主耶稣，我们爱你！我们愿意告诉你，我们爱你，谢谢你用你的爱来困迫我们来爱你，今天晚上我们感谢你为着你的怜悯，谢谢你，把我们在你的心上如印记，把我们保守在你的爱的心上，保守我们在你能力的背上，感谢你牧养我们一直到今日，感谢主保守我们在你的恢复里，今天晚上我们愿意把自己给你，谢谢你一个礼拜三又一个礼拜三的向我们说话，谢谢你为着雅歌，让我们，我们愿意使你成为我们的歌中之歌，把你带回来，天天让我们能够成熟，我们为彼此祷告，让我们的日子能够使我们预备好来被提，乃是为着你的享受，也是为着你的来临，主啊！我们祷告，用这个聚会来更多的预备我们成为你的新妇，加速你的回来，我们祷告，求你再传输，浸透我们，让你的心意，使我们成为你的新妇，让我们能够盼望被提，让我们能够说，主啊！愿你快来，我的亲爱的，愿你早日回来，让我们能够在你复活的大能之下，在这地上建立你甜美的国度。

　　圣徒们，我们今天晚上来到最后一篇信息讲到雅歌中所描绘的得胜生活，我们看到在这本书里所描绘的得胜生活，把我们带到四个阶段里，我愿意再一次的来提醒，第一个就是当我们追求主的时候，享受主的时候，祂吸引我们，是不是太美妙了？祂吸引我们，祂的吸引我们就是我们追求的能力，在第一个阶段，祂吸引我们来追求祂，让我们能够完全得着满足，从这个世界里完全得着释放，第二个阶段，能够从自己里面得着释放，借着我们与十字架的合一，也凭着复活的大能，然后，当这个追求者再往前，祂要在升天里生活，在复活里成为新造，祂胜过一切旧造的东西，第四个阶段，她蒙召要在幔内过生活，也是浸到神是她的圣所，她也与神在生命性情上一样，她就成为神的圣所，神的建造，成为基督的新妇，苏拉密女，也就是基督的复制，基督的扩大，满了基督的彰显，为着基督的满足、享受，当她进到了这四个阶段之后，她就够资格与基督同工，而且她就有个渴望被提，在这里有一点我写下来，就是倪弟兄说到的，非常宝贝的，他说，所有属灵的经历都是被基督的吸引的结果，所有属灵的经历都是借着祂来吸引我们，人必须要看到对主的　启示，让他们能够从他们自己的光景里，安逸的光景里出来，然后，与主一同往前，我们都有一种情形，都是很容易安逸，就象这个佳偶，她经过了这些阶段，她就因着她的光景而满足，在她第三个阶段之后，她活在圣所里面，看雅歌五章或者是六章，你可以看到，她因着她的光景满足，她在升天里面生活，她在那里有属灵的争战，但是主总是要把我们一再一再的带领往前，直到我们成熟，直到我们预备好被提，直到我们完全成为祂的新妇，所以在每一个阶段，祂来吸引我们，祂也给我们一个新的、祂自己的对我们的一个启示，把我们从我们自己安逸的光景里面呼召出来，让我们与祂更往全，直到我们与祂完全一样，如果你看雅歌五章和六章，祂说，求你给我开门，我的妹子，我的佳偶，那给我们新的启示，特别是第五章，第六章，这个女子，她向基督的呼召没有马上有反应，这是我们的情形，基督呼召我们，祂要带领我们往前，我们却有抗拒，但是感谢主，祂继续不断的吸引我们，这样子因着祂，对她有新的启示，所以她就说，我的，因祂动了心肠，然后，我们看到，上周我们看到，使自己预备好被提，让神得着享受，这一周说到，为着主的来临，使自己预备好被提，我愿意再指出一点，在我们来到纲要之前，如果你看到太二四42到四十四节，当然，在新约里面都讲到，就是要警醒，预备好，要警醒，要预备好，因为你们不知道那一天你们的主要来。祂，比方祂自己作为贼，在马太福音二十四章，祂是主人，你们要知道家主若晓得贼在几更天要来，他就必警醒，是不是这样？你想想看，你有个家，如果你知道，有一天这小偷四点钟要来，你就会预备好，你就会警醒，所以我们需要预备好警醒，你看看主是用这样一个反面的例子，用贼来比喻，祂就是说到，因为祂要来，在这里偷取这些宝贝的得胜者，我们要被预备好能够有价值被祂作宝贝取走，所以我们要警醒预备，当然，启示录也讲到新妇也自己预备好了，一方面神在预备我们，新耶路撒冷要预备成为，象新妇一样预备好，为她的丈夫预备好，一方面我们要预备，另外一方面我们需要与祂在我们里面的运行里面的分赐，把祂自己作到我们的里面，所以我们也需要自己预备好，然后，主说，太二四41，当然，祂说到，要警醒预备，然后，祂在客西马尼园祷告的时候，那些门徒们都睡着了，这些门徒们，就是当主在作什么事情，他们就作的刚好相反，这是马太二十六章，当他们在海上的时候，有风波，主在那边睡觉，但是他们在那边紧张，但是，当在客西马尼园，主在祷告的时候，他们却睡着了，所以太二六21，祂说，你们要警醒祷告，我们怎么样能够预备好呢？我们必须要警醒祷告，免得入了迷惑，41节，然后，说，你们的灵固然愿里，肉体却软弱了，就是灵预备好了，我们的灵永远是预备好的，但是肉体却是软弱的，这里讲到警醒，当主说警醒是什么意思？警醒的意思，今天晚上你要来警醒，我们现在就要来警醒，主说要警醒，要预备好，在一首诗歌，李弟兄写的，要警醒、预备，你们可以看看，第一句话就是警醒，因为主要来，警醒是什么意思？就是不要睡着了，警醒的意思就是不要睡着了，要醒过来，我们可能在睡觉，甚至在聚会里面，我们可能在物质上就在睡觉，或者我们在心理上在睡觉，我们可能在身体上在睡觉，也可能在心理上在睡觉，你看起来好象是醒的，但是你的，你是在另外一个平道上，你在想礼拜六是毕业典礼事，你在想礼拜六，你可能是身体上在睡觉，或者是心理上上睡觉，或者是属灵上睡觉，怎么讲？就是我们在沉睡，我们不是在警醒的在追求祂，使自己预备好，这就是弗五14和18节，说到，你们要醒过来，让基督能够从死人中站起来，基督就要光照你了，所以弗五14和18节就是与马太二十五章相呼应，就讲到精明的童女和愚拙的童女，保罗说，你要起来，从死人中站起来，基督就要光照你了，你们要象智慧人，要赎回光阴，因为日子邪恶，如果你看那里的批注，就说，每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，仇敌就是要用这个来破坏我们的时间，然后，下一节怎么说，所以，不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意，然后，18节说，要在灵里被充满，这就是主的旨意，主的旨意就是，我们要赎回光阴，要买灵，是那油，被灵充满，这样作，我们就需要有个习惯，在成全的训练里面，有一篇的信息非常的宝贝，就讲到活基督的习惯，在那篇信息里面，李弟兄讲到，我们要建立一个活基督的习惯，就是要祷告，要警醒预备，我们必须要一个祷告的灵，祷告的气氛，这是我们能够使我们能够使我们自己预备好的路，我们还要更多来看见，好，我们现在来到纲要，第一大点，弟兄姊妹们，我非常的摸着，我愿意指出来，说到

