主，我们再次告诉你，我们何等的爱你，我们爱你，我们宝贝你，我们赏识你，我们高举你，我们愿意把我们的全人向你敞开，主，今天晚上，告诉你，我们是愿意从所有的事物里望断以及于耶稣，保守我们不看我们自己，保守不看我们的环境，把我们的心转向你，向你祷告，每一位都望断于以及于耶稣，今天晚上，整个晚上都是来注视你，与你所有的一切，来蛤入到我们的一切，更多的美化我们，今天晚上更多的变化我们，更多的预备我们成为你的新妇，我们祷告把我们带到第二阶段的得胜，我们愿意听见你的呼召，我们愿意起来，我们愿意与你同去，我们愿意从各种下沉的光景里面离开，主啊！拯救我们从自己里面出来，与十字架合一，借着你荣耀的复活，为着建造基督的身体，主啊！我们祷告你，向我们每一位都有个别的说话，也团体的向我们说话，向我说到你的需要，我们的需要，召会生活的需要，还有身体的需要，哦，主耶稣，我们爱你。

　　圣徒们，在前几篇的信息我们看到这个佳偶的第一个阶段的得胜，我们看到她被吸引来追求基督作她的满足，她被带到一个个人、亲密的，属灵的、与主的关系，是在最亲密的，最满了情感的方式之下，然后，上周，我不知道你们的感觉怎么样，我希望我能够在这里，我跟Bensen弟兄那一周，我们到别的地方去，但是我看上周的纲要，弟兄姊妹们，我盼望我们真是要宝贝这篇信息，主在那里美化我们，祂美化你，你知道，Paul弟兄，你比我第一次见到你更美丽，实在是这样，我可以看许多你们的训练学员，Steven在哪里？Steven在不在这里？Steven以前都坐在第一排，Steven，我可以看到主在你里面的美丽，比我第一次见到你更美，你相信么？我们被美化，真正的在宇宙中的美丽就有基督，在基督以外一切都是丑陋的，是不是？只有祂是美丽的一位，祂是真正的美丽，上周我们看到我们能够在召会生活中借着变化得以美化，这一周从纲要里面我们可以看到，我们要来说到我们一开始的交通，就是讲到第二阶段的得胜的一开始，今天晚上从这个题目，你就看到，过十字架的生活乃是凭复活的大能与丰富，以胜过己，并建造身体，使神得荣耀，你是不是希望这个是你的实际？我希望这个成为我们团体的实际，事实上，圣徒们，我们在摸着这些，主向我们说这些话，就是非常的宝贝，因为你实在可以感觉到，祂要得着祂的新妇，乃是借着祂的恢复，所以我们要祷告，祂是实际的灵，要引导我们到这一切的实际里。这一切点，项目，神的经纶，在雅歌中的实际里，我愿意把雅歌二章8~14节的经节读给你们听，第八节说，我喜欢这个话，－雅歌一开始是说，我良人的声音，你愿不愿意听见你良人的声音，听啊，是我良人的声音，这是我们要有反应的声音，是我良人的声音，我还记得，我明天要到东京去，他们在那里有个特会，日本的东京去，我记得有一次我在东京的时候，当然我们弟兄们，主差遣我们到任何地方去的时候，我们都是要与我们的妻子联络，就是我们比较好的那一半，有一次我在东京的时候，我打电话给我的妻子，在电话上，我在那里忙碌了一段时间，离开她很远，我还记得，当我说，Ruth，我的姊妹说，Eddy！那个是她良人的声音，她非常的喜乐，你们不要叫我Eddy，只有我的妻子可以叫我Eddy，我很高兴她有这样的反应，她没有说，哦，是Ed。在那我的声音，按照人这一面来讲，有个东西在我的声音里面，但是，主在我们的灵里，祂是我们的新郎，我们爱祂，你们是不是爱祂，哦，主耶稣，我们爱你，当我们听见祂的声音，那对我们是一切，是我良人的声音，然后继续说，看哪，祂蹿山越岭而来，我们都要看看这什么意思？祂乃是蹿山越岭的基督，祂在山上面蹿越，祂在岭上面跳越，这是不是你是这样的？我们都好象乌龟一样的，我们是不是这样？我们不是，但是我们需要跟主一起在那里，等下会看到，然后，佳偶说，我的良人好象铃羊，或象小母鹿，祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。她是在她自己的监牢里面，她这个己成为她的监狱，你们有没有这样的感觉？如果你就是在你的自己的监狱里，她把墙建造在她与主之间，我们等下会看到，这就是她的内顾自己的己，她就把她自己关在监牢里面，我真是喜乐，弟兄姊妹们，这里有一个窗户是主可以来看我们的，当然这些窗户，你们可以读这个批注，主要是讲到我们的良心，但是，当我们在下沉的光景里，我们能够看见祂，祂也能够看见我们，祂就是要我们从我们自己里面出来，我不知道今天晚上你在那里，也许你们有些人在－雅歌一个下沉的情形里，我们不是在高昂的情形里面，不是每天二十四小时都是高的，有的时候也许我们会下沉，也许我们会落在自己的里面，但是主在呼召我们要从自己里面出来，所以佳偶说，我良人响应我说，我希望我们每一个人，祂都向我们这样说，起来，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去，我希望祂向我们每一位说这样的话，因为冬天已过，雨水也止住过去了，地上百花开放，今天晚上有没有看到花？我看到这里有花朵，－雅歌百鸟鸣叫的时候已经来到，你知道，当你在复活里的时候，你不是在那里叹息，你乃是唱歌，唱歌总胜过叹息，斑鸠的声音在我们境内，也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香，祂又说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去，然后祂说，我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音甘甜，你的面貌秀美，好，让我们来到这些经节里面的内在的意义。第一大点说到，

