂裹在麻布里面，有没药，而且把祂放在－约翰一个富人，－约翰一个财主的坟墓里，非常尊贵的埋葬祂。第7点，耶和华喜悦将祂压伤，使祂受痛苦，祂使自己成了为着罪的祭。第十节，耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦，祂使自己成了为着罪的祭。何等的一位救主，祂自愿的成为赎罪祭。祂的魂，祂的魂就是祂的命，是在血里面，祂使祂自己成了为着罪的祭。

　　现在有一个大的转，第六中点，主耶稣作为复活的赐生命者，产生后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华得着喜悦并满足。祂必看见后裔，今天晚上耶稣看见了后裔，我们是这位钉十字架、复活的基督的后裔，而且祂要延长年日，借着祂在祂生机的身体里面，在地上再活着。耶和华说，祂要延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。

　　然后我们来读纲要，第1小点，后裔含示了赐生命者的思想；后裔是借着生命而产生的。

　　基督作耶和华的仆人乃是赐生命者，好使祂能产生后裔。

　　祂在复活里产生了后裔，使祂满足，使父喜悦。

　　我在被提醒到希伯来十二章，祂为着摆在祂前面的喜悦，祂就忍受了十字架。祂知道在－希伯来十字架的另一面，就是有祂生机的复制。根据保罗在加二20的经节，虽然那个死是为着我们所有的人，但是是借着我们每一个人，祂爱我，祂爱我，把祂自己舍了是为着我。在永世的过去，你是被拣选、预定，要成为圣别的神的儿子，因着撒但的背叛，因着亚当的堕落，你我成为魔鬼的儿子，是毒蛇的种类。但是神没有放弃祂永远的旨意，祂就让祂的儿子，差遣祂儿子，在罪之肉身里成为罪，而且祂在肉身里面，对付了罪、定罪了罪。然后在复活里，祂在祂的人性里成为神的儿子，祂成了赐生命的灵。然后在祂的复活里，我们每一个人都重生了，被神重生，成为神的真正的儿子，成为基督身体的肢体。赞美祂。

　　ｃ点，基督在祂复活里所产生的后裔，就是祂的信徒，为着建造祂的身体作祂的延续。

　　父喜悦基督的身体，祂是祂长子的复制品。这身体乃是由基督这位赐生命的灵所产生的后裔构成的。基督借着产生后裔以建造祂的身体，就延长了祂的年日。哦这个使主喜乐，下面这一句话，而且让魔鬼非常的受搅扰。基督的这身体今天仍在延长。要延长到非洲，你们看，你们等着看，这会延长到很多的地方去。

　　祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。那就是11节，祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。有许多人因认识那义者我的仆人，而成为义的，并且祂要担当他们的罪孽。

　　ａ小点，这果效是指许多人因认识基督而得着称义，目的为要建造基督的身体。以赛亚书五十三章的基督，是为着建造基督的身体。

　　－以赛亚书一切得称义的人，－以赛亚书一切得称义的人都要得着重生，成为祂的后裔，就是祂身体的肢体。

　　然后十二节，这是耶和华说话，所以我要使祂与至大者同分。与至大者，这至大者是讲到神，与至强者，这个至强者也是大写的，在英文里面，至大者至强者都是大写，都是讲到神。均分掳物。因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中，惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。

　　第一，在祂的升天里，基督与至大者和至强者，就是神，分享掳物。基督这位耶和华的仆人，根据以弗所书四章，我们都是撒但的掳物，但是基督在祂的死和复活里，在祂的升天里，把我们作成祂的俘虏。祂升到父那里去，然后祂向父说，父啊，我愿意把掳物，因着我这个凯旋的得胜，我愿意献给你，把这成千百万的，得重生的这些人，他们这些都是你在永世的过去所预定的。他们失去了，但是我在以赛亚书第八章，祂可以说，父啊，你看，我还有你所给我的所有的儿女们，这是不是太好了。祂把我们都献给父，然后父接受我们是这个掳物。而且父也决定，我要与你来分享这个掳物。你是我的最爱的长子，然后祂又把他们，像恩赐给了，为着成全圣徒们，为着职事的工作，为着建造基督身体赐给他们。所以我们有这位成为肉体的救主，钉十字架的救赎主，复活的赐生命者，还有升天的得胜者。