　　主来临之前末后的日子，乃象挪亚的日子和罗得的日子。在但以理二章，根据人类的历史，但以理看到，他知道那个大的像，讲到人的政权，他告诉尼布甲尼撒王说，神给你这个梦就是让你看到末后的日子如何，是在主要来之前，末后的日子，我们现在就在这末后的日子，主耶稣，祂告诉我们，特定的，这末后的日子，不只止是象挪亚的日子，我不知道我们有没有这样考虑过，不只是象挪亚的日子，而且也是罗得的日子，所以我们要学习，挪亚的日子是怎么样，罗得的日子怎么样，挪亚是一个正面的例子，他的日子，他在那个世代是非常的可怕，但是罗得是一个反面的例子，然后，他说，这个不是讲到亚伯拉罕的日子，乃是象罗得的日子，他要我们看见有一个圣别的警惕来提醒我们，让我们预备好为着祂的回来，让我们来看看这两个日子，挪亚的日子和罗得的日子，他说，

　　挪亚活在整个人类都成为肉体的时代。在神的眼中，这个时期，你看看创世记的纲要，就看到挪亚就是在人第三次堕落的时候，人在伊甸园里的时候，人没有运用他们的灵，所以他失败，然后，第二次的失败，就是该隐，该隐就是在那里，他就是太运用他的魂，他就又堕落，产生了一个无神的文化，然后，人又第三次的堕落，在挪亚的时候，人就堕落到非常可怕的、放肆他们的肉体，甚至与邪灵，成为邪恶的，所以在神眼中来看，整个的人类都成了肉体，然后，这里又讲到，人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶。这是不是听起来就象今天的世界？人心中终日所思念的尽都是恶。在创世记让我们看到全地是满了邪恶，这就是满了罪恶，满了邪恶，满了强暴，满了所有的不道德，满了，终日所思念的尽都是恶。这是我们今天的情形，在这个当中我们该怎么辨呢？我们需要象挪亚一样，我在这里引用两个原则，在挪亚的日子，我们需要来预备好为着祂的回来，第一小点说到，得胜者操练他们的灵拒绝己，凭那灵而行，在时代的异象里与神同行，并在时代的职事里与神同工，将时代转成国度时代—五22～24，六8～14。

　　得胜者操练他们的灵拒绝己，凭那灵而行，与神同行，上周我们看到以诺与神同行，然后，他就不在世了，挪亚也与神同行。创世记六章告诉我们，在时代的异象里与神同行，并在时代的职事里与神同工，将时代转成国度时代。这就是我们所要作的，这也是挪亚的图画，挪亚作了什么？他就是与神同行，乃是指到我们是在灵里，凭着那灵而行，而且祂也与神同工，与神同工就是为了，而且建造方舟，我们就是在这里建造团体的基督来转移这个时代，成为国度时代，当然在挪亚身上，我们也看到很清楚的，我们不能够一直留有这点，但是我要把这一点，把这些话语写下来，圣徒们这是一个今天大的争战，我们需要看见，我们要看到有一个时代的职事，在这个时代的那职事，在每个时代主有一个特别的职事，乃是祂所要实行出来的，要来完成祂的经纶的，我们在圣经的历史，在召会的历史里面都看见，在挪亚的时候，挪亚有那个时代的职事，而他就是那个时代的那职事，他是不是啊？那个时候凡是帮助挪亚的，他们也是执事，他们也是那些执事，在我身体里的每一个肢体都尽功用，你可以说，我身体的每一个肢体都有他们特别的功用，也都是一个职事，但是我整个身体只有－创世记一份的职事，就是那职事，这身体的职事，要来实行，执行头的愿望，所以在新约里只有－创世记一份职事，只有独一的新约职事，在这个时代的末了，主乃是恢复整个的新约的职事，我们现在乃是在这个时代的那职事里，这里有一个时代的职事，在挪亚的时代，他就是那个时代的职事，如果你要在主所作的事里面，你不能够在你的后院盖你自己的船，你必须把你自己与挪亚联结，因为那个是主当时所作的，所以这是非常的大的点，如果你看你的恢复本的圣经，读读这里的批注，读读纲要，如果你向着主有心，你就会看到这个是这时代的职事，永远没有辨法看到这点，这一位，他有一份是别人没有辨法看见的，让我们能够来预备新妇，我们必须与这份职事联结，能够在时代的职事里，是不是太好了？太美妙了，我们现在在这个时代的末了，所有前面的异象，都包括在我们现在的情形，我们是在这个时代的末了，这份时代的职事要了结、结束这个时代，成为国度时代，我就说这么多，第二，

