主耶稣，我们爱你，主耶稣我们爱你，今天晚上我们彼此代祷，临到我们每一位，吸引我们每一个人，今天晚上我们都愿意快跑来跟随你，我们愿意让你用你的口来与我们亲嘴，因为你的爱比酒更美，感谢你，为着你奇妙的名，你的名象膏油倒出来的香膏，感谢你，你是这样的迷人的爱，你这样美妙的名，我们把这个聚会交给你，我们为着雅歌赞美你，我们祷告，求这本书成为我们的实际。哦，主啊，为着神圣的罗曼史，圣别这个罗曼史，我们告诉你，我们爱你，用你的爱催迫我们，困迫我们，叫我们以你的爱来爱你，所以我们是从来没有这样的爱过你，爱是建造人的，我们不愿意有知识，知识叫人自高自大，我们愿意被你的爱来注入，我们来建造你的身体，给我们有耳来听你今天晚上所要说的，我们爱你，也爱你的说话，我们爱你的话，也爱你的职事，主啊！我们爱召会，我们爱你的身体，我们爱所有亲爱的圣徒们，主啊！今天晚上我们祷告，我们都望断一切，只是单单的注视你，来瞻仰你的荣美，我们愿意被你所注入，来瞻仰，来返照你。

　　圣徒们，上星期我们有一个很好的开头的话，对于周三晚上的信息有负担的话，头一篇信息，当然这是说到雅歌，我们看到雅歌乃是神圣罗曼史之歌，这个神圣罗曼史之歌乃是得胜之歌，你知道，弟兄姊妹们，这是不是很好？我们在跟与主耶稣在神圣的罗曼史里，这就是主的恢复，主的恢复就是要产生我们作祂的得胜者，并且作新妇，作基督新妇的构成的分子，就是得胜者，所有这些得胜者，历年的得胜者要成为基督新妇的构成的分子，他们在婚筵那日，要享受基督，与基督一同作王一千年，这要带进到永远的永世，所有神所拣选救赎的人要成为祂的妻子直到永永远远，主在恢复中需要得胜者付代价，用全人来爱祂，好叫他们能够在生命得着变化，建造成为身体，预备作祂的新妇，把祂带回来，这就是今天晚上我们所要说的，弟兄们，我喜欢这一本书的第一节，歌中的歌就是所罗门的歌，当我们说到歌中的歌，这是一首诗，这爱的诗，所罗门，你看王上四章，他写了一千首以上的诗，但是，它是歌中的歌，这一本书是歌中的歌，全本书是一个爱的故事，是我们每一个人作为个人的信徒，在我们爱主的关系与祂罗曼史的关系中的进展的情形，我们说到歌中的歌也含示爱，要表现，发表这个爱，向人表示你的爱，你不会给他一篇长篇大论的道理，我向我的妻子表示我的爱，如果我从头脑里来讲它，说，这是什么，她不明白，但是一首诗，一首歌，它就会发表里头深处的感觉，至终，照弗二10说，召会成为三一神的杰作，成为一首的诗章，那个杰作就是诗章，我们召会成为祂的一首诗，李弟兄有一次说，至终，照着神把祂自己作爱，来注入我们，使我们变化，我们成为神的一首诗，是可唱的一首诗给全宇宙来听，这就是享受基督作歌中的歌，直到我们也成为这样一首歌，在宇宙中赞美神的恩典，在雅歌之后，我们知道所罗门作两件事，他讲智慧的话话，他还建造圣殿，所罗门就是预表基督在复活里，在祂升天里，和祂的登宝座，祂属天的职事，祂在作什么？祂在建造祂自己到我们的所是里头，也把我们建造到祂的所是里头，使我们成为祂团体的殿，作祂的居所，那个团体的殿，就是基督的新妇，使祂得着满足，这就是祂所作的，我们爱祂，我们也被建造在祂里面，祂也被建造到我们的里面，祂怎样建造到我们里面，我们又怎样建造祂里面呢？就是借着爱祂，圣徒们，我们必须要等到，我实在是很喜欢今天晚上的这些纲目上的话语，我希望你们有深刻的印象，我们每一天应该一再一再一再的说，主耶稣，我爱你，我们现在一起说好不好？主耶稣，我爱你，我告诉你，你从这个毕业的话，你如果不这样讲，你就进到棺材里头，你如果读雅歌的结晶读经，在头一篇信息的末了，李弟兄他讲这些结晶的信息，他那时候，是一位弟兄，是生命成熟的一位弟兄，我们也知道他是时代的异象，在那一章的末了，他说，我每一天早上我头一件所作的事，我就到我的书桌前，我就说，主耶稣我爱你，这就是新约职事的特点，如果我们要作新约的职事，我们就必须跟主有一个很新鲜的爱的关系，我今天晚上要问你，你跟主的爱情如何，你跟主之间的罗曼史如何，这个罗曼史是新鲜的话，我们可以从你的面孔可以看得出来，你就是很快乐的，好，我先不要说这么多，你就会很喜乐，会很快乐，不管外面的环境是怎样，好，来看圣经的末了，你所看见的就是新耶路撒冷，新耶路撒冷是什么呢？新耶路撒冷是基督的新妇，是基督的妻子，新耶路撒冷也是神建造，我们是神的帐幕，神住在我们的里面，祂是神的殿，我们住在祂里面，祂造到我们里面，我们造到祂的里面，新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷就是一个新妇建造，新妇建造，这个新妇，我们作新妇有什么特点呢，就是我们爱祂，我们与祂有一个罗曼史的关系，我们的传记写到我们的里面，就是我们与主之间的罗曼史，团体的，个人的，你读林前八1，他说，知识叫人自高，自大，知识树的知识，如果你从主的话得着一大堆的知识，这个叫你自高自大，李弟兄很关心这一点，就是他有职事末了，他关心，他说，我担心，我们说到神圣启示的高峰，但是他很担心，这个可能成为一个运动，在我们中间成为一种的运动，很可能我们只是空有一些的名词，他这样点出，主的恢复中不要有一个运动，任何种的运动，就是作得好是作一个运动，不需要跟主有个人的接触，你只要很兴奋的就跟着大家怎么，也就跟著作，这是一种的运动，但是要主在我们里面来行动，借着我们来行动就需要与主有接触，有情深的关系，上一周Ron弟兄讲到歌一4，他说他带我进入祂的筵宴所，祂的旗在我上面是爱，我们怎么样在吃主呢？我们怎样吃主呢？我们应该享受基督作我们的筵宴所，作我们的宴席，比中国人吃的大餐，宴席更厉害，我有一次吃过中国人的大宴席，你都不能相信有多少道的菜，至少有二十四道，就在这么一次的大宴席里头，各种各样的中国菜，我问弟兄说，我在吃什么？他说，你不要问啦，你就吃就是了，什么东西都有，摆在这个宴席上，我平常不吃的，各种各样的丰富摆在桌上，但是我们的基督比那个更丰富，祂是追测不尽的丰富，我们怎么样享受祂作我们的筵席呢？祂以爱为旗在我们的身上，祂是我们的爱旗，祂是一种的旗号，如果有一个军队，你有这些军队，你这罗马的军队，他们就是打着这个军旗，就是这一种旗号，这是一团，这是另外一团，也许这个不是很好的，我们在主恢复里的这一面旗，国旗就是爱，主对我们的爱，祂对我们的爱，祂为我们受死的爱注入到我们的里面，并且从我们里面透出来，使我们用祂所爱我们的爱来爱祂，也用这个爱来彼此相爱，这就是活力排的要素，这要把主带回来，我们来看纲要，我们现在是来看第一阶段的得胜，上周我们看见得胜有四个阶段，现在我们至少有两篇信息来说到第一阶段，今天晚上我们看第一阶段，今天晚上你看见这个篇题，是爱主而得胜以完成祂的定旨，你怎么得胜呢？这是不是很简单呢？不需要象马丁路得，在那里要爬上那么高的梯子，你不需要在那里苦修，苦待自己，不需要爬到那里Mount Edvers(?)，你只要爱主，你就能够完成祂的定旨。我们看第一大点，