　　好第1小点，在祂的升天里，基督与至大者和至强者，就是神，分享掳物。基督作耶和华的仆人将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。这是不是太美好了。我们本来都是罪犯，我们是仇敌。父赦免他们，因为基督作了这一切事，神就算祂是得胜者，现今祂配分享这地上属灵争战的掳物。

　　这个是不是值得我们花四个礼拜三晚上，进到以赛亚书五十三章里面的深处，－以赛亚书一点一点的进入。好，再十分钟的时间，因为我一开头已经讲了很多点，对我来讲，很惊讶的来说，我愿意把这篇信息带到另外一个方向。以赛亚书五十三章，是在新约的经纶里的，这里所描述的是一个耶稣的启示，是在新约的经纶里的耶稣的启示。这个给我们一个基本，让我们来把以赛亚书五十三章，与新约里面很多的经节连在－以赛亚书一起。那是说到，特别说到耶稣的经节，我愿意读二、30节的经节给你们听，我要特别来讲四节，然后讲到这篇信息的最后一点的话。从我的心的深处，向训练学员的心说话。

　　徒一11，这位耶稣，使徒行传，然后二章二十二节，这位耶稣，神借着拿撒勒人耶稣。然后二章三十六节，神已经使祂成为主，成为基督了。这位耶稣是你们钉死的。三13节，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们的父的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。五30节，我们列祖的神，已经叫祂复活了，是你们挂在木头上杀害了耶稣。七55节，司提反看到天上，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。八35节，腓力就开口，从这经上起向他传耶稣为福音。九5节，主耶稣说，我就是你所逼迫的耶稣。祂向大数的扫罗。二二8节，我是拿撒勒人耶稣，是你所。

　　二六15节，我是耶稣，是你所逼迫的耶稣。九17节，亚拿尼亚说，耶稣是主，向你显现的耶稣就是主，差遣我来。九20节，然后马上保罗就在会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子，这一位是神的儿子。十六7节，耶稣的灵不允许他们。十七3节，基督要受苦，从死人中复活，这就是我所传与你们这位耶稣。十七18节，他在那里宣告耶稣，传扬耶稣复活为福音。二八23节，保罗在那里说服他们，关于耶稣，从摩西的律法。

　　林后四10，总是穿戴耶稣的死，让耶稣的生命也能够在我们身体显出来。11节，我们这些活着的，我们总是被置于死地，为着耶稣的缘故，使耶稣的生命也在我们这必死的肉身上显明出来。加六17，我在我的身体上带着耶稣的标志。弗四21，如果你们听见了祂，而且在祂里面蒙教导，是那个实际，实际是在耶稣里。腓二10，在耶稣的名里，万膝都要屈膝。

　　来二9，我们看见了耶稣，满了荣耀尊贵。三1节，关于我们所宣告的大祭司。六20节，这位我们的元帅，已经进到我们里面。七22节，因此耶稣已经成为我们更美之约的保证。十10节，借此我们都因着耶稣的身体所献的祭，我们都成为祭了。19节，所以弟兄们，我们要壮胆，坦然进入至圣所，是因耶稣的血。十二2节，要转眼将耶稣观看，祂是我们信心创始成终的耶稣。十二22节，祂是新约的中保。十三13节，12节和13节，所以耶稣在城门外受苦，这样我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

　　约翰一章四3节，凡是不承认耶稣的灵，就不是出于神的。四14节，凡是认耶稣是神的儿子的，神就住在他的里面，他就在神里面，耶稣是神的儿子。约翰启一9，我约翰是你们的弟兄，还有是你们一同受苦的。十二17节、19节，十九10节，都是讲到耶稣的见证。十四12节，启十四12，凡是守了耶稣的信心的，我看到那一个。十四12节，然后十七章十节，然后二十二章十六节，讲到我耶稣，我已经差遣我的使者，来把这些事情传讲给你们，为着召会，向你们作见证。