　　我们要有份于得胜者的被提，使我们享受主的巴路西亚（同在，来临），并逃避大灾难，就必须胜过今天人生活的麻醉影响—路十七27～28。

　　我们要有份于得胜者的被提，使我们享受主的巴路西亚（同在，来临），并逃避大灾难，就必须胜过今天人生活的麻醉影响。在路加十七章说到罗得的日子，而且也说到挪亚的日子，马太只是说到挪亚的日子，人又吃又喝，又嫁娶，他们又在那里栽种，买卖，盖造，他们就是麻醉了，他们没有看到这个人，挪亚，他的家人在那里建造一个东西，要了结那个时代，这是何等的怜悯，我们能够来一同建造团体的基督，让基督把祂自己建造到我们的里面，也让我们建造到祂的里面，让我们能够成为团体的基督来转移时代，成为国度时代，所以我们需要胜过今天人生活的麻醉影响，我们就来看看罗得，

　　罗得失败了，因为他离开神的见证人和见证—亚伯拉罕。这是什么意思？永远不要把你自己与在神的经纶里面正确的人分开，也永远不要远离这个时代的职事，也不要离开这个职事这个人，如果你在亚伯拉罕那个时候，你应该把你自己与亚伯拉罕联结，他是神的见证人和见证，但是，罗得作了什么？他乃是漂移进入那受神审判、即将被毁灭的邪恶之城所多玛。我再说，我真是宝贝创世记生命读经，弟兄指出来，罗得，从来没有神对他直接的显现，你看到亚伯拉罕直接向他显现，他与神有直接的接触，他有神直接的显现，罗得非常的被动，他好象是一块木头，在那边随波逐流，他很容易受影响，他在那里一开始跟随亚伯拉罕只是外面的跟随，他不是内在的跟随亚伯拉罕，我们需要内在的跟随这份职事，这就是为什么李弟兄这份职事，非常的，李弟兄跟倪弟兄说，即使你不走这条路，我也要走这条路，因为我不是外面的，在外面人里面跟随你，我 乃是跟随这个时代的异象，你所传给我的时代的异象，这个是使倪弟兄非常的喜乐的，罗得，他没有直接的与神的接触，他是非常的被动，他就象一块木头随波逐流而已，第一小点说到，

　　得胜者将自己联于并跟随在神经纶里正确的人，使自己蒙保守在生命的线上，并在主那照着神经纶独一教训之行动的流中—林前十五33，箴十三20，提后一15～18，二22，提前一3～4，六3～4。

　　得胜者将自己联于并跟随在神经纶里正确的人，使自己蒙保守在生命的线上，并在主那照着神经纶独一教训之行动的流中。圣徒们，这是非常重要的，把你自己连于、并跟随在神经纶里正确的人，你这样作，你就能够蒙保守在生命的线上，也在主那照着神经纶独一教训的行动的流中，因着罗得把他自己与亚伯拉罕分开了，他就在生命的线之外，在生命的流之外，他就被漂移进入到那邪恶的城所多玛，我们不愿意这样的事情发生在我们身上，这里有很多的经节，当然，林前十五33说到，我们的同伴是谁，对我们是非常重要的，跟据林前十五章那里有说异端的人说，没有复活，保罗说，如果你与这些人作朋友，作同伴，他们是邪恶的同伴，就能够破坏你的所有的道德，箴十三20说，与智慧人同行的必得智慧，我们必须要找智慧人，谁，什么是最有智慧的，最有智慧的就是爱主耶稣，享受祂，留在生命的流中享受祂，如果你与智慧人在－箴言一起，他们挑旺你来爱主，留在生命流中，留在神今天的行动当中，建造团体的基督，建造基督的身体，预备好成为基督的新妇，让我们成为新耶路撒冷，把祂带回来，这些人就是正确的人在神的行动中的，因着罗得离开了亚伯拉罕，真是悲剧，你看看创世记，最后他的妻子，我们都知道，当他们离开那个城的时候，这是非常清楚的描绘，那时候，因着亚伯拉罕的代求，有使者来救他们，借着亚伯拉罕的亲密的代求，向神说话，所以他们就把罗得和他的妻子和他的女儿从那个城里面带出来，但是罗得的妻子往后看，回头看。所以说，你不要回头看，使者跟她说你不要回头看，但是她往回看，这表示她的心在那里，她的心在哪里？她的心在所多玛，她的心乃是在神所定罪要毁灭的世界，所以她就成为一个盐柱，当你成为盐柱的时候，就表示，在你桌上你有这个盐的罐子，没有盐柱，盐柱是没有用的，我们应该是世上的盐，表示我们有个功用，因为我们爱主，因为我们追求，因为我们以我们的全人追求，我们的功用就是要杀死世上败坏的细菌，我们有一个杀死细菌的功用，当我们失掉这个功用的时候，我们就成为一个羞辱，乃是一个羞辱的地方，使她成为盐柱，我们不要这个，我们要向主说，主啊！拯救我，使我不成为盐柱，在你来的时候，我不成为盐柱，我们实在祷告，从这里面蒙拯救，主说，你要记得罗得的妻子，这是路十七32，这是非常有能力的话 ，回想罗得的妻子，当主要你回想，你就回想，所以你要回想罗得的妻子，不要象罗得的妻子，后来，罗得的女儿作了什么？当所多玛被毁坏之后，他们非常宝贝要有加增，结果他们就用了一些错误的方式得了儿女，他们就有了加增，因着她渴望要得着扩增，产生的就是成为神的仇敌，弟兄姊妹们，你想想看这些事情，我没有太多的时间，我没有辨法说太多，但是成为摩押人，就是神的仇敌，所以有人想要得各种的人数的增加，他们就用世界的方法，用世界的方式，用着摇滚乐，或者是想要这样的来侵犯主的恢复，我们不要这些东西来渗透到主的恢复，我们要怎么样有加增，就是要借着祷告，借着那灵，我们不需要一个庞大的召会，你知道这个巨大，庞大的召会是什么，那就是那棵大树，就是那个很大的一些系统、企业，有很多的鸟，邪恶的东西在里面，那个就是讲到罗得的女儿，就是我们必须要留在正确的人里，在提后一章说到整个亚细亚都远离了我，他不是讲到他自己而已，所有在亚细亚的都离弃了我，他们离弃了我，就是讲到离弃了我的职事，独特的新约的职事，其中有腓吉路和黑摩其尼，那些人不是你所要跟随的人，他乃是离弃了这独一的新约的职事的人，在那个之后，他的名字就是阿尼色弗，他是你所愿意，应该跟随的人，因为他留在保罗那里，然后这里有提前六3、4，非常的宝贝，非常的有能力，提前六3四节，我不知道你们纲要上有没有？有，非常的好，这经节说到，若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，你就不是在神的经纶里，然后，第四节说到，最后怎么样？你就成为有疾病，在神的经纶里，今天晚上，我们在神的经纶里，是不是太好了，在神的计划里，把祂自己分赐到我们里面，把祂自己作到我们里面，这是不是太好了？这样我们能够成为神，被建造起来，成为祂实际的身体，预备成为祂的新妇，把祂带回来，这是我们独一的教训，我们如果不在这教训里面，会怎么样？他们就为高傲所蒙敝，而且生出各种的好问难，争辩言词，我愿意警惕你们，从这种却好问难的这种情况之下离开，在纲路上面，事实上有一个网络，就是这样，他们在那边有各种的疾病，好问难，争辩言词，不要摸着那个东西，不要去碰那个东西，如果当你有疾病，有这样好问难，争辩言词的时候，这不是神的经纶，如果你在神的经纶的教训之下，你有任何吗？你有任何的目难吗？你就是被激励起来，爱主而已，第二，