　　所有属灵的原则都包括在雅歌之寻求者得胜生活的第一阶段里；这个第一个阶段是什么呢，我再说一次，上个礼拜已经说过了，在第一阶段，她因着被基督所夺取，胜过世界的吸引，基督把祂的爱向她显出来，她就被基督所夺取，我们有一首诗歌说到我们被祂的荣美所夺取，所迷住，那一首诗说的，有什么能够叫我们离开这个地上的偶像呢？不是一种的义务，一种的责任，乃是因为我们看见这位无价之宝的一位，你们到这里来是因着尽你的义务，是有一种的责任，是因着我的父母要我来参加全时间的训练，某某弟兄，某某姊妹要我来服事，你来不是因为这样，我想这个不是你来主要的原因，我想主要的原因，因为你看见基督的无价之宝，所以你才在这里，这也是为什么我们在召会中，在主的恢复里，因为我们看见基督，我们看见，这是很重要的，所有属灵的原则，不管我们属灵生命多长进，不管我们作信徒多少年了，不管我们多变化了，不管我们多成熟了，你不会从这个第一阶段的原则毕业，因为所有属灵的原则都包括在雅歌之寻求者得胜生活的第一阶段里，这里说，此后所学的，并非新的功课，你学功课，你在基督徒的生活中的，在召会生活中，在你的与主神圣的罗曼史里头，你学的这些功课不是新的功课，不过是一次过一次学得更深而已。所以第一阶段的这些点对我们都是无价之宝，而且是与我们往前的时候，一次过一次，而且一次深过一次，这里引西二6说，你们既然接受了基督就是主耶稣，你们就要在祂里面行走，这意思就是说，爱，另一面就是说，我们怎样接受主，我们就要在祂的里面行事为人，我们要看见这些原则，我们接受了主，你就在祂里面行事为人，你接受了祂，你在祂里面行事为人，等会我们会再多说一点，第一中点，

　　重生将神的基因带到我们里面；你重生的时候，你就得着了重生，得着了基因带到你的里面，有一种基因进到你的里面，这是不是一件非常大的事，你从地上的父母出生的时候，你们这位弟兄们，你很象你的父亲，对不对，你非常的象你的父亲，因为你有你父亲的基因，我认识你的父亲，他很象他的父亲，他象不象？不象吗？他并没有在那里努力说，我必须长得象我的爸爸一样，我必须要怎么样子，所以你作什么呢？你只要吃很多的东西，你吃很多美国的丰富，所有在你这个姓Yard的弟兄里面，在你这个基因的里面，所以那些东西统统都在里面了，在那个你的父亲的基因里面那个DNA里面，都在你的里面一直长，一直长，长到就是你，你就是这样，所以你不需要争扎，你只要享受生命。重生把神的基因带到我们的里面，神属性的一切，基督的一切属人的神性，所有神经过的过程，神所完成的，神所达到的，所有基督的丰富，祂是我们的智慧，祂是我们的义，祂是我们的救赎，祂是我们的逾越节，祂是我们的无酵饼，所有这一切，各方面，这一切祂的荣美，都在三一神在我们灵里的DNA这个基因，一切都在这里，我讲这个讲了好几次，永远不会忘记这件事，我替石油公司作事，我那时刚刚得救，我才从大学出来，他们给我一个考试，说，我会比较擅长那一方面，我就经过那个考试之后，我刚刚才得救没有多久，就象法老的骏马，就是那样的，实在是爱主，他说，你的嗜好是什么？我就写说，读圣经，你最喜欢的人是谁？主耶稣，我就这么填一下，我也不知道为什么这样回答，我就这么写上这些答案，结果那个考试回来了。他说，这个人会作一个很会印刷的人，我的父亲就是一个作印刷的人，但是我的父亲说，我不要你作这个，我要你去上大学，但是我父亲作印刷工的基因就进到我的里面了，所有这些基因，基督徒一生的经历都在这个基因里面，我们觉得我们在主里刚刚才出生，我们还有多少前面，我才在第一阶段，要对付这个己，然后还要活钉十字架的基督，还要住在神的至圣所里，这个是我根本都是作不到的，但是你要看见我们所有一切基督徒一生的经历都在这个基因里面，约壹三9说，我们从神生的，神的种子住在我们的里面，神的种子住在我们的里面，可四26，主耶稣说到神的国，祂说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，所以祂把祂自己种到我们的里面，作神国的基因，神国基因，我们有君尊的DNA在我们的里面。二中点，