　　基督的寻求者在追求基督作她的满足上有所成之后，就落到内顾自己；这内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在。所以，弟兄姊妹们，这个与我们的经历相配，在我们一开始追求的时候，当然这个是我们经过的阶段，但是这个也是原则，我们需要经过这一切，在我们一生的基督徒生活里面，为着召会生活，让我们能够被这个荣耀三一神的美丽来美化我们，让我们能够预备成为祂的新妇，这里的寻求者，她乃是在追求基督上有些的成就，她就非常顾到她属灵的光景，她总是在内顾自己，在分析她自己，察验她自己，因为她有一些的成功，在追求主上有些成就，她就想要完全，你有没有看到我们唱这首诗歌，只有让我的灵能够交流，但是我不记得是讲那里，不是要有一个宝贝完全的己，我不太清楚，不知道是那一节，就是说，这个祷告的人是说，灵能交流，要把我这个铁壁铜墙推倒，弟兄姊妹们，当我们有一些所谓的在追求基督上，或者在服事上有一些成就的时候，我们就把那个成为标准，为着我们的一生，或者是为着我们基督徒生活，我们的事奉，我们的标准，给你们一个例子，李弟兄交通到这一点的时候，他说，当他在服事主，他年轻的时候，他说，他释放信息，那个信息，我们就觉得非常的好，当然，当我们坐在这边听李弟兄的时候，我们觉得每一篇信息都很好，但是，当他是年轻的时候，在那边释放信息的时候，他对他有一些感觉，有些信息就非常有能力，真是太好了，他是说，当他这样作的时候，他就要以后的信息，就是这个信息成为标准，然后结果呢，就是很失望，因为你把这个完美，完全作成你的标准，你这样作，那个是己，我们是这样子，我们会这样子，举例来讲，你如果在聚会里面分享，大家阿们的很大声，那个表一直达到十，最高，我在那边一分享，那个阿们很大声，码表都跳到十去了，下次你再分享受的时候，有些弟兄坐在那边在睡觉，只有两个阿们，码表还不到一，只到一半，你就很失望，这是什么？这就是我们的己，这是己，己就是你在那里在乎别人的想法，你在那里分析你自己，想要你自己成为完全，第一中点说，

　　内顾自己就是借着内省并分析自己而察验自己；己是由内顾自己所构成的。己当然是非常的丑陋，我们知道己是撒但的具体化身，而且是堕落的魂，但是己也是因内顾自己所构成，当我们看自己，分析自己的时候，我问我的姊妹说，你有时间，当我在这里劳苦的时候，你可不可以在字典里面查查内顾自己这个话怎么讲，但是字典是说，内顾自己是满有益的，我告诉你，那个字典是在黑暗里，因为内顾自己是完全没有益的，你越看你自己，你越分析你自己，你就非常快乐，说阿利路亚！说，哦，你看我多好，我相信我们在召会生活里面越久，特别是在训练学员里面，这个实在是非常加强的，一天过一天，从早晨到晚上，然后，有一天放假了，那一天放假，那天过的最快了，很快，你要洗衣服，然后你又回来训练了，你没有辨法逃跑，你也没有辨法隐藏，你总是被暴露，是不是这样？然后，你就会落到内顾自己的光景里面，但是这里有些经节，林前四3到四节，保罗说，被人审判，对我是极小的事，是极小的事，圣徒们来察验他是极小，连我也不察验自己，因为察验我的乃是主，所以我们需要向主祷告，主啊，拯救我，从一切的内顾自己里面出来，第二，

　　我们必须望断以及于耶稣。我喜爱希伯来书十二章，他说到，我们需要脱去各样的重担和容易才累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，如何奔跑呢？乃是要望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，如果你是要跑一个很长的路程，你摔跤了，你从来没有看到赛跑的人摔倒，我从来没有看到有人摔倒了，然后在那边站起来，就在那边，我怎么会摔跤，怎么回事啊，在那边分析，你没有在那边分析，你如果是一个赛跑的人，你就不能这样作，你必须要起来，继续跑，我们前面有一个很长的赛程，我们如何跑这个赛程，什么来吸引我们跑这个赛程，吸引我们跑这基督徒的赛程的，乃是这位奇妙的一位，祂乃是宇宙里面一个最大的磁铁，当你在－希伯来书一个神圣奥秘的，被祂来吸引的时候，祂就要吸引你从所有一切的事物里面出来，所以我们要望断以及于祂，不要看任何东西，不要看你自己，不要看你的光景，不要看你的失败，不要看你的软弱，望断以及于耶稣，以你完全不打义的专心，然后这里有约翰三章和十二章，民数记二十一章的经节，因为当主在－民数记十字架上被举起来的时候，我们知道在约三14，在预表里面，祂说到，人子也必照样被举起来，祂要成为那个铜蛇的实际，就是民数记二十一章，如果你看那整个的光景，那个铜蛇，在民数记二十一章，以色列子民他们背叛摩西，他们毁谤神和摩西，所以神就差火蛇进到他们中间，蛇就咬了他们，他们很多人就被毒蛇受了毒，所以耶和华叫摩西去制造一个铜蛇，然后把那铜蛇挂在杆上，什么人望这个铜蛇，就活了，这里有很多的意义，我们都知道，当主死在－民数记十字架上的时候，祂乃是在罪的样式里面死，祂没有任何的罪，没有罪的肉身，祂乃是在蛇的形状里面，但是却没有蛇的毒，当祂在－民数记十字架上死的时候，祂结束了，了结了魔鬼，而且祂也结束了我们的罪性，那个是事实，但是应用这个事实乃是天天我们要看祂，民数记二十一章说到，你望就活，你今天晚上要不要活？我不愿意今天晚上是死的，我要来看钉十字架复活的基督，然后更新的了结我们蛇的性情，就有实际，应用出来，第一小点说到，

　　1．主的寻求者因着内顾自己而失望，但主呼召她进入春天—歌二10，参来三7～8，约八58。

　　主的寻求者因着内顾自己而失望，但主呼召她进入春天。祂的呼召乃是说，起来，不要留在你的自己里面，你知道这首诗歌，我们刚刚唱，哦，让我们的灵能够交流，从我自己的监狱里面蒙拯救，李弟兄一再一再的选这首诗歌，我们在活力排的安那翰的聚会里面，非常有重要，我们不愿意被我们自己，不要作茧自缚，我们要我们的灵能够流通，而且我们要起来跟随祂在复活里，还有，这里有希伯来书三章和约翰八章的经节，这是个小的点，但是我很享受这个点，在希伯来书那里有个话，我非常摸着，就是今日，来三7，今日，然后约八58说，我就是，今天我就是，主不是昨日的，祂也不是明日的主，祂乃是今日的主，今日你如果听见祂的声音，你就不要硬着心，弟兄姊妹们，这对我是非常大的帮助，李弟兄在这里讲的好象很简单，Dave Higgins弟兄，我记得他以前，他把这个摆在他的办公室的墙上，他以前就是这样，就是当初，有第一批服事者到俄国去，他们在那里服事的时候，第一件事，李弟兄向他们服事的说，你们只有今天，没有明天，这对我们这服事的人来讲，这是个大的原则，我们没有明日，你有明日么？仇敌总是要我们想明天，如果这样子的话，怎么辨？你怎么样能够达到这个、那个，但是弟兄姊妹们，我们所有的只是今日，如果今日你听见祂的声音，我祷告，让我们现在都能够听见祂的声音，所以我们要把我们的心给祂，祂乃我是，祂是现在的我是，祂不是我昨天是，我过去是，或者是我将来是，乃是我现在是，第二小点，