　　主有两种的受苦，为着救赎的受苦，是我们没有办法有分的。那个是一种的亵渎，甚至一种的侮辱。但是保罗说到与祂受苦的交通，他说到凡是在他，对基督的受苦上有缺欠，是为着祂的身体的受苦，就是祂的召会。因为保罗是一个新约的执事，因为在他里面，耶稣又活着。也是因着他像耶稣一样，有一个生活是与他的职事是合一的。他就能够在林后四10说，总是在身体里面，至于耶稣的死。这个就是－哥林多后书十字架的工作。耶稣的生命能够在我们身上被彰显，那个就是复活的生命。这是主所活的，借着十字架所活的生活。

　　我们这些活的，总是要被摆在死地，为着耶稣的缘故，乃是让耶稣的生命，能够在我们身上活着。然后他可以说到，在他的职事里面，死在我们身上运行，生命在你们身上运行。今天如果没有一些人，我们这些人愿意活出，身体上带着耶稣的治死，就不会有耶稣的生命显明在我们身上。刚刚讲是哥林多后书，如果没有耶稣的死，就没有办法有耶稣的生命显明出来。这就是倪弟兄如何的生活，这也是他如何花费了他后来的二十年的生活。让死在我们身上发动，使生命在别人身上发动，这就是耶稣再一次的活出来。在那个监牢里，在那个劳工营里面。

　　李常受弟兄来到这个国家，他是被讥笑的，被一些种族歧视的人，被宗教的人来讥笑。他们给他取很多的名字，但是他是忠信，直至于死。在他里面就有耶稣的治死，使耶稣的生命也就被显明了。难道只能够停在这里么。是不是就停在这两位弟兄身上，只停止在这两位殉道者身上么？一定不能够停在这里。保罗还可以说，在加六17他说到，在我的身上带着耶稣的烙印。这就是实际上，有一个他从被人责打的伤痕。在属灵上来讲，这是个记号，属灵上乃是表征他所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样。祂是继续不断的钉十字架，而且祂的生活是照着神的旨意生活，祂不寻求祂自己的荣耀，只寻求神的荣耀。祂的生命是服从并顺从神，以至死在－加拉太书十字架上。

　　谁要来行神的旨意，在这一个时代，谁要到耶稣那里去，出到营外，－加拉太书一起被人受人的藐视。我还有两节的经节，我们要来考虑，我还要，等一下会讲到。我们是不是在锡安，太舒适了。我们是不是在这边被宠坏了。美国的年轻人，是不是没有办法被恢复了，他们只能够有主的恢复，与舒适的生活，安全的生活，混杂在－加拉太书一起。有一个大房子，有一个很好的新车。主的恢复怎么能够往前呢？主是在门外，城门外，祂在营外死的。谁会与祂合一，来受人藐视，谁会来跟从羔羊，不论祂到那里去。我们不应该在这里被欺哄，以为我们要被提，像初熟的果子，却在这边过这种南加州舒适的生活，以为别人需要去移民，别人要去欧洲，去非洲，去别的地方。我们事实上，也许传福音，我们是在俄国，寒冬的时候传福音。也许我们会在炎热的夏天，到印度去传耶稣。

　　有没有任何的年轻的弟兄姊妹，愿意被训练，而且操练预备好，被主得着来跟随耶稣，不论祂到那里去。这会是主的大的怜悯。但是有人到俄国去，在那里想，叫别人赶快送我，给我送糖果来，希望别人去访问他。有些同工在那里，简直是没有办法容忍，听到这个人，他没有办法在那里忍受任何事情。我们需要一班受过训的弟兄姊妹们，他们真正认识耶稣，他们爱祂，而且他们是在祂的受苦的交通里。这个实际是在耶稣里，如果你要实际，所有主的恢复里面的教导的实际，所有的书的实际，我告诉你，这个实际是在耶稣里，乃是在这样的一个人里面。这个实际的具体化身是在耶稣里，乃是在以赛亚书五十三章所描述的。