　　原则上，雅歌中一切属灵高超的点都已经是我们的，因为这些都在神所分赐到我们里面之神的基因—神的生命里的基因还要在我们里面长大。所以圣徒们，我们必须把我们自己要来注意，要长大，所有属灵的这些经历，属于基督这一切，都在我们里面的灵里的的基因里面，如果我们来爱祂，来追求祂，来瞻仰祂，来作耶稣疯狂的爱人，我们说，主耶稣，在我里面长大，叫我今天能够长大，我今天把自己交给你，我要来爱你，我要爱你到极点，用你的爱困迫我，叫我来爱你，我们每天这样爱主，至终祂就在我们里面长大，罗八10，基督若在我们里面，基督在我们里面，我们的灵就是生命，基督在我们里面，祂是生命，就是在我们灵里生命的基因，叫我们的生命，灵成为生命，西二19，我们持定基督作为元首，基督在哪里？祂是基督身体的元首，祂在我们的灵里，我们怎样持守祂作元首呢？持守元首就是一直亲密的跟祂联结在－歌罗西一起，－歌罗西一直跟祂有亲密的联结，盼望现在我们每一位，你们每一位都是与祂有亲密的联结，跟祂亲密的联结，表示你，就是说，你在运用你的灵，你在接触祂，你的灵与祂联结在－歌罗西一起，你就跟祂有亲密的联结，当我们与祂亲密联结的时候，持定元首，本于祂。全身身体的一切都是因着我们与基督这个元首有亲密的联结，所以说，持定元首，本于祂，全身借着节和筋得了丰富的供应，并结合一起，有的肢体是节，有的肢体是筋，我们就结合在－歌罗西一起，建造在－歌罗西一起，这些肢体，这些是节，是筋的肢体，我们就得了丰富的供应，但我们怎样得了丰富的供应，就是我们与基督作身体的元首，我们跟祂有亲密的联结，就有丰富的供应，从这个联结里头出来，我们必须与主有亲密的关系，太好了，然后怎么样？我们就以神的增长而增长，神就在我们的里面增长，神的增长就是基督身体得着建造。我们看第二大点，

　　生命是一个人位，阿利路亚！生命是个人位，生命不是恩赐，生命不是道理，生命不是能力，不是兴奋，也不是单调，生命乃是一个人位，生命是一个人位，我们在灵里有一个人位，这一个人位就是我们的新郎，你要看见祂许多方面，这个人位就是基督自己，除了爱祂，没有别的路可以享受这个人位，享受这个人位的路唯一的路就是要爱祂，爱祂就是要以祂的人位来作你的人位，当你真正爱一个人的时候，你就以他的人位作你的人位，我要问你们，Philip，谁是你的室友？Johnny，他的roomate，他的室友。他不在这里么？哦，他在那里。Johnny，你有没有享受他呢？不是很大声的阿们，你要真正的享受他，喜欢他跟你在一起，你必须爱他，如果你没有爱他，你想你会喜欢跟他作室友吗？Johnny呢？你要享受一个人，就是要爱那个人，就是在属人的范围也是这样，何况是在属灵的范围，你要以那个人位作你的人位，可十二30，何受恩教师，她在她的圣经里写，我想她写在圣经里，她写这一节，她说，主啊！感谢你吩咐我爱，这就是主所说的，你要全心、全魂、全心思、并全力爱主你的神。全心、全魂、全心思、并全力。我们要说，主啊！我必须用我的全人来爱你，我们也许说，我们作不到，你说，主啊，用你自己作爱注入到我的里面，我们不是用我自己的爱来爱祂，对不对？我们爱主是用祂的爱来爱祂，以祂自己作为注入到我们里面的爱，用那个爱，就是祂自己，祂也用那个爱来爱我们，这个爱注入到我们的里面，我们就用这个爱来爱祂，也就是用祂自己的所是来爱祂，我们需要爱祂，用我们全人来爱祂，弟兄姊妹，今天晚上我们必须用我们的全心爱祂，全心思、全魂，甚至用我们身体的力量都来爱主，李弟兄告诉我们几次，他说，年轻人，他告诉有的同工，他说，你们要告诉年轻人，他们在聚会里也要坐得端端正正的，如果坐得这样子，你有没有全力的爱主呢？你就这么坐的这么象要倒下去呢？在聚会里头你就坐得快要躺下去的样子，这就不是用你的全力来爱主，我站在这里就要用我的全力来爱主，我们是用全人来爱主，里面的人，外面的人都爱主，我们爱主是以祂的人位爱祂，我们爱一个人，你说，你爱一个人，你要帮他烧一顿饭，这个人肚子很饿，但是你煮一个东西是他不爱吃的，这样子爱他吗，你有没有以他的人位来作你的人位呢？你说，我非常的爱Bill，我就替他作一餐晚饭，我就帮他作一盘的海参，也许他喜欢，我不喜欢，也许，如果我给他一个披萨，也许他就会吃，你看他说阿们了。有一次，我不讲整个故事，Andrew弟兄也在那里，很宝贝的一个故事，我在帮助李弟兄读一些的信息，我那时候不是住在这里，李弟兄很爱弟兄们，他喜欢跟弟兄们在一起，我们作完工了，读了几篇信息，作完了，我说，李弟兄，你要不要跟弟兄们一起吃午饭？好！他非常的高兴，所以，我们就走，从Ball Road一同走下去，就很高兴，弟兄们都在那里吃汉堡之类的东西，姊妹看见李弟兄，说，李弟兄，我要帮他煮一些特别的菜，所以她弄一些特别的菜，坐在那里，要给李弟兄，李弟兄他说，姊妹，你爱我，你没有启示，你这个爱，我要汉堡。当然，李弟兄平常不是那么吃法，那对他是很特别的，因为他要跟弟兄们一起吃饭，他就要吃同样的东西，我的重点就是说，我们爱主，不要没有启示的爱，你看我的意思吗？主要这个，祂要你到这里去，祂有祂的思想，祂有祂的感觉，他有他的定旨，但是你在那里爱他就照着你所喜欢的，照着你自己的意志，我们下面就会看见，你看这个寻求主的人，她是在墙的后面，主是在山上，在那里跑、跳，她就很下沉，主说，你出来了，出来跟着我，我要吃汉堡，你懂我的意思么？看见我的重点么？我们必须以祂的人位作人位。第一中点，