　　2．当她往自己里面看时，就是沉睡的冬天；当她望断以及于复活的基督，就进入春天的阶段，就是复活的阶段—歌二10～13。

　　当她往自己里面看时，就是沉睡的冬天；当她望断以及于复活的基督，就进入春天的阶段，就是复活的阶段。所以在这一点上，我们所看见的乃是我们从内顾自己里面蒙拯救，乃是需要复活的大能和复活的丰富，借着基督是复活的大能和复活的丰富，祂能够把我们迁移到祂里面，祂是那钉十字架的基督，这样我们就与祂钉十字架，模成祂的死，能够建造成为基督身体的建造的肢体，现在来到第二大点，

　　我们借着与十字架的合一，借着与基督的交通，凭祂复活的大能，得拯救脱离己。再一次我们看到复活的大能，当基督在蹿山越岭，她这个寻求者，她被困在她自己的监牢里面，她自己建立了一个墙，借着她的内顾自己，然后，主就向她呼召，你要起来与我一同去，我要你与我一同蹿山、越岭，在那里没有中间的拦阻，没有任何东西是复活的基督不能够胜过的，祂胜过一切的拦阻，一切的阻碍，他乃是一个蹿山越岭的母鹿，也是一个蹿山越岭的朝鹿，我们读过这一点，看到她讲到说，指她为祂的鸽子，她是有陡岩的隐密处，在磐石穴中，换句话说，她乃是在一个深处，是一个隐密处，这乃是预表钉十字架的基督，而且这个石头跟陡岩的隐密处是一个高的地方，她是在陡岩的隐密处，我们怎么能够到那个地方呢？我们必须要留在钉十字架的地方，我们不能够凭我们自己的力量，不能够凭我们自己的能力，我们需要那是灵的基督，这个是灵的基督，现在就在我们的灵里，乃是这个蹿山越岭的鹿，是蹿山越岭的朝鹿，祂在一切的拦阻跟阻碍中，祂在那里跳跃，借着祂复活的大能，祂把我们迁移到祂的实际里面，就是钉十字架的基督，我们住在祂里面，是磐石穴中，是我们灵里面的隐密的地方，是我们躲藏的地方，我们留在祂里面，在钉十字架之下，我们被祂浸透，祂就能够称我们为鸽子，你看，这个寻求者，她有一个鸽子的眼，表示她能够在灵里面得着，看见，她就有一个新的领会，特别是当你来到召会生活里面，你就有一个属灵的见识，当这个寻求者，她被祂这样的充满，她就满了灵，灵就是以鸽子来代表，最终她就成为鸽子，被那灵充满，浸透，她乃是活在钉十字架的实际里，第一中点说到，

　　基督要祂的寻求者，祂的鸽子，驻留于钉十架的光景中，就是留在祂这“磐石穴中，和陡岩的隐密处”。第二，

　　我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着复活的大能。什么是复活的大能？复活的大能乃是凭着如同蹿山越岭之“朝鹿”的基督的同在。那么谁是这个蹿山越岭的基督？祂就是这个朝鹿，这乃是诗篇二十二篇的题目，诗篇二十二篇是非常有诗意的一章，讲到基督的钉十字架，而且说到基督的复活来产生、建造召会，在这个诗篇里面讲到基督的死与复活，死与复活的结果，就是召会作祂的彰显，这一篇诗篇的题目乃是调用朝鹿，这就是主的所是，祂乃是一个朝鹿。朝，清晨，乃是讲到复活，当我们享受祂是复活的大能的时候，在我们里面有一个新鲜，有个鲜新的爱，我们对祂有个鲜新的享受，这就是为什么箴言四章说到，义人的途径好象黎明的光，这是我们的途径应该是这样的情形，我们应该是完全是在光中，就是黎明的光，是一些鲜新的，是有主的鲜新，我们享受，而且是新鲜的，天天的看见祂，然后我们的途径就会越照越明，直到主的回来，这应该是我们的经历，然后，第三大点是这篇信息的主要的负担，我这里的负担乃是我们能够有很多实际的交通，我们怎么样能够经历基督是祂复活的大能，留在钉十字架的光景里，让我们能够从己里面蒙拯救，为着建造祂的身体，第三大点说到，

　　为着基督的身体，我们必须隔天死，不，我们必须天天死，保罗说，我天天死，林前十五31，这一章乃是讲到复活的，哥林多前书乃是讲到复活，然后，三十一节说，我是天天死，有一位弟兄在他的辨公室里面挂个牌子说，只要天天死，你们来训练的时候，应该说，我今天死，今天是我死的日子，你们有没有听过这样的话，非常荣耀的，我天天死，不只是她，她乃是天天死，叫她能够凭着另外一个生命活，我们必须天天死，天天背起自己的十字架，凭那灵作祂复活的大能与丰富，模成基督的死。在这一段里面，为着我们的得胜，这里有三件主要的事情，第一个是有十字架的生命，还有复活的大能，然后，还有复活的丰富，如果我们凭着复活的大能来过十字架的生活，然后十字架的生活，也是凭着复活的丰富来受激，这三点是非常重要的。当然，这个就是腓三10的实际，他说，他的责任，他所要求的就是要认识基督，并他复活的大能并他受苦的交通，模成祂的死。我们有何西阿书六章，这里乃是引用他的经节，我很喜爱这些经节，是何西阿书六章的经节，我们可以看这个恢复版的批注，他说到，过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着，当然，这个在预言来讲是指以色列，以色列经过一个很下沉的情形，低落的情形，几乎两千年，但是，以色列人会有第三天，这第三天就是要来的阶段，讲到一千年，然后就是复活的日子，但是在我们的经历里，基督对我们是第三天，它乃是复活的实际，你有一位在你的灵里，祂是第三天，你也许觉得象约拿，你在－何西阿书一个大鱼里面，－何西阿书三天之后，你知道约拿就从那个大鱼里面吐出来了，那是复活，我们有基督是我们里面的第三天，我们需要来接触祂，好，我们来看这些点，我觉得每一点都非常的宝贝，第一中点，我请你们注意听，然后我们再回来交通，