　　得胜者在地上如同寄居者，过一种绝对奉献的生活，为圣徒争战，活在与神亲密的交通里，并照着膏油涂抹的教导住在主里面，好在祂来临时不至蒙羞—创十二7～8，十四14～20，约壹二27～28。

　　得胜者在地上如同寄居者，这个就是亚伯拉罕的生活，过一种绝对奉献的生活，为圣徒争战，这是亚伯拉罕的生活，他乃是过一个祭坛跟帐幕的生活，我们应该过一个绝对奉献的生活，为圣徒争战，我们需要为圣徒争战，亚伯拉罕听到罗得被掳的时候，他是在那里定罪他吗？他为他争战。我们需要为圣徒争战，为他们祷告，活在与神亲密的交通里，并照着膏油涂抹的教导住在主里面，好在祂来临时不至蒙羞。这就是约翰一书二章27~28节，如果我们是照着膏油的涂沫，那灵在我们里面的运行，我们就有胆量，担然无惧，当祂来临的时候，必不至于蒙羞。第二大点说到，

　　我们为着祂的来临使自己预备好被提，乃是借着留在狭路上，在生命上儆醒，在服事上忠信，好被构成基督的新妇。在这个第二大点之下，我有二十一点，我不知道怎么说，我爱每一点，每一点帮助我们留在狭路上，把我们引到生命，不是宽路，不是阔路，在美国很多的路都是称作宽路，阔路，不只在纽约，你到Kansas去，也有一个阔路，为什么没有有一条路叫作狭路，没有一个街道名字叫狭路，这是我们在主的恢复里面所走的路，我们乃是走狭路，我们愿意预备好警醒，能够买油，我们愿意在服事上忠信，来用主所给我们的来成为，就是祂的产业，也就是召会，就是圣徒们，我这里有太二四45到五十一节，我们在亚特兰大的时候已经讲到，我非常宝贝这些的经节，因为祂说到，当主人来到的时候，我们都是在这里预备好，把食物给别人的话，我们就能够得奖赏，要给神的子民食物，要给他们食物，如果你在那里吃喝主，消化祂，然后，在你所照顾的人之下，你把基督是食物服事给他们，当主回来的时候，你就能够是祂的新妇的一部份，转移这个时代，你就能够得着主作你的享受，在将来的时代。给他们食物，而且要回想罗得的妻子，我们需要记住这些话，这对句，给他们食物，回想，记得罗得的妻子，天天我们要这样的回想，要记得，下面的点都是从雅各八章直接引用出来的，下面的二十一，你可以读，去看雅歌八章，这都是应用这里的，讲到我们神圣的罗曼史，直到我们进到是祂永远的联结里面，第一，

　　我们必须靠着我们的良人，不断地接受祂作我们“出去”的力量。这就从歌八5，这里说到那从旷野上来，靠着她的良人是谁呢？我们怎么样离开这个世界，我们怎么样被提，我们必须倚靠祂，我们必须要把我们自己作成祂的，靠着祂成为我们出去的力量，我们必须靠着祂来出去，然后，才能够来迎见祂，祂是从我们里面出来，我们靠着祂，然后，我们就能够从世界里出去，来迎见祂，永远的与祂联结，我们必须靠着我们的良人，不断地接受祂作我们出去的力量，把世界丢在背后，迎见祂，就是我们的新郎，无依无靠的信靠祂这复活的神。这个应该支配我们的一生，在主之外，我们都是无助的一班人，我们没有辨法过基督徒的生活，离开了祂，我们什么都不能作，只有祂是那灵能够在我们面，借着我们，经过我们来过基督徒生活，只有祂能够在我们里面，经过我们，借着我们，通过我们，成为得胜者，所以我们要信靠祂，第二，

　　我们必须求主将我们放在祂爱的心上如印记，带在祂力量和能力的臂上如戳记，完全信靠祂的怜悯、爱、恩典和保守的能力。圣徒们，这是一件大事，能够说，主啊！把我放在你爱的心上如印记，事实上，我们成为祂心上的一部份，这个印记就是一个成为祂的心上的一部份，乃是在祂爱的心上的不能够挪去的印记，也在祂力量和能力的背上，以赛亚书让我们看到，基督是神的能力，基督是神的力量，我们需要，我们能够信靠我们自己任何的东西么？不能，我们不能够倚靠我们自己的爱，我们自己的绝对，我们只能够倚靠祂的爱，祂的力量，来预备我们成为新妇，让我们能够预备好被提，祂的爱和能力乃是与祂的怜悯和恩典连在一起的，圣徒们，我再说，我几乎要把罗马书的生命读经带来读给你们听，我们需要天天来敬拜主，为着祂的怜悯，我们越敬拜祂，因着祂的怜悯敬拜祂，我们越经历祂，天天的背负我们，祂为我们成就这一切，在我们里面。所以不是在于那奔来的，也不在于那定意的，只在于那施怜悯的神，我们需要宝贝祂天天保守的能力，第三，