　　我们若爱主到极点，终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这里我们说到乐园，在启二4，这个小写的乐园paradise，他们在那个启二7是说到乐园，在神乐园中，那里是用英文的大写的P，那个是讲到将来终极完成的，但是当我们今天在爱祂，我们对祂说话，我们跟祂商议，跟祂讨论，我们把我们生活中一切的细节都经过祂，就是喜欢跟祂交谈，跟祂谈话，祂也喜欢我们与祂谈话，祂也要与我们谈话，我们跟祂有亲密的关系，我们爱祂，我们给祂居首位，在我们生活中，每一点的细节上，我们的家庭生活，我们的召会生活，日常生活，我们的服事，－启示录一切一切都让祂居位，我们吃祂作生命树，这样，不管召会情形怎样，召会对我们乃是个乐园，就是今天一个小型的新耶路撒冷，成为一个很美好的地方，我们吃喝，你说，召会生活是何等的可爱，我们非常的喜乐，在这个可爱的地方，也许过了－启示录十年，你说，也许你听见人家说，我们是很喜乐，你说，我没有那么喜乐，我没有那么喜乐，也许人家都在那里唱，你说，哎呀，我是很痛苦，在训练里，在召会生活里，如果我们对主的爱不是天天都是新鲜的，－启示录一切都就是很叫你痛苦，你可以在最好的环境，最好的地方，如果你跟主没有亲密的关系，你对主的爱不是新鲜的，你跟主之间有许多的东西，许多的间隔，没有清理掉，你就会非常的难过，非常的痛苦，但是如果你爱主，你跟主之间有晴朗的天，你在那里瞻仰主，你在那里享受主，你在那里注视祂，你的心是完全享受祂，你是在灵里接触祂，你有个晴朗的天空，召会生活不管她情形如何，就对你就成了一个乐园。第二中点，

　　作我们生命的主既是一个人位，我们就必须接触祂；无论我们已过对祂经历和享受有多少，我们一直需要基督现今的同在、现时的人位。当然，我们宝贝生命的长进，我们宝贝生命变化，生命成熟，但是你可能是刚刚得救的，你有基督现今的同在，而我在主里已经多少年了，我却没有享受现今的这位基督，没有跟祂接触联在一起，所以你虽然是个新蒙恩的人，你是在那里发光，我却是又死又沉，又是许多的皱纹，象一粒干的枣子，不管你是怎么样，你告诉我你所需要的，我所需要的就是基督现今的同在，我们需要基督现今的同在，现时的人位，如果我们没有祂现在的人位，我们在祂，祂跟我们之间没有间隔，祂说，我就是世界的光，我们应该爱这个光，这个光是人位，我们应该爱祂，祂说，我是世界的光，跟从我的人就绝不在黑暗里，必要得着生命的光，我要问你们，在光中是不是很好的？那是太美妙了，也许你不知道，关于电灯里的道理，你全数都不懂，但是我可以告诉你，我非常的喜乐在这光照之下，我也不懂物理，这些种种种种种，我可以懂这些一切的道里，反过来说，我可以懂这些一切的道理，但是却是在黑暗的里面，腓立比书告诉我们说，我们要作一件事，就是要忘记背后，甚至我们过去对基督的经历也都要把它忘记，要向着标杆努力，竭力追求。第三中点，我们看见，

　　约翰十四章二十一和23节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处。圣徒们，我是很喜欢这几节圣经，你们不需要翻到那里，但是，我要读给这几段给你们听，这就是十四章二十一所说的，祂说祂，爱我的，必蒙我父爱他，我爱你，你要不要父爱你呢？那么我们该怎么作呢？祂说，爱我的，必蒙我父爱祂，我也要爱祂，所以当你说，主耶稣，我爱你。父和子就说，我爱你，我也爱你。这里是一个互相的爱，我们爱子必蒙父爱，我们，主说，我也要爱他，并且要亲自向他显现。我们应该一直享受子的显现，时时刻刻不断的显现，他是住在我们的里面，但是我们有没有享受祂现今的在向我们显现呢？我们必须有对祂的爱是新鲜的，是现在的，是今时的。23节，祂说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处，这是父只住在我们里面，我们住在父里面，也住在子里面，这是一个合并，这是互相在里面，这是与－约翰三一神最深的关系，这怎么发生的呢？就是因着我们爱祂。下面的点，第一小点，

　　我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你；”当我们爱祂的时候，祂自己要亲自向我们显现，这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。

　　我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你；”当我们爱祂的时候，祂自己要亲自向我们显现，这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。这是一件大事，当我们说，主耶稣，我爱你，受训的学员们，我要问你们，今天你对主耶稣几次说，主耶稣我爱你，今天早上你起来的时候，你第一句话是什么？你是说，主耶稣我爱你，或者你是说，哦，主啊，不要这样子，你有几次说，主耶稣我爱你，不管我们生命有多长进，这个必须是我们很习惯的，常常有这种习惯，说，主耶稣，我爱你。第二小点，

　　如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们；当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，作我们的享受—参林前二9～12。

　　如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们；当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，作我们的享受。这是不是很美妙呢？这是简单享受三一神爱的路，我们爱祂，我们就享受祂爱我们，我们也享受祂的显现，林前二章9~12节，这几节当然是非常的宝贝，祂说，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，然后祂下面说，但神借着那灵向我们启示了，借着那灵向我们启示了，因为那灵渗透万事，甚至神的深奥也渗透了，然后他里面说到人的灵，知道人的事，神的灵知道神的事，所以当我们告诉主，主耶稣我爱你，我把我自己给你来爱你，有新鲜的爱，新的，活的，加强的，是焚烧的，是这样的追求祂，我们说，主耶稣啊，我们的灵的里面就被点活起来，就动起来，祂，那灵就在我们的里面在渗透万事，如果你看批注，当你爱主的时候，完全的爱祂，这个灵就在那里被激动起来，就在那里搜寻，基督作为神的深奥，祂就在我们的灵里，借着祂的灵向我们显示，基督作我们所得之份的一切秘密，这个就要在我们内里面成为我们的实际，不仅是晓得，更是经历、享受、并完全的有份，下面的一点就说，