　　我们必须借着进入时代的异象和职事，接受义路，承认自己一无是处，只配死和埋葬，这是不是真是奇妙，你来参加这个训练，看到自己一无是处，只配死和埋葬，使我们能享受敞开的天，降下之神的灵，以及父的说话。圣徒们，这是非常实际、宝贝的，重要的交通，对我来说，而且这个是很实际的应用，认识基督是复活的大能，而且受激励，因着祂复活的丰富，能够从自己里面得着释放，借着我们与十字架合一，我们就能够建造基督的身体，为着神的荣耀，这里的实际的应用是什么？我实在愿意你们能够看到这一点，你们知道主受浸了，是不是？施浸约翰给祂受浸，如果你读那一段话。第一次你读那个话，你在想，为什么主要约翰给祂受浸呢，甚至约翰也在说，你为什么要我来给你受浸呢？我应该被你受浸，但是主告诉他说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义，所以，约翰就给祂施浸，当我接受主的时候，我不是很快受浸的，我接受了主，但是我没有享受主的这个名词，你不知道你有灵，但是你就有的时候很偶然的，就摸着你的灵，转向灵，你就把这开关打开，你就享受主，我就说，我为什么需要受浸呢，主在我里面很实际了，有一位来跟我讲，他说，Ed，甚至主耶稣都受浸，那我就说，好，那我要受浸，我也不知道这些真理，我也不知道受浸的真理，但是，我说，哦主耶稣受浸，那我当然也一定要受浸啦，这是在我接受主之后没有多久，但是这重点乃是，主说，这乃是要来尽全般的义，马太二十一章说到约翰在义路中来到你们这里，当约翰来把主埋葬，把祂放在死里，然后，让祂复活，受浸乃是埋葬，当你给他受浸的时候，你不是一直把他留在水里，你又把他，让他起来，那个就是一个出生，在复活里面的重生，新生，当祂从水里面起来的时候，天就开了，灵就降在祂身上，象鸽子一样，而且天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的，这实在是一副美妙的图画，这怎么应用在我们身上呢，主这样作的乃是一个大的光，在神人生活里面，这本书里面给我们看到，我们知道主是没有罪的，为罪的，但是当祂成为人，祂穿上了旧造，化成了肉体，甚至在奥秘里面，我们知道，祂成为肉体，虽然祂没有罪的肉体，祂还是成了一个人，是在堕落之后的人，话成了肉体，祂是没有罪的，但是祂还有旧造，祂还是有旧的人性，还是有旧人，所以主在那里宣告的乃是，当祂受浸的是主耶稣，我所宣告的，借着我的受浸，乃是我是在肉体里的人，不配作任何事，一无是处，只配死和埋葬，换句话说，我的职事在我的一生里面，我与肉体完全没有关系，我要弃绝我的己，弃绝肉体，乃是凭着父的生命而活，我要凭另外一个生命而活，甚至看到祂所穿上的人性，这个旧造一无是处，只配死和埋葬，如果我们要在主面前有用，我们要同样的宣告，让我们回头来讲，在这一点的一开头，我们说到，祂要接受义路，进入时代的异象和职事，这是非常很重要的点，我们都知道，在每一个时代，主有那个时代的异象，那个时代的异象，因着那时代的异象，就有时代的职事，借着圣经，我们看到在召会的历史，这个时代的异象和职事就越来越大，我愿意问，在那个时候，施浸约翰，他有没有时代的异象和时代的职事啊？他是有，他那时候是有，当施浸约翰被主兴起来的时候，他有时代的异象和职事，他是不是有？如果你要在主当时所作的事里面，你最好就要到约翰那里去，叫他把你丢在水里，不然的话，你就不是在那个时代的异象，也不在那个时代的职事里，如果你进到那个时代的异象，你就要被埋葬，而且要复活，你就要过一个钉死复活的生活，你就有敞开的天，降下之神的灵和父的说话，但这非常的重要，这里有一位三一神，这位三一神，祂成了肉体，祂就是神，如果你是祂，你是神，你也许说，约翰，走开，我是神，我乃是给你职事的人，现在是我的时机了，你知道主怎么作？主乃是进到约翰的职事里，祂进到那个时代的职事里，祂如果这样作，我们是不是更该这样作，那个就是接受义路，你不在时代的异象，就是神所作的那个时代的异象，你不在那里面是不义的，圣徒们，我愿意你们看见，让你我与神是对的，什么是义，义就是与神是对的，正确的，乃是借着作、行神所定的路，神所定的事，你是与神是对的，你就照着祂所命定的，祂的安排，那个时候神的安排，就是你要受浸，你要在义里面，你就要接受，约翰给祂施浸。这个时代怎么样呢？我们需要进到这个时代的异象，照着祂在这个时代所作的，这个才是义的，如果你这样作，我保证你会被了结，我保证，我保证你，如果我们不留在主今日的时代的异象和时代的职事里，你就保留你自己，你进到那个职事里面，你就被了结，你就从新开始，你就可以宣告说，我是一个肉体的人，一无是处，只配死和埋葬，特别是你们年轻人，当你离开这个训练，这个应该是你们的领会，我是一个肉体里的人，当我来训练的时候，我觉得是非常好的人，当我离开这个训练，我看到我是一个肉体的人，一无是处，我只配死和埋葬，当你有这样的领会，当你有这样的宣告的时候，你就能够对主非常有用，然后，怎么样，你就会有一个敞开的天，会有降下之神的灵，也有父的说话，好，我现在愿意读一点话给你们，我特别关切你们的训练学员，特别这本书是讲到生命的长大和经历，是第三十篇的信息，你们以后可以去看，我们弟兄在这里有一段话，讲到对肉体没有自信，他说到，在生命里面的长大和经历，我们需要认识两件主要的事情，第一点，我们需要知道主耶稣与我们合一，祂活在我们的里面，这是不是好信息？你要知道这个，祂是蹿山越岭的基督，祂是有复活的大能和复活的丰富，我们需要领会这点，我们与祂成为一灵，这样我们就不凭着我们自己生活，我们乃是要过一个生活与祂一起，第二，我们需要知道，我们的全人已经被破坏了，所以我们不应该信靠我们的己，这是两件主要的事，一方面你要看到这一位奇妙的一位活在你的里面，但是你越看到祂，你就看到你的全人是被毁坏了，你就不能够信靠你自己，然后，祂又开始讲到，彼得，彼得当然有一个大的失败，因着那个大的失败，他否认主，他就被降服，而且破粹，这是基督徒的生活，乃是要被降服，有破粹，在那篇信息的结果，三十篇信息的结束说，特别给当时的训练学员，当你们回到服事你们的召会，我们这里有多少第四期的学员？有不少第四期的学员，你们要回到扶持你们的召会，或者你们到其它地方，不管怎么样，你们要回到，去访问当时服事你们来参加训练的召会，我为什么读给你们听这个，因为这个乃是，或者是供给你们的召会，这点乃是讲到，我们需要这样的领会，在我自己里面，我不信靠我自己，我就是弃绝我自己，我就要凭着另外一个生命来活，我要凭着复活的大能活，还有十字架，受浸的实际，敞开的天、降下之神的灵和父的说话的实际，在这里说到，训练学员，也许你们失望或者是灰心，因着你们在这个训练里面所受的经历和暴露，我有没有听到你们说阿们呢？因为这个，你们也许想要离开训练，回到供给你们的召会，那是讲到第一期到第三期说，哎呀，我被暴露，我要离开这里，然而你这样回去，也许会让你更痛苦，因为你不晓得，不认得你自己，你也许该作些事情，事实上，你不需要作任何事，你只要跟主说，主啊！我在这里，我很可怜，我对我自己没有任何的信心，我的信心完全在你身上，没有你，或者离开你，我就是一个可怜的人，要来到这样的领会，是非常正面的，你来访问，你的供应，你的召会或者是你的亲戚朋友，你的态度非常重要，如果你回去，你的态度是你一无是处，你的信心完全在主里，这会非常的好，这样的见证，能够供应、喂养所有的听你讲话的人，如果你回去说见证，训练多好，每一个听见你见证的人也许被杀死，如果你在训练里面的经历是正确的话，这应该鼓励你们，注意听，我需要鼓励你们，以复活的丰富来鼓励你们，但是你要记住，这个要把你带到十字架里，如果你在训练里面对主的经历是正确的话，就每天被暴露，训练里面的每一件事，Tom，我们还在训练里面对不对？我们都在全时间训练里，是不是？训练里面的每一点都是为了要暴露，有些训练是非常有益的，因为这个表示你要开始认识你自己，虽然在你学习，而且在这个训练里面装备了许多的事情，但是这个训练也许只是给你外面的金的妆饰，让别人觉得你外面满了金，却不太合适，最好给别人的印象乃是你是一个破碎，是一个降服的人，你没有外表的金，如果差遣你来训练的召会看见你这样的情形，这个会对他们非常有益处，这是这篇信息的结束，这是不是很宝贝啊？我希望你们想想，你们来看看这篇的信息，非常的宝贝，好我们再往前，第二，