　　我们必须在单纯和纯洁里绝对的爱主，求祂用祂的情爱困迫我们，好向祂活、向祂死。这一点非常的简单，但是，我告诉你们这是非常的关健的，我愿意这样告诉你们，这是这一学期的最后的一次的礼拜三的聚会，第四期的训练学员，你们这个礼拜六要毕业，这是说这个礼拜六就要从基督徒生活里面毕业么？不我们真正的毕业乃是我们变化的时候，那是我们毕业的日子，所以弟兄姊妹们，我们该怎么辨？天天我们需要把自己献上，绝对的爱主，在单纯和绝洁里，而且我们要向祂说，主啊！用你的爱来困迫我，我愿意主的爱来困迫我，我并不是向我自己活，乃是向主活，不是向祂活，而且也是向祂死，当我们被主的爱来困迫，以我们的全人来爱祂的时候，我们就不爱我们自己的魂生命，虽至于死，也不爱自己的魂生命，当我们被祂的爱困迫来爱祂，我们怎么可能爱自己的魂生命呢？但是我也要这样说，如果我们爱自己的魂生命，如果我们要我们的魂有享受，在这一生有享受的时候，这就表示我们不是绝对的爱主，当你绝对的爱主，在单纯和纯洁里的时候，你就不会，虽至于死也不爱自己的魂生命，你就会向祂活也向祂死，第四，

　　我们必须天天将自己新鲜并彻底的奉献给主。这是一件大事，我再说，你们第四期的学员，你们是在十字路口，你们向主祷告怎么样带领你，但是天天，不止是第四期的学员，在你们放假的时候，你们要作什么，你是从奉献里面放假么？我希望你们不是这样，如果这样的话，训练作了些什么呢？如果主在训练我们，需要天天将自己新鲜并彻底的奉献给主，利未记第六章告诉我们，燔祭坛上的火要一直烧着，不可熄灭，我们怎么样能够使这个火不熄灭，就是要献上基督是燔祭，而且祂是我们的平安祭，祂是我们的绝对，我们可以与祂交通。出埃及记的的奴仆说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去，这应该是我们天天，我爱基督，是我的主人，我爱召会和圣徒们，把自己完全奉献给主，今天为着祂的经纶，第五，

　　我们必须每早晨与主有直接的接触，在这段时间中，我们对主说话，主也对我们说话。你在早上，在主面前的时间，你是不是向主说话？祂是不是也向你说话，这应该是我们与祂花时间的时候，祂向我们说话，我们也向祂说话，而在主的光底下彻底被主对付，好在祂面前有彻底的悔改与认罪。这一切，李弟兄重复的向我们提醒，你如果读生命读经，他一再的提醒我们，乃是借着这个生命的实行、操练，我们能够预备，成为祂的新妇，迎接祂的回来，天天早上与祂直接的接触，第六，

　　我们必须渴慕主对我们所说的话。这里乃是说到，在雅歌的最后，八13节，她说到，主是那位住在园中的，然后，她说，我的同伴都要听见你的声音，求你使我也得听见，有一个翻释说到，使我能够听见你的声音，天天我们要这样渴望，主啊！向我说话，使我能够今天听见你的说话，我要你向我说话，我们需要祂向我们个别的说话，而且团体的说话，如果我们每一位，我们大家都在这边，但是主没有向我说话，那就是一个悲剧，那是不是一个悲剧？你告诉我，如果主没有向你说话，真是悲剧，所以我向主说，向我说话，不只是团体的，而且向我们每一位个别说话，我们必须渴慕主对我们说话，我们怎么样得着祂的说话，你看，－雅歌一再的阅读圣经六十六卷书。－雅歌一生读一次么，不，乃是一再的、－雅歌一再的阅读，这是从尼希米生命读经里直接的引用，我要问问你们，你不需要回答我，你也不要举手，就心里这样。在－雅歌一年之前，去年的十二月，我们在讲到提摩太书结晶读经训练，我那时候鼓励你们每一位，你们要把圣经读过一年，今年，今天是二〇〇五年，我刚刚不知道在哪里？我在心里上是睡觉，好，今年是二〇〇五年，在我里面有一个祷告，特别，任何一位，你如果没有把圣经读完的话，你要把圣经至少读完一遍，至少一年把新约读完一篇，你有没有把圣经读过一遍？所以我知道很多的圣徒们都这样作了，我在一个地方，我跟年轻人说，你们要把圣经读过一篇，从创世记到启示录，如果你这样作的话，长老们要带你们去吃饭，去餐厅吃饭，在那个地方，那个年轻人都喜欢那个餐厅，所以很多人都这样作，他们读过了一篇，甚至以我们需要一再一再的读圣经，如果你在这个会士里面，你还没有读圣经读过一遍的话，你要祷告，主啊！给我怜悯，让我能够把圣经读过，如果你读过了－启示录一遍，你要向主说，主啊！在要来的这一年，让我再读一圣经遍，xx弟兄，怎么样，好不好？明年我们一同来读圣经，当然我们仰望主的怜悯，我们不信靠自己，所以你我彼此要盯咛，去年怎么样？你作得好不好？好，好，好了，我必须要补上，我告诉每一个人都要把圣经读一篇，我自己，我就说，哦，我要把圣经再过读一遍，好，不是只是读，而且要借着各样的祷告接受神的话，使我们得以被神的话圣别、重构并管治。申命记十七章，这里有一个非常好的批注，美妙的批注，我读给你们听，申命记十七章说，当你要立了王的时候，他要把他自己抄录一份律法书，而且他还要一生的日子都要诵读，而且，那时候他们的圣经，从创世记到生命读经，所以他自己抄录一本，然后，他一生的日子都要诵读，他就要学习敬畏耶和华他的神，就不会骄傲，或高傲，或偏左或偏右，他就会在神的经纶的中心线上，这里的批注说到，王要来治理百姓，他首先要被神的话来管治，这里是给长老的话，对召会里面的长老也是一样，为着能够来治理召会，长老们必须被神的圣言所管治，这样他们就能够在神的支配之下，在神的管治之下，然后，自然而然的神就能够在他们的决定当中，长老就能够代表神来管理召会的事务，这样的管理就是神治，所以这里的点，乃是你要一生的日子都要诵读，然后说，我们要用各样的祷告接受神的话，马可四章这里说到，你们要留心所听的，有耳可听的就应当听，这里祂乃是告诉这些百姓要听，然后，祂说，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，所以能够主所给我们的量器乃是我们所听见的，我们有听见了多少，就是祂能够给我们自己多少，所以我们在这里要渴慕主对我们说话，读圣经，而且祷读主的话是非常重要，有这样的渴望，渴慕主对我们说话，