　　我们对主的爱的起点，就是从看见主的身位而来的；我们对主没有新的认识和新的看见，就无法往前。我们一年有七次大的节期，我们仰望主给我们释放新的话语给全恢复，给众召会，我们为着这些节期在那里劳苦的时候，我们就有一种的感觉，主啊！我们需要对你有新的看见，对你有新的认识，我们才能有新的话语，我们必须对你的人位有新的启示，看见你的心意是什么，看见你现在要讲的话语是什么，我们必须在那里一直更多的看见主，你看使徒行传二十六章，保罗那里讲他的见证，他在那里见证他的得救，主在大马色路上怎样向他显现，主对他说，我将要选定你作执事和见证，你将你所看见我的事和我将要显现给你的事见证出来，这就给我们看见我们成为一个执事，一个见证，见证这位基督，我们在基督身上所看见的不应该停在这里，如果停止了，我们与祂的罗曼史就停止了，那就是一个悲剧，但是如果对主的爱是新鲜的，祂就要继续向我们启示，我们要对祂一直有新的看见，新的认识，所以林后四6、7，保罗说，因为那时候光要从黑暗里照出来的时候，已经照在我们的心里，那就是保罗的心里，神照到他的心里，怎么照到他的心里呢？这位光照人，使人认识那显在耶稣基督面照之前的荣耀，神人在基督里，把祂自己照到我们人里面，在保罗的这个里面就有一个照耀，保罗看见了神的荣耀，在耶稣基督面上看见神的荣耀，他就是在他的灵里头，下面一节，他就说，我们有这宝贝在瓦器里，保罗说这句话是大事情，基督的面，基督的人位，基督的同在在他的灵里，这个人位对他是个宝贝，当这个人位进到他的里面，他看见这个人位的一个异象，他就看见关于我的一切，我天然的人是属土的，是没有价值的，是脆弱的，但是在我的里面有一个无价之宝，不能毁坏的，那就是基督这位人位，腓立比三章，腓立比是歌中之歌的一个姊妹书，保罗说，他将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我主基督耶稣，我主基督耶稣，他说，我主，就是很个人的，对保罗说，万事都是亏损，他以认识我主基督耶稣为至宝，就是他的极其超越的宝贵，他说，我因祂已经亏损万事看作粪土，为要赢得基督，申四25给我们看见，如果我们没有这样天天的看见祂，就什么事会发生，就象申四25所说，那里有一个批注，他说，当以色列人的子孙他们进到那个地的时候，他们在那里住的久了，他们就雕制偶像来代替主，如果我们不享受主，我们也是这样，当你不享受主的时候，你就会去追求别的东西，我们必须把我们自己完全的奉献来享受主，所以以色列人怎么样呢？他们住久了，就在那个地上就衰萎了，这就是说，因着风俗影响力，或在－申命记一地居留太久而失去了属灵的新鲜，并且他原初给与人的印象也就变得不鲜明了，我们不愿意落到这样的情形中，－申命记一直留在－申命记一个地方，就象五年前一样的那个地方，我们不愿意这样，我们对祂的爱必须天天的更新，现在我们来到第三大点，下面的这一个大点，我们所要看见的就是－申命记四个词，我们所看见的，我们与主的关系必须是个人的，情深的，私下的，属灵的。第三大点说到，

　　我们与主的关系必须是个人的。歌一4上半节说，愿你吸引我，她不是说，愿你吸引他们，如果主吸引我，祂这样吸引我，其它许多人就要快跑的也跟着来，因为你个人被主所吸引，别人也要因着你也受主的吸引，在个人的这一面，我们来看下面的这些点，这些也说到许多的榜样，说到他们与神有个人的关系，第一中点，

　　我们需要跟随亚伯拉罕的榜样；他是神的朋友，为着神的愿望。亚伯拉罕必须作我们的榜样，主是我们的朋友，就是我们什么事都得跟他谈一谈，如果你有一个朋友，你就跟你的朋友谈，你就跟他有亲密的谈话，如果有一个最好的朋友，你就会跟他讲起你不愿意跟其它人讲的话，我们的最好的朋友应该就是我们的神，这应该是我们的经历，这不是只是一个话，如果你看历代志下二十章第七节的经节，约沙法他们在那里要受攻击，他在那里祷告，他就用这一句话，他跟主祷告，他说，是耶和华，你赐给你的朋友亚伯拉罕。以赛亚在那里说到，我朋友亚伯拉罕的后裔，你知道神会对你怎么说呢？我希望神能够说，Ed，我的朋友，你看创世记十八章，你看这整章，你可以看到，这里是亚伯拉罕，神跟两个天使来找他，亚伯拉罕就为他预备水，神作为人来探访亚伯拉罕，这是在他没有成肉体之前，他成为人来探望亚伯拉罕，带着两个天使，亚伯拉罕就为祂预备了一顿饭，－创世记一餐，给神和祂的两使者，也给他们水，给他们洗脚，与神有亲密的关系，你读十八章整章，你看，恢复节，祂是在人的水平上与神有交通，真正的祷告是什么呢？我们有这种代求，代祷，代求的祷告就是用人的话来与神来讲话，神来探望亚伯拉罕，他告诉亚伯拉罕说，撒拉在帐棚里，祂就告诉亚伯拉罕说，你要得一个儿子，撒拉在那里，他们那时候已经快一百岁了，祂来跟他说，撒拉要生一个孩子，一个儿子，撒拉在帐棚里听见神说话，她就心里暗笑，她不是大声笑出来，她是心里暗笑，神就对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑呢？撒拉说，我没有笑，祂说，你笑了，祂说，你是笑了，所以你要生以撒，然后，又说到要毁灭所多玛，你看到在那里的谈话，亚伯拉罕说，这里如果有五十个义人，你要毁坏这城吗，神说，如果有五十，好了，不毁灭，亚伯拉罕就减到四十五个，然后一直减减减减到十个，然后耶和华讲完，从到十个，祂说，如果有十个义人，他也不样灭那个城，你看见这个人跟神圣的这位神在那里有这样的谈话，从这个谈话中，就启示以撒要出生，还要启示要毁灭所多玛，并且我们看见亚伯拉罕为弟兄代求，为弟兄争战，拯救，那个弟兄，这都是与神圣的这位神的谈话的结果，以撒的出生，生出以撒就是在我们里面的基督出生，毁灭所多玛，就是要毁灭在这个弯曲背缪的世代，我们看见这个，我们知道主要回来，主要审判这个弯曲背缪的世代，我们必须要预备作他的新妇，我们要基督从我们的里面出现，当祂在这里分赐到我们的里面，我们在这里爱祂的时候，我们在这里与祂有亲密的关系，我们必须为着彼此来争战，来彼此来拯救，我们看摩西，第二中点说，