　　我们必须为着召会生活，在基督这复合的灵里，享受基督宝贵的死，连同其甜美的功效，以及基督的复活，连同其驱除的大能。圣徒们，这应该鼓励我们，基督的死和基督的复活还有基督的那灵，这个是不能分开的，就象包罗万有的一个三明治，你不能只有三明治，有蛋，或者培根，蕃茄，或者是菜，你不能说，我咬一口，我只来享受生菜，你咬的时候，你是整个都得着了，当你接受主的时候，祂是包罗万有的灵，包括在祂里面的就有祂的死，祂奇妙的死与复活。如果我们要钉十字架的宝贝的基督的死是在灵里，基督的死，基督宝贵的死，祂甜美的死，祂的复活的能力都在这个灵里，如果你现在要死，你要作什么？该怎么辨？哦，你就说，哦，你应该说，哦，主耶稣，我爱你！当你呼求主，说，主，我爱你！来摸着这个包罗万有的复和的灵，满了没药，没药乃是预表基督的死，乃是要让身体不要产生一些错误的分泌，当你在自己里面的时候，你就是产生一些错误的分泌，你需要基督的死，你需要香肉桂，需要祂的死的甜美的功效，香肉桂乃是来挑旺你的心的，在这里有没药，有香肉桂，这里有心脏的药在我这个里面，这个香肉桂作什么？在古时候，乃是让你的软弱心能够得着刚强，当你的心是软弱的时候，你来摸着这个复和的灵，祂就挑旺你的心，让你的心非常的喜乐，享受主，当然我们也有复活的大能，还有宝贵的死和它甜美的功效，这一切都是在灵里，让我这样说，在腓立比书，你看到整本腓立比书每一章里，事实上，这一切的经节，我这里所引用的，从腓立比书里的经节都是非常的宝贝，因为这些经节让我们看到，我们如何能够经历、享受基督是包罗万有，复合的，赐生命的，七倍加强的灵，在我们的灵里，这样我们能够模成基督的死，和借着基督的复活的能力，腓立比书一章，我们看到，祂是全备供应的灵，我们能够从自己的里面蒙拯救来生活为着显大祂，乃是借着耶稣基督之灵全备供应，你愿不愿意显大祂呀？我愿意显大祂，我怎么能够显大祂，祂怎么能够在我们里面被装置而显大？我们乃是要被祂充满，是全备供应的耶稣基督的灵，然后，我们就不至于羞愧，就没有事情会叫我们羞愧，羞愧乃是我们不显大基督，保罗这样作了，他显大基督，甚至在监牢里面，腓二13，我们有这一位，祂在我们里面，在我们里面运行，我们能够作成自己的救恩，能够把祂活出来，因为祂是我们里面运行的三一神，祂在我们里面运行，使我们立志并行事为着祂的美意，祂是全备供应的灵，而且祂是在我们里面运行的灵，三10节，祂是复活的大能，借着认识祂是复活的大能，我们能够模成祂的死，最后，腓立比第四章，我们有基督是我们的秘诀和我们的丰富，我们有一个秘诀是没有人知道的，你的秘诀是什么？别人应该这样说，当你跟别人在一起，当你在工作上，别人应该说，那些真正爱主的人在那里，他们身上有一个香味，有一个香气，别人看到那个人会说，他的秘诀是什么？保罗知足的秘诀是什么？他说，我已经学会了，我怎样处富余或怎样处卑贱，不论我在什么样的景况里面，我已经得着秘诀，他的秘诀是什么？他说，我在那加我能力者的里面，凡事都能作，这就是他能够活出各种的美德，能够在各种环境里面，借着在这位加他能力者的基督里面，是这个里面的动力，他就能够模成祂的死，好，我们现在来到第三中点，是很实际的点，我们必须活在十字架之下，第三，

　　我们必须背起十字架，意思是背起神的旨意；十字架是神的旨意，而神的旨意是我们的食物。我爱这一点，圣徒们，我们为什么说十字架是神的旨意呢？当主耶稣在园子里面祷告的时候，祂说，祂向父在那里呼求，祂是一个人，祂说，父啊，把这个杯挪去，离开我，如果可能的话，就要这杯离开我，这杯是什么？祂说，如果可能的话，祂有三次这样祷告，祂在祂的人性里面，以人的身分来祷告，这个杯就是十字架，这个杯是十字架，祂乃是要饮这个死的杯，为着我们，祂说，如果这是可能的话，叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思，不是我的意思，当祂这样祷告之后，祂就知道这个杯也就是十字架，也是神的旨意，是同样的，所以十字架是什么？所以十字架是神的旨意，那是神的旨意，希伯来书十章，祂说，我来了，乃是为了你，实行你的旨意，神哪，要实行你的旨意，这就是要在－希伯来书十字架上死。约翰福音四章，祂与撒玛利亚妇人，当门徒来到祂面前，祂还没有吃，祂也没有食物，但是祂说，我的食物就是实行差我来者的旨意，所以当你行神的旨意的时候，你就是背起十字架，你也是在这里吃耶稣，这是什么意思？实际上来讲，这是什么意思呢？我们来应用，第一点就是，

　　1．一个召会是神的旨意，在召会中的每一个弟兄姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会并背负所有的圣徒，使我们有真正的一—弗四1～3，林前一10，腓二2。