　　我们必须不断地呼求主、赞美主、感谢主、并向主歌唱。你们能够从呼求主名里面毕业么，感谢主，可不可以毕业，这是不是太好了？说，主耶稣，感谢你，我今天晚上在这因为聚会当中，感谢你，我还在你的恢复里，感谢主为着职事，感谢主，为着弟兄们，感谢主为着姊妹，感谢主为着安那翰的召会，感谢主为着三藩市的召会，温哥华的召会，香港的召会，你是不是有许多可以感谢的？而且我们需要赞美主！要向主歌唱，这是以赛亚十二章，然后，我们享受祂的分赐，第八，

　　我们必须是祷告的人，过一种以神的愿望和经纶为标的的祷告生活。这是但以理，他的窗户是向耶路撒冷敞开的。列王记上，所罗门王说，当你祷告的时候，你需要向着圣城，圣殿和圣地，这就是我们的祷告，我们如果为着任何人，弟兄姊妹们，为任何光景祷告，我们的祷告必须是向着神的经纶，圣地是代表基督，圣殿是讲到召会，是神的建造，圣城是讲到召会是神的国度，也就是基督与召会，也就是神经纶的中心，而且是为着神的权益，所以我们祷告的时候，必须是向着神的权益，不要把你的祷告是向着那个人，为那个人祷告，但是你的祷告的目标是向着神的权益，这是非常重要，出埃及是讲到胸牌，说到我们的时候，就象祭司，他们身上戴着胸牌，有以色列十二支派的名字，当我们到主的面前，我们必须要有名字在我们的心上，不是只有我们的名字，不是只有一个石头上面只有一个名字，你需要十二个宝石，有十二个名字在你的胸前，第九，

　　我们必须活在基督的身体里并为着基督的身体，保守自己在基督全身体的相调生活里。这也是一件大事，相调，弟兄姊妹们，当我们，李弟兄说到，如果你不进到身体的相调的实际里，你就会被这个时代，使你不合格了，这是一个相调的时代，乃是借着我们的相调，我们成为一个团体的素祭，为着神的满足，借着经过十字架，凭着那灵，把基督分赐给所有的弟兄姊妹，我们相调成为基督，我们被那个油而相调，祂的死与复活，所有的酵，和这一切，蜜都从我们里面除掉，我们就能够在身体里面有交通，能够成为团体的素祭，为着祂的满足，我在这里有士师记的七章，这里有基甸，那里有三百个人，他的同工，如果你看这些的经节，米甸人，还有这个梦，他就是看到基甸和他的三百个勇士，基甸和他的同工，就象一个大麦圆饼，它滚到米甸营中，打败了神的仇敌，这就是相调所作的，当你有一个相调的一班人，一班相调的同工，他们被复活的基督是大麦来浸透，他们就能够把仇敌撞倒，我们要把我们自己保守在这个相调的生活里，第十，

　　我们必须操练我们的灵，凭那灵生活并行事为人，并且享受那灵的一，蒙拯救脱离分裂的毁坏，合一是在我们的灵里，今天新耶路撒冷是在我们的灵里，巴比伦是在我们的心思里，当我们在我们心思里的时候，我们就在分裂里，当我们凭着那灵生活，凭着那灵行事，当我们操练我们的灵当我们顾到灵的时候，我们就享受那灵的一，我们就蒙拯救，脱离分裂的毁坏，根据犹一19，如果你是一个属魂的人，因着被心思来支配，你就成为一个制造分裂的人，我们不愿意成为这样的一个人，我们愿意是一基被我们的灵所支配的人，所以要天天来操练我们的灵，还有使徒行传二十四章，保罗说，他就是一直操练自己对神对人，常存无亏的良心，我们的良心是我们灵的带头的一部份，所以操练我们的灵，不止是呼求主名，赞美主！祷告主，感谢主，祷读主的话，与圣徒交通，而且也要操练、顾到我们的良心，这样我们在神面前有个清明的天，与彼此之间也有一个清明的天，好，来到十一点，

　　我们必须操练我们的灵，然后，十一点说，我们必须切切护卫我们的心，我们要顾到我们的心，要顾到你的灵，要保卫你的心，你可不可以有一天不操练你的灵，不护卫你的心？我们天天要这样作，操练我们的灵，凭着那灵生活行事，而且护卫我们的心，因为从我们的心里，生命的果效发之于心，我们的心乃是乃是生命的开关，我们怎么样顾到我们的心？我们的心要转向祂，我们要向主说，主啊！保守我的心，今天转向你，主啊！怜悯我，使我，使我的心转向你，保守我们的心转向祂，向祂完全敞开，圣徒们，这不是件小事，说，主耶稣，我把我的全人向你敞开，我把我的心的每一部份向你敞开，我的心思，情感，意志和我的良心，我的全人的里面的每一条道路都向你敞开，我们 可以以祂的心意，祂的心思，有的时候，我们的动脉被阻塞了，我们的心思情感意志的动脉被阻塞了，所以天天我们需要向主说，主啊！保守我向你完全的敞开，我要把我的整个心向你敞开，这些点非常的宝贝，特别是你们训练学员，坐在我前面的，把这个保守在你与主的谈话当中，说，主啊！让我的心向着你是纯洁的，你是我独一的目标，让我的心向你是柔软的，让我的心的每一部份都是好士，让我的心爱你，我们的心乃是为着爱主，让我的心在平安里，表示我的良心是洁净的，是被主的血所洗净的，好，我们有我们的灵，我们的心，现在讲到我们的身体，