　　我们需要跟随摩西的榜样；他是神的同伴，为着神的权益。所以你有亚伯拉罕，他是神的朋友，摩西，他是神的同伴，为着神的权益，同伴，这里是比朋友更深，因为他是一个事业上的同伴，一个伙伴，摩西跟神有同样的权益，摩西跟神，神无论作什么事，也就是摩西所作的事，所以耶和华与摩西面对面说话，好象人与同伴说话一样，弟兄姊妹，每天我们要告诉说，主啊！我要你今天跟我面对面说说，不要作你的朋友，不止作你的朋友，并且作你的同伴，第三中点说，

　　我们需要跟随大卫和亚萨的榜样；他们在神的殿中，并为着神的殿寻求神发光的脸。有许多篇的诗是亚萨写的，二十七篇是大卫写的，他说，有一件事我曾求耶和华，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。神的殿一面是我们的灵，另一面是召会，所以我们，一面是在我们的灵，我们在召会这个身体的实际里，我们在这里作什么，我们在这里就是要来瞻仰神，耶和华的荣美，我们在这里求问祂。二，第八节，大卫就说，你说，你们当寻求我的面，那时我的心向你说，耶和华，你的面，我正要寻求，我们的心应该说这样的话，主对我们说，你们当寻求我的面，我们的心当说什么呢？我们的心当说，耶和华，你的面我正要寻求，我愿意被你正面的眼光来注入，来光耀，诗篇八十篇是亚萨写的，亚萨一再的说，万军之耶和华啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们就要得救，他这篇诗里是说了至少四次，万军之耶和华啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救，这一篇诗是很特别，到末了，以色列人为什么会堕落呢？我们的堕落是为什么呢？还有，以色列的堕落，在新约的圣徒堕落的缘故，让基督在我们中间失去首位，我们就堕落，我们要以起初的爱来爱祂，就是要在我们的生活中让祂在－诗篇一切事上居首位，叫祂成为我们生活中的一切，我们这样作的时候，我们就得着恢复，这样，祂的面光就照在我们的里面，就恢复我们，我们就在祂生命中得救。第四中点，这是最高的榜样，

　　我们需要跟随主耶稣的榜样；祂不断的活在神的同在中；祂每时每刻都见祂父的面。这是不是很奇妙？这是最大的一个榜样，没有一个时刻，主耶稣没有见到父的面孔，祂在地上的生活中，每分每秒都在看见父的面，在使徒行传十章，彼得在那里说，因为神与他同在，神与祂同在，主耶稣在约十八29，祂说，祂讲到父，祂说，那差我来的是与我同在，因为我始终作祂所喜悦的事，父始终与祂同 在，与祂同在，这是非常的，里面的非常的亲切，与父的关系是非常的，然后到了约十六32，主耶稣对门徒说，祂说，时候将到，你们要分散，你们都要归到自己的地方去，留下我独自一人，但是祂说，其实我不是独自一人，因为有父与我同在，我不知道你们有没有觉得孤单，孤单是一件很可怕的事，有的时候，有一个人，他觉得很孤单，他可以和许多人在－约翰一起，大家觉得很高兴，他周围的人都很高兴，但是你看这个人就觉得说，你不觉得说，他觉得他是好象很孤单，许多的，我们不信主的时候是这样，就是信主之后也可能是这样，如果我们不在享受神现在的同在，只有我们当接触祂，很亲密的与祂接触，我们才能够真正的，在宇宙中不觉得孤单，第五中点，

　　我们需要跟随彼得的榜样；主恢复他的爱，使他喂养主的羊，并且他不信靠自己天然的力量，跟随主直至殉道。当然，彼得三次否认主，他失败是很厉害的失败，所以常常失败，彼得，他当然以为他是很绝对，他天然生命是那样的强，结果他这样大大的失败了，他觉得他已经完了，结果到了主复活之后，可十六7，就有些姊妹在那里，她看见空的坟墓，她看见主已经复活了，天使对她们说，你们要看见祂，你们要去告诉祂的门徒和彼得，我们也许失败了，主就来恢复我们，他就对我们说，你要去告诉弟兄们和某某人，和彼得，和彼得，那是非常的亲，主恢复彼得对祂的爱，主三次问他，彼得，你爱我么，祂告诉彼得要牧养祂的羊，要喂养祂的羊，然后祂给彼得看见，彼得如果爱主，主要从他里面流露出来，来喂养羊，不止要喂养那个羊，并且那个爱要激励他来跟随主，直到死，在那章圣经，主告诉彼得，他要怎样殉道的死来荣耀主，一个人怎能过一个殉道的生活而受一个殉道的死，要借着爱主，第六点，