　　一个召会是神的旨意，召会是神的旨意，你必须要把召会背负起来，不要离开召会，不要从召会跑掉，不有躲避召会，你要爱召会，召会是神对你的旨意，你说，哦，我不喜欢，我是在别迦摩的召会，我要移民到非拉铁非的召会，你要知道神要你留在别迦摩的召会，是神的旨意，也许是神的旨意要你搬到另外一个地方，但是你必须要确定那个是神的旨意，一个召会是神的旨意，在召会中的每一个弟兄姊妹也是神的旨意；所以，保罗是神的旨意，Paul弟兄，我必须要接受他，背负他，我不能够不理他，Paul是我的室友，Philip是我的室友，我不喜欢这些人，他打呼声音好大声，也许他不打呼，我只是用这个来作例子，你知道在室友当中是有这样的情形，然后，我说，那个弟兄，我也不喜欢，他也有怪僻，我们是不是都有怪僻？你是被主完全美化了么？你还有很多的刺，所以这是我的弟兄们，我说，哦，我要新的室友，这些室友真糟糕，我要再另外两个弟兄，结果这两个弟兄比他们更糟，所有的弟兄姊妹，根据我的己都是很糟糕，但是每一位弟兄姊妹都是神的旨意，因此，背十字架就是背负召会并背负所有的圣徒，使我们有真正的一。这就是保守那灵的一，第二小点，

　　2．当己完全被否认，并且我们以身体为中心，不以己为中心时，那在神圣荣耀里的一就得以具体化—约十七21～23，林前十二24～25。

　　当己完全被否认，并且我们以身体为中心，不以己为中心时，那在神圣荣耀里的一就得以具体化。神要我们在召会里得着荣耀，那个就是神圣荣耀里的一，就是当我们的己完全被否认的时候，当我们凭着我们自己来生活的时候，彰显我们自己的时候，如果我与Peter跟Paul，他是我的室友，我们一同服事，如果我活在我的己里面，而且我发表我的己，一直都是发表我的己，就会有难处，是不是这样？我们就会有难处，但是，当我操练不断的弃绝我的己，否认我的己，凭着另外一个生命来生活，从我里面彰显出来的就是神的彰显，那个彰显就是荣耀，在那个彰显里面就有合一，那个就是合一的所在，第三，

　　3．十字架在我们外面环境里作为神的旨意，并在我们里面作为耶稣的治死，一同作工，杀死我们天然的人，并用复活的神将我们改造—林后四10～12，十二7～10，十三3～4。

　　十字架在我们外面环境里作为神的旨意，并在我们里面作为耶稣的治死，一同作工，杀死我们天然的人，并用复活的神将我们改造。我们在这里改造，乃是以复活的神来改造我们，我要你们注意到这一点，在林后四10，保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死，这节的经节乃是说耶稣要杀死你，耶稣要杀死我们所有里面天然的东西，祂要杀死我们里面所有的细菌，祂怎么样作呢？祂乃是与在外面的环境里，神的旨意来作这件事，当你结婚的时候，你的配偶就是神的旨意，不要说，你作错了，你作了一个大错。没有！也许你作错了，但是神没有错，你看到雅各么？雅各在那里，他本来要拉结作他的妻子，结果他醒来的时候，利亚在那里，这是怎么回事？他是被骗了，他没有辨法想出这样的故事，所以他还要在那边还要再服事七年，拉结，但是利亚对雅各是神的旨意，那不是一个错误，那是神的旨意，我们的配偶是神为我们的旨意，你结婚了，你是丈夫、妻子，你有密月，如果你不在你的灵里的话，那个密月会变成醋月，李弟兄说，你要把窗子打开，要空气进来，你的配偶说，要把窗子关起来。有一个弟兄，他说，他是非常的整洁，他每次用牙膏，都要从后面很整齐的这样挤，他的妻子就随便的挤牙膏，他来到洗脸漕，看到，就哎呀，那就让他很不高兴，那个是神为祂的旨意在外面的环境里，主知道我们的己，祂知道需要怎么样的外面的环境来杀死我们，用怎么样的环境，我很喜爱，这个弟兄他说，阿利路亚！是这样的，这个弟兄说，阿利路亚！是。李弟兄给我们一个故事说，有一个姊妹来聚会，她很喜欢她那个漂亮的旗袍，有一天她从会所出来，结果她从会所出来，结果有一个狗，身上都是泥巴，结果那个狗在那边一抖，所有的泥巴都跑到她的旗袍上，李弟兄说，那个是神的旨意，把那个狗摆在那里来对付，不是她那外面旗袍，乃是对付她那个己，她爱她的衣服，非常爱她的衣服，爱她的衣服胜过主耶稣，好，你有外面的环境，许多的事，但是在你的里面，你们有外面环境里神的旨意，而且在里面作为耶稣治死，里面有耶稣的治死，这两个一同作工，一同作工，看见没有，那灵与我们的灵，就是杀死我们，环境是刀，所以这两个一同作工，就杀死我们天然的人，借着我们的杀死，也有复活，我愿意给你们一句话是从这份职事里面引用的话，杀死加上复活就是神，杀死加上复活就是神，你知道神是谁么？祂是杀死加上复活，祂是在外面，神的旨意，外面的环境，而且祂是那灵，是基督钉死的实际，在我们里面工作，一同作工，杀死我们天然的人，用复活的神将我们改造，第四小点，

　　4．为着基督的身体背起十字架，乃是让基督的平安在我们心里作仲裁，接受赦免人的主作我们的生命，接纳主的信徒，并转离那些造成分立之事和散布死亡的人—西三12～15，箴二五15，20，26，罗十五7，十六17，民六6～7，利五2。

