主耶稣，我们以我们的全人来宣告，来开始这一季的职事信息，三一神爱我们，父、子、和灵，三一神，爱的三一神爱我们，所以，主，我们爱你，我爱我的主，却不是以我自己的爱，因为我没有可以给的爱，主，我爱你，乃是，但是所有的爱都是出于你，借着你的爱，我能够活，我算不得什么，但是却能够向你敞开，被你吞吃在你的里面，主啊，再吞吃我们到你的里面，你得胜的爱里，还有完全你得胜的爱，你的爱使你成为人在十用架上死了，成为赎罪祭，在神眼中成为铜蛇，落在地里死了。但是，以这个爱来充满我们，主啊，吸引我们，主啊，吸引我们，让我们能够快跑跟随你，一个礼拜三晚上接着一个礼拜三晚上，但愿我们能够来快跑跟随我们爱的这一位，主啊，把我们自己再奉献给你，成为你所需要的，成为在这个时刻的得胜者，能够借着你完整的职事来建造我们，我们在这里宣告，乃是在这一切的事上，我们得胜有余，乃是借着那爱我们的一位，主啊，爱我们直到我们成为得胜者，爱我们直到我们成为得胜的，让我们成为你在宇宙里的得胜，主啊，一周过一周作一些事，来完成神的心愿，来加速新妇的预备，来建造基督的身体，来带进神的国度，而且打碎我们的仇敌，主，我们赞美你，我们高举你，我们荣耀你，我们献给你成千的阿利路亚。

　　主是身体的头，是新人的人位，是新郎，在神圣的罗曼史中，是包罗万有的灵，在神的经纶里，而且也是在神的乐园中的生命树，根据祂是神的羔羊的所是，祂自己是那包罗万有复合膏的灵，来，回来，或者说再往前来到，再一次来到雅歌中，在这一个意义，以这一点上来讲，是一九九五年前一次讲到李弟兄说到雅歌书的生命读经，在传道书和雅歌，他把整个生命读经都结束，是以雅歌的生命读经来结束，在那一年的冬季训练，他就有雅歌第一章到第六章的结晶读经，我们大部份的人都知道，我们在这一次暑假训练，以两篇的信息是从雅歌第七章说到与神同工为着祂的身体，还有雅歌第八章乃是渴望被提，来倚靠我们的良人，祷告，但愿我们成为祂心上的印记和膀臂上的印记，在我们自己身上没有任何的把握，没有任何的信心，那个就是我们以此来开始祷告，不象我们以往所作，说，我们爱祂，虽然我们爱祂，而且我们也唱了诗歌，英文1154首，是一首爱的诗歌，但是我们必须不是以我们的所是，我们的所有，也不是以我们所说的，也不是以我们所知道的，也不是因着我们所经历的，乃是以三一神自己，所以我们的主题乃是非常的简单，雅歌中所描绘的得胜生活，这个得胜的生活在雅歌中所描绘的是从第一2开始，然后把我们一直带到第六章的结束，末了，然后，在这个得胜的生活里，这个能够把我们作成苏拉密女的，与我们的主在生命、性情，在构成上，在彰显上，在外表上，在功用上是一样，但是却不是在神格上，那个生活，那个生命，我们与祂一同工作，在那个生活里，我们渴望祂是我们所爱的，要祂回来，而且我们渴望在肉体之外再被提，你是初熟的果子，是得胜者被提，来遇见祂，这个主题，雅歌中所描绘的得胜生活，乃是根据于一个在圣经里面的内里的启示，这乃是与得胜和在神圣罗曼史中间的爱所有关的，我们会看到一个整个的总观，在信息纲要的第二段的时候，在雅歌，这些爱主的人，他们乃是在各个阶段中得胜，我相信这个对我们是一个鼓励，得胜乃是在最早就在一个阶段开始，因着我们神圣的出生，我们的重生，我们接受了神的种子，里面有神的基因，在那个种子，在那个基因里面，就是有我们所需要的一切，能够成熟，能够建造基督的身体，能够成为一个新人，能够预备好成为新妇，能够成为祂得胜的军队，而且把神的国度带进来。我要强调，而且我也要花我所需要的时间来强调这一点，乃是爱与得胜的关系，雅歌是一个爱的歌，是象这个题目说到，乃是神圣罗曼史之歌，但是这个题目的后段是说到这个神圣罗曼史的歌，乃是一个得胜之歌，这里有一个很深，很甜美，很丰富，很重要，很内里的，很生机的经历的联结，就是在爱与得胜之间的，这个是在下面的经节里面显示出来的，我等下读给你们听，我也建议，这是整个这一季的信息的主题的经节，罗八37，讲到患难，困苦，逼迫，很多，讲到在整天，整日被摆在死地，而且饥饿赤身，而且被看为是将宰的羊，保罗在罗八37宣告，然而，然而，在这一切的事上，我们已经得胜有余了，借着那爱我们的。