　　我们需要跟随保罗的榜样；他被基督的爱所困迫，活在基督面前，作基督的大使，讨基督喜悦。这是不是很奇妙？弟兄姊妹，我盼望我们这些点，一点一点的祷告，我愿意作神的朋友，不愿意作神的同伴，你不愿意作在那里寻求神发光的脸么，你不愿意不断的活在神的同在中么？你不愿意让主来喂养你么？我愿意，而且跟随主不靠自己天然的力量，然后，保罗，他被基督的爱所困迫，每天我们需要向主说，主啊！用基督的爱来困迫我，好叫我不活在自己里面，乃是向你活，我是活在基督面前，我们知道，林后二10多糟，那个是眼周周围的部份，我们是活在基督眼睛标示之下，我们要看见祂的笑容，我们要看见祂的笑容，我们看人的眼睛的时候，我们就能够知道他们对我们高兴不高兴，如果他们睁着面孔看你，你要小心一点，如果我看你，我的喜乐的脸，你就知道我喜欢，你跟一个人很亲密的时候，他就会把他的感觉传输给你，把他们里头心里的东西传输给你，我们必须这样活在基督的面前，我们这样活在基督的面前，认识基督这样，我们就能作基督的大使，我们能够代表他就是要活祂，把祂的人位供应给别人，这个讨祂的喜悦。第四大点，

　　我们与主的关系必须是情深的。这里，从亲嘴，亲嘴，有什么比亲嘴更情深呢？愿祂用口与我亲嘴，这里的亲嘴是复数的，是多次的，亲嘴是美国的婚礼中大家都等着，现在，向新郎说，你可以跟新娘亲嘴了，你在结婚聚会里头不要讲一篇长的信息，因为大家都在等着结尾，所以主持的弟兄就会说，你现在可以亲新娘子的嘴，在美国，他不会说，亲她的额头，也不会亲她的鼻子，他亲嘴，我说的这话是很圣别的意义，这是最圣别，最情深的益处，当我们说，主耶稣我爱你，我们与祂有最情深的接触，我们就得着祂亲密的感觉，愿望注入到我们的里面，基督有许多丰富，还有基督所是，子的所是，很多很多，我只选了这一点，你看第一中点，

　　住在我们里面的主，乃是我们的父，恩典是我们的母。当然，你知道，人生是很可怕，如果你在人生，你的人的生活中，你要爱你的父母，我爱我的父亲，就是在属人的范围里头，我真的爱我的父亲，真的，我喜欢在他的身边，我喜欢跟他讲话，我喜欢跟他去一些地方，但是那是人的一面，不错，但是你跟神是我们的父来比，你看，神是我们的父，而且祂爱我们，他爱我们，喜欢听我们说，阿爸父，你说，阿爸父，那灵就跟我们的灵来同证，见证我们是神的儿女，我们说，阿爸父，我们日常生活中，不只是在聚会中，在生活中要常说，阿爸父，阿爸父小孩子，当他们对他们的父亲，叫他们的父亲爸爸的时候，父亲听起来就觉得非常亲，我喜欢我的孩子说，Dady, 叫我Dady, 现在我的孩子长大了，他们不这样讲了，现在一只狗在我家里，他就向我，看见我就向我摆摆尾，但是我们的孩子看见我们就叫我们阿爸父，你看恩典是我们的母亲，加拉太四章，那是预表恩典，预表耶路撒冷，耶路撒冷，她是我们的母亲，我念赛六六12给你们听，耶和华如此说，我要使平安延及她，她是讲到耶路撒冷，我要使平安延及她，好象江河使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你听他怎么说，你们要从中咂奶，你们必蒙抱在肋旁，人怎样受母亲安慰，我就要照样安慰你们，你看这个话，你到母亲那里，她在那里是不是安慰你？不管你的母亲年纪多大，你就是年纪很大了，在她眼中，你还是一个小孩子，你的母亲帮你烧最好的饭给你吃，她看你吃，看着你吃，主耶稣说，我要对你象母亲一样，祂说，我要把你放在我的，摇弄在我的膝上，你看，主耶稣把我们抱在祂的肋旁，摇弄在膝上，你有没有在主的膝上，被祂摇弄，摇弄在膝上，我常常对我的小孩子这样作，你知道有的时候小Baby，婴孩里头有许多的气，把他摇一摇，他的气就出来了，有的时候，作爸爸常常把小孩子抱着，这是不是很奇妙呢？你爱主么？祂是你的父，是你的母。然后，下面说，第二点，

　　住在我们里面的主，乃是我们的丈夫。你跟你的丈夫怎么会不亲密呢，如果不亲密那就不好了，第三，

　　住在我们里面的主，乃是我们的弟兄。我们的弟兄，祂是我们的长兄，我没有写这个经节，来二12，在召会中，他向父唱赞美的诗，这是非常的亲切，我们在擘饼的时候，我们在那里敬拜父，我们向父唱诗，用我们的灵，我们用祷告的心，主就在我们的唱歌的中间，在我们唱诗中，祂在领头作长兄，领头率领我们向父赞美，他是我们的弟兄，不仅如此，

　　住在我们的里面，乃是我们的朋友，祂是罪人的朋友，就是对不信的人，祂还是他们的朋友。约翰十五章，祂说，我不称你们作奴仆，称你们是我的朋友，然后祂说，你们要结果子，你对主是个朋友，你是主的朋友，这是一种特别的朋友，因为这些朋友乃是基督的一部份，这些基督的朋友，就是基督的枝子，他们繁殖基督，结果子。第五，

　　住在我们的里面，乃是我们的策士，有的时候，我到训练中心，我看见有许多人在那里排队要去看Dave Higans弟兄，学期要完的时候，队就越来越长，他们就都等在那里那里，许多受训的学员在那里排队，等着，他们在那里，他们进去探望，Higans弟兄就在那里听他们讲，我们需要弟兄们这种的照顾我们，实在是这样，我们需要这种的照顾，但是有的时候，我不会忘记有一个年青的弟兄，我就告诉那个弟兄，他告诉我许多许多的事，我说，弟兄，你必须到主面前把你所告诉我的事都告诉主，你有没有这样作，你应该把这些事都告诉主，祂是我们的策士，当然我们也需要这样年长的弟兄来向他们敞开，但是不管从他们里面出来的，就是我们在这里所看见的这位主，下面说，