　　为　基督的身体背起十字架，乃是让基督的平安在我们心里作仲裁，这个是十字架，你在那里埋怨另外一位弟兄，或者另外一个姊妹，另外一个肢体，在你里面埋怨，也许别人不知道，但是你知道，所以你里面没有平安，你说，我对的，他们是错的，也许你是对的，但是你是对的死的，你是死的对，如果你走，经过绿灯，别人撞红灯，把你杀死了，你说你是对的，但是你死了，最好宁可是错的，是活的，所以我们要基督的平安在我们心里作仲裁，平安来决定一切，你有没有失去你的平安，你有没有平安？然后需要往前说，接受赦免人的主作我们的生命，这是十字架，彼些赦免，是不是这样？你是不是当你赦免别人的时候，你是不是就钉十字架了，当你赦免姊妹的时候，你就需要接受主作你的生命，而且接纳主的信徒，接受所有主的信徒，而且转离那些造成分立之事和散布死亡的人。那个就是十字架，有些人，他们只愿意在那里注意罗马书十四章，我们接受一切，接纳所有的人。是，我们接纳所有的人，但是保罗还继续往前说，但是你们要注意那些造成分立和跘跌之事，违反你们所学之教训的人，你们要避开他们，我喜欢告诉你们，钉十字架也是要转离那些造成分立之事的人，我们上一次的风波，很多人他们都是在那里造成分裂，但是我们都很顾到他们，你必须要弃绝你自己，凭另外一个生命而来活，他们在那里造成分立的时候，你必须要远离他们，从那些散布死的人，你要远离他们，但是你要接纳所有弟兄姊妹，所以这是非常宝贝的话，圣徒们，我要这样说，还有十分钟，－罗马书十五分钟剩下，注意听，接受十字架，背起十字架，接受神的旨意，乃是要转离所有使你死亡的事，不要被任何事情使你死亡，任何东西带到你里面有死亡，把任何事情给你，下沉，使你有混乱，那个就是死亡，那是神的旨意么，不是神的旨意要你死亡，神的旨意乃是要你享受基督是生命树，所以我们必须要远离死亡，我这里有许多的经节，有箴言，我愿意稍微看一下，不是现在，你们回家以后来看这些经节。我想到训练学员，当我想到很实际的十字架，让我读一些的经节，你们不需要翻，箴二五15说到，怛久忍耐，可以劝动官长，柔和的舌能折断骨头，这就是要背十字架，什么是柔和的舌能折断骨头？就是说你对付这个弟兄，这个弟兄对你是神的旨意，…，…(英文名)对我是神的旨意，但是很难对付他，他是非常强的个性，象个野牛一样，或者是一个很凶的狗一样，如果我真的是有神的旨意，我也象他这样子么？我们就会在弟兄之家打架，吵架了，但是箴言说，柔和的舌能折断骨头，如果我与主合一，让祂从我里面流出来，我的说话就会满了主的柔和的话语向着弟兄，而且他也会知道我非常爱他，即使他常常发脾气，他还知道我爱他，我顾到他，我向他说很柔和，我不是说天然的这样做，乃是满了基督的，这个就能够折断他，就好象一个枪一样，柔和的舌象一个枪一样，你知道我为什么读给你们听么？因为李弟兄告诉我们，跟Francis弟兄跟我讲，他说，你们要对付这个情形么？祂就把这一节的经节告诉我们，柔和的舌能折断骨头，我忘不了这个经历，还有，弟兄姊妹们，二五20节，对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如　咸上倒醋。你们回到家以后，回去看看，我是把圣经读给你们听，这个不是读个杂志给你们听，如果弟兄，他在那里伤心，你不要在他面前开始唱歌，我们需要与那些哀哭的人同哭，你不要在那边很法律的这样作，你懂我的意思，当你牧养人的时候，有些人他们非常的难过，他们经过很难的情形，你就说，哦，弟兄啊，你要转向灵里唱歌，你那时候就好象在冷天脱衣服，在纽约水牛城那里，你把他脱衣服一样，就叫他更受苦，好，你们可以回去读这些经节，好，义人在恶人面前退缩，好象搅浑之源，弄浊之泉，这表示你不要妥协，如果在召会生活里面有邪恶的事情发生，如果你不站起来，如果你在恶人面前退缩，我不是说，你不要愚昧的这样作，但是你不要在那里妥协，你不纯净，你不站起来，你就好象弄浊之泉，这个都是，当我们背起十字架，我们就有正确的人性，第四中点，

　　我们必须享受钉十字架并复活的基督这赐生命的灵，作召会生活中一切难处的解答。在召会生活中，一切难处的解答是什么？就是要享受主，享受祂，弟兄姊妹们，当然我们在这里都是从不同的召会来，我看到这些年轻人在我的前面，我 非常的关心到他们的情形，当我们看到他们的时候，有的时候你可以看到，借着他们的眉头，你可以看到他们是这样的情形。哦，我们要你们来在训练里面享受主，享受主，如果你不享受主的话，一切都很痛苦，但是当你享受钉十字架复活的基督是赐生命的灵，你就成为林前二章这一切的点，那个就是能够成为一切难处的解答，第五，

　　我们必须吃钉十字架，你相信你可以吃十字架么，是，你可以吃十字架。你可以吃钉十字架并复活的基督，因为祂是作生命树，启二7说到树，这个树就是讲到木头，也就是彼前二24讲的木头上，祂在木头上，在祂的身体里亲自担当了我们的罪，这是同样的，这是启示录二章生命树的树一样的字，树，也就是祂作我们每天的抗生素，当你吃祂作生命树，你就是接受祂的死，你就被钉死而且复活，你怎么能够吃生命树？有很多的方法来吃祂，－启示录一个方法很简单的就是来爱祂，你说，主耶稣，我爱你，你就被了结，如果你到一个百货公司去，我来建议你们，你每一件东西拿起来的时候说，主耶稣，我爱你！主耶稣，我爱你！你也许离开那个百货公司，什么都不会买，那个结束你。好，接受祂作我们每天的“抗生素”，祂是我们的抗生素，当你祷读祂的话，那灵就是溶聚在那个话里面，那个话就成为我们的抗生素，当你享受主的时候，你想想你的经历，你是不是被了结，而且钉十字架，你是不是从你自己的监牢里面得释放，因为这里有一个杀死的能力，复活的能力，第六，

　　我们必须享受钉十字架、受限制的耶稣为小麦之地，以及复活、无限的基督为大麦之地。祂是美地，祂是小麦之地，小麦代表什么？小麦乃是代表受限制的耶稣，祂受苦，祂能够忍受，而且是能够在各种的限制之下能够生活，但是我们怎么来摸着这一位，祂能够忍受各种的限制，任何的环境，我们就能够来享受这个受限制的耶稣，而且享受复活无限的基督，祂是大麦之地，祂就是那个钉十字架之地，这里的经节有很多的真理，说到这个预表里面，非常实际的，非常实际的，你怎么能够在一个受限制的环境里面，我们都有我们的监牢，我们都有我们的限制，你越往前，你就越受限制，但是在那个受限制之中，你可以接触这一位，就是耶稣的灵，祂能够忍受任何的限制，你能够享受祂是那个大麦的实际，也就是复活的，初熟的果子，享受这位无限的基督在你受限制的环境里，第七，