　　我们必须将我们的身体献上，当作活祭献给神，为着实行基督身体的生活，好在我们的身体上荣耀神。这讲到我们的身体，我们的身体，今天晚上都在对的地方，是不是？你们可以祂自己来浸透我们的身体，好，第十三，

　　我们必须饮于生命的水并涌流生命的水。饮和涌流，这都在约翰七章37~39节，主说，人若渴了，可以到我这里来喝，然后，要从祂腹中流出活水的江河来，我们基督徒的生活，我们召会生活乃是一个饮和流的生活，我们就象水管一样，我们就是要喝水，然后，从这里面流出来，如果从我们里面没有东西流出来，就表示我们没有饮，没有喝，我们要饮，也要把这个水流出来，如果很长一段时间，你没有把主在聚会里面流出来，在福音里，或者是向着别人流出来，你就会停止你的喝，你就会失去你的饥渴，当你失去你饥渴的时候，那是非常严重的时候，你越涌流，你就越喝，你越喝，你就越涌流，你就喝，你就越涌流，你就越饥渴，能够把主流露出去，而且喝主，第十四，

　　我们必须过活力排的召会生活。这是在约翰十二章看见，约翰十二章，那也就是从约翰三章到十一章的经过，当主在那里应付了所有不同人的需要，结果就是一个坐席的家，－约翰一个宴筵所，就是在家里面，就是在－约翰一个长大麻风的西门的家里，拿撒路，马利亚，马大都在那里，马大在那里服事，你们是不是有人在那里服事？有，马大在那里服事，拿撒路在那里作见证，作复活基督的见证，拿撒路什么话都不要讲，主那个时候，刚刚使，在约翰十一章使拿撒路从死里复活，所以在十二章，他坐在那里，人只要看到他，就得救了，他不需要说任何话，如果你读约翰，你就看到他们看到拿撒路，他们就相信了主耶稣，犹太教的这些信徒，他们非常的邪恶，主那个时候，刚刚使死人复活，他们就要把主杀死，他们就要连拿撒路也要把他杀了，让他再死，杀死，有人把他从 死里复活，那些人就要把他杀死，因为人看到他就要信主，因为他们看了他就得救，然后，马利亚在那里，马利亚把香膏倒出来，然后，这里讲到，屋里满了膏的香气，我们的家里，我们的聚会生活，我们的召会生活，应该是在我们的家里，而且人爱主，他们的全人爱主，应该是充满了召会生活，在约翰福音的生命读经里面，李弟兄说到，我们也许觉得我的功用应该是马大，我就是在那里事奉，或者我的功用是拿撒路，什么都不要作，我的满了复活，充且了复活，我就在那里照耀，别人看我就得救了，或者我的功用是马利亚，我就是爱主，就有一个香气产生出来。但是李弟兄说到我们在召会生活里面，我们都是三角的，我们的功用应该是马大，拿撒路和马利亚，我们都是见证的人，也是服事的人，也是爱主的人，好，下面第十五点，

　　我们必须赦免别人，使我们得蒙赦免，马太六章是非常严肃的一件事，主说，你们若不赦免人的过犯，我的父也不赦免你们的过犯，这是非常严肃的，严重的，如果你被一个弟兄得罪了，你被一个弟兄得罪了，你如果在你的里面不凭着主是那灵是生命的灵，在你里面赦免人，我的天父也不赦免你们，我们就会失去国度的赏赐，因着我们不赦免人，这是非常重要的点，然后，路加福音又说，我们不要审判人就不会受审判，不要定罪就不会被定罪，而且我们要释放人，当你在你心里面赦免他的时候，你就释放了那个人，然后，你释 放他，你就得释放，我们为什么不释放，你能够得释放，就是让你能够来享受主，为什么我们是被困绑，因为我们被侵犯了，我们在那里保守，抓着这个被侵犯，在我们心里不赦免别人，我们需要天天来顾到这点，让我们能够赦免别人，就使我们得蒙赦免。十六。

　　我们必须牧养人，歌八8，这个寻求者，她非常成熟，但是她还顾到一个年轻人，比较软弱的，他们的信和爱还没有长成，建造成，所以她非常有负担来顾到他们，所以我们需要顾到他们，必须牧养人，借着在耶稣人性里顾惜他们，并在基督的神性里喂养他们，成全他们在生命里成熟，以发展他们的信和爱。雅歌里面这一切的经节，让我们看到牧养，我们需要彼此牧养，要彼此顾惜，这一切的经节都是讲到这个。保罗，他不是只是公开的来教导，而且他是挨家挨户教导他们，流泪教导他们，在约翰一书，约翰说，主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命，为着弟兄姊妹舍点，我们需要舍掉我们的魂生命来顾到弟兄姊妹，我喜爱撒迦利亚书的这些经节，十章和十一章的经节，亚十3说到，因着主的牧养，神的牧养，我们都是软弱的羊，我们可能是很软弱的，但是因着主的牧养，祂把这所有的软弱的羊群成为战阵上的骏马，你本来是很软弱的羊，但是因着神的牧养，你成为骏马，为着属灵的争战，亚十一7说到，祂牧养我们，用两根杖，－撒迦利亚书一个称为恩惠，－撒迦利亚书一个称为联索，乃是借着以祂自己是恩典来牧养我们，也借着联索在合一里面牧养我们，17，