　　最后启一9，我约翰，你们的弟兄，与你们同受苦的，而且在国度里，在耶稣里一同受苦的，在耶稣里，这个耶稣乃是，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。我摆在你们的面前，受训练的，训练的弟兄姊妹们，在主的恢复里面，为着带着耶稣的见证、患难、国度的，还有忍耐里一同有分的。这个完全是在耶稣里。宗教的人还在攻击我们，还在逼迫我们，我们也许会得胜，在我们现在这个诉讼的事上，但是这个不会是结束，还会加强直到末世。主说，那些杀死你的人会以为他们是为服事神。但愿我们不要被败坏了。因着外面这个国家的祝福，但愿我们有些人，能够在耶稣里，能够忍受患难，有一些人能够在耶稣里过国度的生活。当这个国度是受苦的国度，而且有些人能够在耶稣里，能够过一个忍耐的生活，忍耐压力，忍耐被误解，忍耐这些孤独，忍耐贫穷。

　　我从我的心里向你们说话，主必须要有一条路，对我们是耶稣，而且祂必须要得着一班人，能够出到营外，能够被人来藐视。我这个作父亲的，我不只是为着我自己，而且要在主面前，有这样的决定，而且要在我的，对我的女儿身上，有一天我们有非常深的、亲密的交通。她跟我说，父亲啊，爸爸，我也许贫穷，但是如果主带领我，为着祂的权益，我也许会受苦，我不要你在那里保护我，使我不能够走主所为我预定的路。所以我不能讲太多，我的话已经讲完了。在我心里面的负担，是话语没有办法描述的。但是我们这些服事你们的弟兄，我们乃是与主的恢复结婚了，我们不在乎任何东西，我们不在乎南加州，不在乎北美，不在乎美国，我们不在乎这个，不在乎那个，我们不关心这个，不关心那个。我们只顾到神的经纶的执行出来，这是全地的，国度的福音必须要传到所有居人之地。

　　我们有些人必须去，要到校园里去，到美国其它的地方，到欧洲去，到非洲去。不论去那里，我们相信时候要到，受训的学员们会有一个特别的带领，我知道这个要付代价，我们有人会定罪我们说，我们在那里挑旺你们。让别人的定罪来，我们不在乎。我们只是要顾到，关心到神在今天的恢复的行动。这个是与跟随耶稣，与祂在－启示录一个灵里而行。我们在里面，我们在这里，在幔内，在这里看到基督的荣耀，面对面的，祂把祂自己照亮到我们的里面，这是我们里面的实际。但是我们外面的生活，就是耶稣的生活，是受苦的、是患难的、是国度、忍耐里，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。

　　但愿主看我们为忠信的，但愿我们每一位，都是让耶稣再一次活出来。主耶稣，我们能说什么，我们愿意告诉你，我们把我们自己更新的再向你敞开，我们愿意认识你是耶稣，我们愿意与你合一。在现在的这个时代，主啊，不要让你的恢复停留在倪弟兄、李弟兄身上而已。但愿我们都能够继续，以我们这些弟兄们继续往前。主啊，给我们怜悯和恩典，让我们不论你的旨意是什么，都照着去作。不论代价是如何，也不论要求我们是什么。主啊，我们在这个地上，不是为着一个舒适的生活，我们在这个地上，不是要来拯救我们的魂生命，我们在地上是为着神的经纶。主啊，我们乃是为了建造基督的身体，预备基督的新妇，而且把神的国度带进来。哦耶稣，回来，主耶稣，再来。

　　我们只剩下十一分钟的时间，但是如果我们每一位讲二十秒钟，我们可以发出许多的见证来。好请我们现在这样作，事实上，让我们稍微忍耐一下，让每一位三十秒钟，那我们讲话到九点二十分，我们可以多留五分钟，好么。让我们有许多人，现在就，把你们心里上的话讲出来，向着主的话有反应。