　　我们必须享受钉十字架的基督作我们的灵磐石，喝祂并涌流祂这在复活里生命的水，以拯救我们脱离干犯圣所的罪孽。什么是干犯圣所的罪孽，干犯圣所的罪孽就是当我们很可能在服事主的事上犯罪，如果我们在我们自己里面服事主，如果我们凭我们自己服事主，如果我服事，还有生活，作一切都是从我自己里面出来，那是罪孽，即使我在服事主，我在服事年轻人，我都是从我自己里面服事，那个是罪孽，如果我凭我自己来服事你，凭着我天然的能力，凭着我天然的力量，凭着我天然的辨法，天然的聪明，那个就是罪孽，如果我们服事是来显示我自己，或者要自己得着荣耀，这个就是罪孽，如果你用这个来量自己，你就看到在基督教国里就是这样的情形。有一次，李弟兄要到一个地方去服事信息，他们那里有一个牌子在那里作广告说，李常受要在这里讲道，李弟兄就跟那个弟兄说，把那个牌子拿下来，不然我就不作话语的职事，我就没有辨法去那边里讲道，那是真正神的仆人，这个我们怎么样来应用，我们需要喝祂，我再讲，我只能够很快的来讲完，第一点，

　　根据耶二13，神是这活水的泉源，祂是我们的源头，－耶利米书一切都应该从祂开始，我们从我们自己蒙拯救，我们乃是要告诉父神，要告诉主，主啊，我来到你面前，你是活水的泉源，你是我的源头，你是我生活的源头，你是我事奉的源头，我要来享受你，然后约翰七章，我们看到，耶稣，子，祂说，人若渴了可以到我这里来喝，父神是在子神里，祂是泉源，是生命的泉源，然后，子神，祂乃是生命的涌流，祂是生命的涌流，然后，那灵乃是生命的河流，当我接受神是我的源头，是活水的泉源，然后我享受神是我的泉源，涌流，我说，主啊！来到你面前，我要来饮于你，当我们喝祂的时候，我们就饮于祂是这个饮料包括祂的十字架和复活，那个从祂里面，在－约翰十字架上从祂的肋旁流出来的，血是为着我们救赎，活水就是祂所有的钉死复活的一切成分，当我们喝祂，饮于祂的时候，说到，从祂腹中要流出活水的江河来，根据以西结书四十七章，从神的殿里面所流出来，乃是从东边往东流出来，当你享受神是活水的泉源，祂从你里面流出来的时候，成为你的能力，成为你的力量，你的方法，从你的里面流出来的，是从宝座流出来的是那生命的活水泉源，乃是往东流，那个东就是神是荣耀的地方，所以，当你喝祂的时候，从你里面流出来的时候，－以西结书一切都是从祂起头，从祂是源头，－以西结书一切都是借着祂，凭着祂，是生命的活水的江河，这一切都是为着祂的荣耀和彰显，那个就是拯救我们脱离干犯圣所的罪孽，请你们不要以为这个是道理，这实在是太美妙，你把这个天天合并到你的祷告里面，你饮于祂，从你里面流出来的，这个就要为着祂的荣耀，第八点，

　　我们必须接受钉十字架并复活的基督作我们的居所，就是我们的隐藏处，也就是至高者的隐密处。那个就是磐石穴中陡岩的隐密处，就是这个非常隐密的地方，根据圣经，我们乃是隐密的一班人，祂是我们有隐藏处，祂是我们的隐密处，当我们进到隐密中的隐密，就是我们的灵，当我们在我们的灵里的时候，我们就是在这位至高者的隐密处，如果你不在你的灵里，你就是最低的，当你在你的灵里，你乃是在至高者的隐密处，而且你住在祂的里面，祂成为你的隐密，这些秘诀就是马太六章和约翰十四章，我们要祷告，进到我们的密室，向我们的父，祂是在隐密中的父，我们需要有隐密的、个别的接触祂，当我们在隐密的祷告或者是我们摆上的时候，我们要记得，主在马太六章说，你要这样作，是在密室的里面，在隐密中，祂能够在隐密中察看，这个就杀死我们的己，因为人乃是渴望要人给你的荣耀，当你在隐密作这些事的时候，这个就杀死你的己，在那里没有人的荣耀，只有神美妙的荣耀，第九，

　　我们需要在错综复杂的光景中，过信靠神的单纯、简单生活。不要祷告说，让我的错综复杂的环境不要错综复杂，你越往前，你就越在错综复杂光景中，所以应该让我们更单纯，过一个单纯、简单、信靠神的生活，在错综复杂的光景中，第十，

　　我们必须不断的操练我们的灵以否认己，这己乃是撒但的具体化身，也是向神宣告独立的魂。我们不要宣告向神独立，我们要每天都是倚靠神的日子，十一，

　　我们必须跟从主耶稣的榜样，祂过钉十字架以彰显神圣生命的生活，活出神圣的属性作祂人性的美德；在内在一面跟从祂作我们的模型，乃是凭基督的恩典，在我们的身体上带着耶稣的烙印。换句话说，耶稣的烙印，这些奴隶身上有烙印，他们让别人知道他们是属于谁，在古时候，这就表示在我们的生活里面，我们应该有一些烙印，来表征我们是属于耶稣的，我们活耶稣，这个是祂所过的生活的特征，就是我们要弃绝我们的己，凭另外一个生命活着，过一个十字架的生活，在我们身上有耶稣的特征，我们怎么样作呢？我们乃是借着我们享受祂是恩典，十二，

　　我们必须凭神的灵事奉，使神得着荣耀，不信靠自己。我再说，我们没有时间来读这一切的经节，这些非常的美好，非常的宝贝，好，我真是喜爱这些经节，我真盼望你们读这些经节，因为我没有时间，哦，让我读一节，从箴里面读一节给你们听，就是箴二九23，人的骄傲必使他降卑，灵里谦卑的必得尊荣。不要骄傲，我们不应该在自己里面有信心，也许我们有些成功，你就非常的自是，你就在那里定罪别人，你这样作的话，主就要把你降卑，骄傲总是在你失败之前，你有没有失败过？你就发现，主啊！赦免我，我非常的骄傲，我们要小心，你批评那个人，你呢？你怎么样？我们不应该在自己里面有任何的自治，这些经节都让我们看到，13，

　　我们必须看见钉十字架之基督的异象，将基督的十字架应用到我们的苦境中和我们苦的所是，以享受复活的基督作我们的医治者和医治的能力。你看到主让摩西，看到让那个树丢到水里面，那个水就成为不是苦的了，那个树就代表基督的钉十字架，祂的复活，祂是唯一的一位，祂是医治我们的，祂是唯一能够医治我们的一位。

　　我们必须将生命之灵那治死并复活之律的开关打开，保守自己一直接触主并摸着主，好留在神圣的分赐里，为着神圣的经纶。圣徒们，我们能够把祂打开，把这开关打开，要保守自己，一直接触主，并摸着主，这个神圣的电流在我们里面流，能够杀死我们，治死我们，复活我们，把祂的荣和美丽彰显出来，为着祂的彰显，这是实际的来凭复活的大能与丰富，过十字架的生活，以胜过己，便以建造身体，使神得荣耀，好，我停在这里，让我们与我们的旁边弟兄姊妹一同祷告，然后我们可以有分享。