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在这一切混乱当中，在这一切的事上，我们这是身体的原则，我们已经得胜有余了，我没有去查看希腊文，但是我也许需要有改正，但是我想希腊文乃是翻译为，得胜有余了，这个字实际上来讲就是超越的得胜，得胜有余了，超过得胜，我们是超越的得胜，我们台越的得胜，让我们从一个观念，我们只是刚刚达到，或者只是在这里勉强经过，只是被挤到国度里而已，让我们吞吃，让我们来吸取神在罗八37的灵，这个气，圣气，甚至我要建议我们花三十秒钟，我们每一位与我们的邻居来祷读这个话，然而，在这一切的事上，我们已经得胜有余了，借着那爱我们的，然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
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　　赞美主！阿们！好，好，然而，在这一切的事上，在这一切的事上，我们已经得胜有余了，借着那爱我们的，所以让祂来爱你，现在你坐在那里，让爱流到你的里面，你不知道三一神在圣经里面启示出来，乃是一位爱的三一神吗？圣经说到我们认识神的爱，还有基督的爱，还有那灵的爱，这乃是三一神在祂的素质和在经纶上，在祂的分赐里就是爱，而且根据约翰一书四章，我们爱因为我们的爱，我们的爱乃是一个因为的爱，我们的爱是因为的爱，听起来，让我这样开始，好象很奇特，但是我们要向这个爱的潮流敞开，一个波浪，一个的波浪的爱要来临到你，你要把你的全人敞开，爱不是在于你的所是，爱乃是在于神的所是，神是爱，不论我们可爱不可爱，是不重要的，神的心意在我们身上，祂已经爱了我们，祂现在就爱我们，以这个爱，祂要充满浸透，渗透，构成我们的全人，因为祂知道在神圣罗曼史中的爱有一个源头，就象盖恩夫人，她知道的很清楚，就是，我爱我的主，但是不是以我自己的爱来爱，因为我没有可以给的爱，主，我爱你，但是这一切的爱都是你的，所以即使你觉得你爱不爱，是无关的，你觉得你能不能爱也是没有关系的，重要的乃是那一位被神所爱的，根据罗八37的，就成为超绝的得胜者，他们得胜有余了，这个话是这样说的。
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然后，又说，因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的，所以现在你们知道这个主提了，你也知道这个主题的经节，主要的经节。你也知道，今天晚上的题目，神圣罗曼史之歌─得胜之歌，我想，我没有错，在一九七六还是七七年的时候，林子安弟兄和他姊妹的婚礼上，我也许记错，但是我记得李弟兄在那个结婚聚会里面，他说话，而且他把这个对比摆出来，而且问参加聚会的人的问题：你的一生是虚空的虚空还是歌中之歌？