　　我们必须申言，使召会得着建造。圣徒们，这实在是一个大的恢复，让我们来申言，是一件大事，有召会的聚会，所有的圣徒们都能够一个一个地申言，保罗说，当你来到聚会里面，每一个人都有，这实在是一个大的恢复，我不知道年轻人，你们有没有这样的看见，在我们的召会生活里面，在我们的历史里面，我们不知不觉的，我们大部份的时候都是有，今天晚上的聚会是职事性的聚会，我们需要职事性的聚会，但是召会怎么能够被建造起来，没有召会聚会呢？召会的聚会是什么？召会的聚会乃是彼此互相，所以在主日，让我们聚集在一起，没有指定的说话的人，这是大事，你看到没有？什么时候你们聚集有一起的时候，每逢你们聚集在一起的时候，各人或有，他有没有说，你会不会有，说你们在那边被感动，你好象从天上掉下来一个火鸡，你就可以喂养别人，不，乃是说，你们各人或有，就是说，你已经预备了，你在一周里面都在那里劳苦，你经历了祂，你看见了祂的一些，在祂的话里面，所以我们就晨兴圣言，这实在是一件大事，这里我们来聚集的时候，我们就都能够一个一的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励，申言建造召会，这实在是大的恢复，对我来讲，弟兄姊妹们，光是这一点，我们站在这条路上，就是在召会聚会里面，人人申言，就表示主的回来是非常的接近，除非林前十四章恢复，主不能够回来，就是各人或有，而且才能够申言，主没有辨法建造召会，预备新妇，使祂能够回来，18，

　　我们必须保守自己在往锡安的大道上，以进入作我们圣所的神里面，使我们成为祂的圣所。换句话说，我们天天要进入基督是我们的圣所，祂是我们一切的祭物，在话的洗涤中，我们愿意进入祂的里面享受祂是面饼，是灯台的实际，祂是香坛，进入祂是约柜，是隐藏的吗哪，发芽的杖，这就是锡安的大道，十九，

　　我们必须为着神的权益奉献财物。我们必须。在聚会之前，Francis弟兄说，这里有许多必须，李弟兄喜欢这个字，我们必须，我们必须，我们怎么作呢？不是凭着我们自己的力量，乃是借着靠着我们的良人，靠着借着祂的爱，祂的力量，乃是祂成为我们的力量和怜悯。圣徒们，当我们什么时候，我们得着一些的财物的时候，我们必须要有感觉，这里有一部份是属于神的，不是属于我的，我们每一位但愿都能够有这样的实行，我们至少，在旧约里面是十分之一，这是旧约，但是我们至少需要有这样的实行，把一部份摆出来，我们的心，我们的财宝在哪里？我们的心也在那里，你的心在哪里？心就在你的钱财的地方，如果你的钱，财宝是在纽约的股票市场，你的心也在那里，股票市场上上下下，所以你的心也是上上下下，然后，你的头发就变白了，如果你的财宝是在天上，你的心也在那里。我们需要为自己积蓄财宝在天上。二十，

　　羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随，将国度的福音传遍整个居人之地。跟随祂，无论祂去那里，在我们每一人里面，祂都要去，祂都带领我们，祂也许带领你留在这里，也许带领你去到那里，你要跟随，不论祂去那里，你这样作，你就不会有后悔，不论祂去那里，都跟随，也许在天然的人里面，你不想去。今天，我知道这里有很多的训练学员，你们是这样，有一个训练学员，从南加州大学毕业，他现在在洛杉矶大学服事，你知道天然的人里面，他是南加大毕业的，他会为着加州大学，洛杉矶分校吗？我们有一些刚好反过来，有人从加州大学洛杉矶分校毕业的，到南加大去服事，这是荣耀归神，这是我们天然的人不可能这样，加州大学洛杉矶分校是蓝的跟金的，南加大是红的，你知道，我们弟兄，他本来是加州大学洛杉矶分校毕业的，但他现在也很爱南加大的学生，我为什么这样讲，因为我们不是跟随我们天然的人，乃是跟随祂，无论祂往那里去，我们都跟随祂，不止如此，我们是要将国度的福音，所有在主的恢复里面的真理要传遍整个居人之地，当那个情形发生的时候，然后，末期才来到，末期是什么，末期就是这个世代的最后的三年半，这就是我们预备好的时候。最后，

　　我们必须有决心要得着讨主喜悦的尊荣，使我们接受祂作国度的赏赐，这是雅歌八章又指出来的，这里说到，我们的主是葡萄园的主，这些葡萄园看守的人，所罗门说，他要因着他们的劳苦，他要付银子给他们，表示我们需要劳苦，在主里面要工作，用主所给我们的恩赐来得着能够赚钱成为我们的奖赏，

　　我们必须有决心要得着讨主喜悦的尊荣，使我们接受祂作国度的赏赐，这是在雅歌八章又指出来的，这里说到，我们的主是葡萄园的主，这些葡萄园看守的人，所罗门说，他要因着他们的劳苦，要付银子给他们，表示我们需要劳苦，在主里面要工作，用主所给我们的恩赐，然后来得着，能够赚钱成为我们的奖赏，

　　我们必须有决心要得着讨主喜悦的尊荣，使我们接受祂作国度的赏赐，并使我们与祂的神圣罗曼史，完成于祂那将要充满全地之甘甜美丽的国度，丝毫无罪。所以，雅歌最后是说到，我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小母鹿在香草山上。所以，这个团体的，砸人的石头要成为一座大山，成为神的国要充满全地，但是这一个山乃是香草上，表示我们享受主是这一切的内容，天天的享受祂，最后，我们成为一个山是满了基督，是香草上，那我们能够成为祂的享受和满足。好，我停在这里，我们还有很多的时间，你们可以见证，好。我不知道弟兄姊妹们，我盼望这些点能够帮助我们在要来的日子，这是非常宝贝的点，我们是永远不会从这些点里面毕业的，但是我们需要维持在这样情形，到我们被变化的时候能够毕业，然后，成为新妇预备主的回来，与我们隔壁的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后，有见证。