　　住在我们里面的主，乃是我们的辩护者，我们到主面前去，祂在我们里面作工，作我们的辩护者，叫我们与父之间那个断绝的交通再得着恢复，祂是我们的辩护者，

　　祂又是我们的保惠师，

　　祂又是我们的保惠师，祂照料我们的案件，祂知道你的情形，祂知道你，在座有那一位知道你的情形的么？你知道有人知道么？没有人知道，但是主知道你的情形，祂现在祂能够照顾到你的情形，祂是唯一能够安慰你的，祂是我们的安慰者，主还另外给你一位安慰者，原来祂就是我们的安慰者，现在我要进到你的里面，作那是灵的安慰者，扩大本的圣经说到，祂是策士，是安慰者，辩护者，加强者，还有站在旁边者，等待在旁边，等侍候，就是有一个人没有出现，你就必须在那里等待，如果他没有来，你就得顶上去，我们常常就这种情形，有我们的主在我们的旁边，在那里等待着，祂是我们的保惠师，

　　住在我们的里面，主乃是我们的牧者，你祷读诗篇二十三篇，你有没有看见？你把这篇，有一节，二十三篇第一节，就吃这一节，耶和华是我的牧者，是我的牧者，祂是我的牧者，祂牧养我这个人，我喜欢恢复本，祂说，祂是我的牧者，我必不至缺乏，我们必须跟这样的一位有亲密的关系。第五大点，我们要用－诗篇五分钟来讲完，

　　我们与主的关系必须是私下的，私下的，这里歌一4下半节说，王带我进入祂的内室，带我进入祂的内室，带我进入祂的内室，就是我与祂有个私下的关系，我们与主关系必须私下的。第一中点说，我们与主的关系必须是私下的，这里歌一4下半节说，王带我进入祂的内室，带我进入祂的内室，就是我与祂有个私下的关系，我们与主关系必须私下的。第一中点说，

　　我们需要私下，在秘密、确定、得胜的方式里接触主，向祂敞开我们全人，让祂光照并注入。弟兄姊妹，特别在全时间训练里面，我每一期都这样说，你要宝贝那一段时间，你跟主能够有私下交通的那一段时间，那一段时间，在太六6，祂说，假冒为善的人在公开的地方祷告，他要人家看见他们作的事，他要人家看见施舍多少，看见他们在禁食，看见他怎么样，都要给人看见，哦，他今天禁食，没有吃饭，他们看见他们所谓的敬虔，哦，他给了这么多钱，他的名雕刻在窗户上面，告诉你，那个一点意思都没有，没有意义，有一个地方，在这里叫作水晶教堂，它是一种的玻璃，水晶，你在那个旁边人行道上，他们那些给钱的人，他们的名字就刻在路上，那就是他们的奖赏，你的奖赏就是你的名摆在那里，让人在那里走过去，主说，有的人就在那里吹号，叫人知道他们给钱了，施舍了，那些是毫无意思的，主说，你施舍的时候，你祷告的时候，你不要这样子作，你祷告的时候要进你的密室，你需要与主之间有一个密室，关上门，祷告你的隐密中的父，你父在隐密中查看，必要报答你，特别你们青年人，要有秘密的，私下的，秘密的，要告诉主，主啊，你叫我与你有私下，秘密关系的，你化时间在主面前，你要私下有祷告，你不要告诉人你祷告有多少，你私下的祷告，你秘密的祷告，你作是秘密的，你施舍是秘密的，你知道这样就杀死你的己，因为己就喜欢从人得荣耀，所以你在主面前有秘密的时间，你就说，哦，我今天祷告了一个钟头，那就是你的报答，人家就说，哦你祷告了一个钟头，你应该更多的祷告，但是不要告诉人你祷告了多久，你这么显扬出来，你所作的就叫人不能有生命的长大，私下接触主，秘密的，你越这样作，你越在生命中长大，你越建造基督的身体，第二中点，

　　地上最崇高的职业，乃是花时间让神注入，使你因神发光，将神照耀出来。林后三16，我们将我们的心转向主，我们在那里光照，返照祂，然后林后四1就说，我们受了这职事，这个职事是什么？就是我们化时间被神所注入，我们就发光，就把神照耀出去，这就是新约的职事，如果不花时间被神所注入，我们没有每天这样作，我们没有辨法把神照耀出来，也就无法有分与新约的职事，所有这些经节在福音书的里面，给我们看见，主耶稣自己，祂到山上去，祂到野地去，祂独自上山去祷告，主耶稣都这样作，你想我们不需要这样作，当然我们需要这样作，祂到一个旷野的地方去，祂不要有人在那里看见，祂要跟我们的主有亲密的时间，这里就说，有许多人，在路加那里怎么说？祂就常常退到旷野去祷告，退到旷野，祂退到旷野去祷告，当然主在那里作父的工作，但是祂的工作乃是出于与父亲密，私下的关系出来的，第三中点，

　　我们需要经历并享受基督作我们的隐密处、我们的住处、和我们知足的秘诀。第六大点，

　　我们与主的关系必须是属灵的。

　　基督探访我们是属灵的，因为祂是赐生命的灵在我们的灵里；我们的灵是至圣所，是那是灵之基督的内室，祂是主中之主，王中之王。主中之主，王中之王，是在圣中之圣，就是在至圣所，也是在歌中之歌里头，我们需要操练我们的灵，我们这个内室就是我们重生的灵，第二中点，　二　我们要为着基督的身体接触基督并享受基督，就必须操练我们调和的灵—弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18。

　　我们要为着基督的身体接触基督并享受基督，就必须操练我们调和的灵。以弗所每一章都讲到调和的灵，最末了，第七大点，这个就带我们到下一周，

　　我们与主个人、情深、私下并属灵的关系，使我们为着祂的定旨爱祂，引导我们进入召会生活，在其中我们借着被三一神构成，能被变化并得成全，使基督的身体得着建造，以终极完成新耶路撒冷。这里头有许多的细节，我相信我们下周三要看见，你在召会生活中你有人可以成全你，把三一神的这些多性都注入到你的里面，使你得着变化，能够建造基督的基督。我们停在这里，跟我们旁边的人祷告约一分钟，然后我们再有的点的分享。