因为神丰厚的怜悯，我们本来是向着虚空而去，但是现在我们乃是有份于歌中之歌，弟兄姊妹们，得胜者，他们唱，在出埃及记十五章，以色列人，他们是在一个非常为难的情形之下，红海在他们的前面，法老的军队在后面追赶，但是他们经过了分开的水，然后水又回来，埃及人的军队就被淹没了，他们在那里唱摩西的歌，摩西带头来唱，然后米利暗也加了她自己的一个歌，在腓立比，我们来到第一个世纪，保罗和西拉是被棍打，他们被扔到监牢里，但是在夜晚的时候，他们在那里赞美唱歌，那些监狱里面的狱卒都在那里听，在真实的来讲，启示录这本书是一本得胜的书，有一班得胜者在十四章启示出来，就是十四万四千人，他们乃是在那里唱一个没有人能学的歌，没有人能够学那个歌，除了这十四万四千人，他们是从地上所买来的，他们学那个歌乃是因着他们跟随羔羊不论到那里去，他们学习到那个歌，乃是因着他们对基督的经历的进展，而且他们的经历成为他们的歌，成为初熟果子的在锡安山上的歌，你们是不是渴望在那里与那些最成熟的在地上生活的人，他们从来没有看见死，他们是没有瑕疵的，成为神和羔羊初熟的果子，是为着神的满足，而且乃是在那里彰显这位神圣的救恩，怎么样作到人的里面，而且在他们的唱里面，他们有弹琴的，他们所唱的是宇宙中是没有人能够学这个歌，你就得不着那个曲调，也不知道那个话语，然后在第十五章，我们有另外一班得胜者，他们不是活着被提，他们乃是殉道的，他们拒绝拜兽像，他们拒绝拜他，被他记载，而且他们就被杀死了，但是我们看到，他们站在玻璃海前唱摩西的歌和羔羊的歌，最近我们有一些人在纽泽西，Franklin Park，我们在那里享受很多的圣徒，有华语的特会，我们在那里特别顾到那里的学人学者，许多人在那里作见证，他们要把他们自己奉献给主，他们的前途不是被提，就是殉道，根据启示录十四章的被提，或者是根据启示录十五章的殉道，得胜者乃是一班唱诗的人，你知道在这一期，那灵要在我们中间作什么吗？我相信我们一定会再往前来学习，甚至来作一些得胜者的歌，乃是从神圣罗曼史开始的歌，是爱的歌，从一个诗章到另外一个诗章，直到达到高峰，我的良人哪，回到香草山上，我愿意从旧造里面得释放，但是我没有任何的把握，这个使我寻求你的爱，还有经过这一切阶段的爱，我的信靠乃是我在你的心上，我在你的膀臂上，我毫无羞耻的来倚靠我的良人，但是这个爱的歌，神圣罗曼史之歌，然后我们就可以开始，同时的看到这个得胜之歌，不论你是不是在音乐上很有才华，或者是你很受挑战，这个都是在旧造的范围之内，在我里面，我现在感觉要停下来，但是我觉得外面不需要停下来，我觉得我可以同时祷告，也可以同时说话，在我里面有一个祷告，主啊，教导我们得胜之歌，使我们的心再来唱，让我们的全人来唱，在这一切事上，在现在这样厉害的争战当中，没有关系，在现在的攻击之下，没有关系，在这一切事上，我们已经超越的得胜了，借着那爱我们的，为这训练学员，这是一堂课，在训练中的一堂课，也许你是第一期的学员你不知道，但是你现在知道了，在前一段的学期，我们有一个时间是在你们研读的时间，你们要来温习礼拜三的信息、纲要和分享，但是为着你们在训练里面的情形，而且有一点平衡，我们不会再订出这样的读书的时间，研读的时间，所以我们要请你们，事实上我在要求，其实就是请求你们，也就是要求你们，我要请求你们，这是可以作得到的，作三件事，从礼拜三到礼拜三之中，要来读纲要，读你的笔记，就把这个合并到你的生活里面，我们知道你们的时间很有限，所以就尽量这样作，这要求就越来越高了。第二个要求，乃是要来读雅歌的经节，从一个礼拜要读一遍，从礼拜三到礼拜三，你们可以作得到，这七天你们要读一遍雅歌，我比你们长两、三倍年龄，我也不是比你们不忙，但是过去五十天，我每天把雅歌读一遍，差不多十分钟就可以读完，然后每三十天，从现在开始到九月二十四号，或者说九月二十号左右，每个月的二十号要读所有的批注，读恢复版的批注，那个要多花一点的时间，所以让我们有这样一点爱的劳苦，来温习纲要，和你们所听见的，和你们所记的笔记，如果你不记笔记的话也没有关系，就来温习在你里面所得着的，然后，读雅歌这八章，每七天读一遍，如果你要读得更多，这就在于你，然后每三十天读所有的批注，那就是你可以读四次，如果你有这样配合，向着主，而且向着服事你们的人，向着话语的职事，我们相信你会将你自己摆在一种最高的蒙福的光景之下，从现在到冬季训练，这是一个标杆，标记，你们相不相信主会更多的得着你，祂会在你里面长，在你里面扩长，更多的征服你，你会不会更多的享受他，在他里面更喜乐，在他里面更长大，这是何等的一个太好的机会，我们都有这样的机会，感谢主。现在我们来看纲要，要有一个印象，看到神圣罗曼史的异象，然后有一个看见，得胜者的印象，然后来看到，更进一步的来看到神圣的罗曼史与得胜的关系，然后我们要来看在雅歌书里四个阶段中的得胜的总观，然后我们要把这学期以后的时间，还有十五多堂课，这是秋季班，所以礼拜三，在感恩节之前，我们不会有职事站礼拜三的聚会，但是十月的第一个礼拜三，我们，如果主许可都会在莫斯科，在那里给主我们的爱。所以我们仰望祂，我们倚靠祂，我们把全人向祂敞开，我们在祂里面喜悦，我们尝到祂，我们喝祂，我们呼吸祂，我们注视祂，在你里面，是不是想要来唱这个爱歌，爱的歌，像，主啊，我没有辨法把你吸够，你是比凤仙花更美，你乃是，我，主啊，我无法将你吸够，也没有辨法将你尽够，我们需要许多的人，主，在要来的日子，秘密的，私下的，在我们私下的时间来临到我们，让我们有被提的灵，给你尝到这样的狂喜，在这个神圣的爱中，甚至更重要的比这样团体的聚集更重要的，就是你能够有个人的、亲密的、私下的，属灵的，亲密的与主，我们与主之间个人的有这样的往来，这个就是在雅歌中所强调的，个人的，不是单独的，乃是个人的，私下的，亲密的，来在爱中追求主，而且我也相信，我们有一些人自然而然就会向主祷告，吸引我，我们要快跑跟随你，我们在想，安那翰的召会会是怎么样的情形，如果我们每一个人都这样个人的祷告，吸引我，我们就要跟随你，Cypress，吸引我，我们要跟随你，Long Beach，吸引我，我们快跑跟随你，伦敦，在英国，我们知道你在那里，吸引我，我们快跑跟随你，在南非，Ben弟兄，我们知道你在那里，吸引我，我们就快跑跟随你，莫斯科，台北，东京，曼谷，全地，主啊，吸引我们，我们就要快跑跟随你，我们年长的圣徒，我们不是年纪太大不能跑，我们刚刚开始，来试试，来跟我们比一比，我们来快跑跟随祂，但是这里没有竞争，我今天晚上就是非常的兴奋，很喜乐，非常的喜悦，很迫切，很渴望来读纲要，第一，

　　在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇。这是李弟兄在第一个生命读经，一九七四年罗马书的冬天的生命读经，李弟兄这样开始的，说，圣经是一个罗曼史，你有怎么样的圣经吗？是罗曼史吗？，当你摸着神的话的内涵、本质的时候，是不是使你更罗曼蒂克呢？应该这样，而且这个罗曼史是最纯洁，最神圣的，神在基督里是新郎，你知道这是什么意思吗？弟兄们，我们都是女性，你以后要来清楚这一点，学习向主作是女性，你也许觉得有点奇怪，但是你告诉主，说，你觉得很别扭，我跟主说，主啊，很多年前，我不知道怎么样在你面前，你可以看见我，我看不见你，我该作什么呢？当我跟你在一起时，我该怎么辨？能不能请你教导我怎么样与你在一起，怎么样花时间在你面前。就告诉主，那也许你觉得有点别扭，你这样祷告，说，愿祂用口与我亲嘴，你觉得有点奇异，如果你觉得别扭，你就可以写个电子邮件给Dick Taylor 弟兄，说，Dick Taylor弟兄，你可不可以教导我，来成全我，你好象不觉得害羞，你是一个男性，但是你可以说，用他，用口与我亲嘴，也许，有人说，这句话好象是有人在那里拦阻，但是这里说，愿祂用口与我亲嘴，现在你们都离开，让他现在用口与我亲嘴，当…与她的新婚的丈夫在一起的时候，我有特权能够在那里，她的父亲是很正确的在神的面前，他愿意有一个准确的结束，这个结婚聚会的时候，说，愿祂用口与我亲嘴，弟兄姊妹们，我们有些人，我们需要被带到这个神圣罗曼史里，是我们从来不知道的，主也许知道你觉得很别扭，你觉得爱害羞，但是祂是专家，祂是我们的良人，祂是非常罗曼蒂克的，祂愿意来在这里与你约会，你虽然奉献给训练，但是你可以有这样的约会，你可以与三一神在训练中可以与祂有约会，但是…不会罚你写纲要，乃是得着这样的纲目，第一中点，

　　圣经是这神圣罗曼史的完整启示，雅歌是这罗曼史的摘要。我们可以说，这是一个浓缩的。

　　雅歌的主题是一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历。我盼望你们都能够得着恩典，不要把你自己与别人相比，就在你所在的地方，直到你到不同的地方，我们都是在这个进展的经历中，如果你是在第一章享受到极致，享受雅歌第一章，如果你是在第五章，主临到你，呼喊你，让你能够有份于祂的交通，这就是你所在的地方， 也许你不知道你在那里，我也一样，但是主知道，而且祂很清楚知道怎么样把从你所在的地方带到第八章，这里有这节的经节，有一天，这节经节要主来说，向我们每一位说，就是歌四7，我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵，这个怎么样？有一天，你就会达到歌四7，他会向你说，你全然美丽，我的佳偶，毫无瑕疵，在你里面，毫无瑕疵，这个是第四章的话，也许你们有些人很快就得着这个话，这乃是个别信徒与基督爱的交通中进展的经历。
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第三，

　　雅歌是一幅奇妙而生动的图画，用诗的形式描绘新郎基督与祂佳偶新妇之间新婚的爱。

　　所以我们需要学习神圣罗曼史的语言。借着读雅歌，你就读，你就吸收这个话到你的里面，你就会学习这个神圣罗曼史的语言，渐渐的这个语言要成为你的，你就能够更多向主有发表，最终我们就能够唱，我有没有告诉过你们，得胜者是唱歌的人，是，在主的恢复里面，我们有一班唱诗歌的人，他们的名称叫作唱诗的得胜者，好，现在到第二大点，事实上今天晚上的信息不会那么长，我说，我已经讲到纲要的四分之一了，但是现在我们是来看总观的，我们不需要来看细点，第二，

　　主需要得胜者，请你们注意到主需要，需要得胜者来完成神的经纶，好得着基督的身体，以完成新耶路撒冷。主的恢复的目的乃是基督身体的实际在地方召会里，主需要得胜者来完成神的经纶，好得着基督的身体，那得胜者乃是在现在的情形里，因着祂爱我们，第一点给我们看到，

　　得胜者的原则乃是，得胜者站在全召会所当站的地位上，替召会作事情；得胜者不是为着他们自己，哦，我要得一个冠冕，我要在国度里，我要被提，所以为这个我要成为得胜者，有这样的渴望，不是错，但是这个不是主要的点，主要的点乃是召会有一个使命，要被建造起来，要来有属灵的争战，带进国度，在整个历史里面，召会失败了，就象以色列人失败了一样，因为这个失败，主拣选了少数的人，少数的人来作所有的人该作的事，当这些得胜者作完他们的工作，神，主就要认为整个召会来完成了祂的使命，得胜者乃是为着召会得胜，这样神就有一个立场来宣告祂的经纶在召会里面完成了。给你一个例子，也许你可以得着帮助，根据出埃及记十九章第四节，神乃是要整个以色列国作祭司，整个国，所有的以色列国都是祭司，从来没有想要得着一班的祭司，或者与世俗的一班人相对的，祂呼召他们成为祭司的国度。但是因为金牛犊的偶像，有一个非常可怕的失败，神的审判就进来，然后就呼召，谁是在神这一边？在主这一面，就要拿起你们的武器，就把你们拜偶的兄弟杀死，利未人就有反应，他们是得胜者，他们就成为所有人所应该成为的，成了祭司，基甸的原则也是一样，在士师记第六章，那些人，他们被打败了，基甸和他三百个人得胜了，他们的得胜就被算作那个国的得胜，训练学员们，还有弟兄姊妹们，非常重要，我们来看到得胜者的原则，不然的话，我们会变的非常的单独，而且只顾到我们属灵的光景，我们要得胜，要得着奖赏，那个对我们来讲是得胜，我们的眼光，倪弟兄在荣耀的召里这本书里面帮助我们很多，我们的观点需要被扩大，神需要得着得胜者是为着召会，得胜者所作的乃是为着全召会，而全召会得着这工作的祝福。毫无疑问的得胜者要得着他们的奖赏，但是首先召会要先得着祝福，另外一个比喻，得胜者，就是当以色列人，他们经过约但的时候，他们在什么时候水停止呢？乃是当祭司把约柜，他们的脚踩到水里的时候，背约柜的祭司把脚踩到水里的时候，这个水就停下来，然后他们就站在约但河里，是在死的情形之上，他们是首先进入的，他们也是最后出来的，有一个在越南战争的时候，有一个军队里面的一个元帅，他非常的有名，他告诉他底下的人，他说，我训练你们，然后他与他们一同争战，他们是坐着直升机去，说，我会第一个人从直升机出来，而且我会最后一个去上直升机，得胜者有这样的灵，神要把祂的百姓带到包罗万有的基督里，得胜者乃是与基督合一，是神的见证的人，他们背负这个见证，站在死的光景里，当所有的人都经过了，他们才出来，约书亚说，你们出来吧，我们看到这一点，在职事里，在林后四章，保罗说，死在我们身上发动，生命在你们身上发动，你需要爱来过这样的生活，我们的负担乃是生命在你们身上发动，生命要拯救你，生命要使你们丰富，要在你们里面作王，生命要变化、模成，把你们建造起来，使你得荣，生命必须在你身上工作，必须在主的恢复里面运行，但是为着要生命能够在你身上发动，保罗说，死在我们身上发动，我们总是要被摆在死地，但是在神圣的罗曼史里有个特别的爱，乃是祭司或者职事所享受的，就是站在死的立场、地位，为着基督的身体，有的时候看起来好象永远不会过去，这个代价，这个痛苦，这个患难，受苦，好象永远不会停止，但是爱来充满浸透你，你就被提醒，你生存，你得救，你为什么被带到主的恢复，而且你为什么在这里的原因，不是为着你自己，乃是为着神的经纶，有基督的身体得着建造，而且乃是在复活的生命里建造起来，第二，

　　得胜者看见身体、认识身体、顾到身体、并在身体里，借着身体且为着身体而活。这是很有道理的，因为神的经纶乃是为着身体，有一件最困难的事情，在人生来讲是不可能的，就是让五十多岁的，在主的恢复里的弟兄在这里几十年或者十几年了，他知道很多的真理，让他来看到、明白他不认识身体，他会跟你争辩，他要跟你讲理由，他不知道他所说的一切的话，他所有的思想，他所有的行动，行为，让人家看到，他没有看见身体，不认识身体，不顾到身体，没有在身体里，不是借着为身体而活，非常的明显，而且有多少的圣徒，不是在年轻人之下的关系受苦，年轻人还没有在那里带头，乃是在年长的弟兄们，他们在道理上认为他们看见身体，其实他们没有看见，最终得胜者就为此迫切的祷告，主啊，让我看见身体，使我认识身体，在我里面，长到一个地步，让我认识身体，不是我能够说，你看我是不是很了不起，我看见身体，不，你乃是能够顾到身体，能够为身体死，而且能够在身体里面而活，这个是神的经纶的，在这个时代的目标。第三中点，

　　得胜者顾到神的权益，过于神的一切，包括他们日常的需要，父因着祂的话受限制，祂必需要给我们所需要的生活的一切，但是有的时候，得胜者不顾到，不在乎。我上次说这个话的时候，有人给我一个很强的电子邮件，我不是在这里这样挑战性的说，我们应该在正常的光景，我们应该顾到我们的健康，我们应该吃正确的食物，有足够的睡眠，运动，喝很多的水，顾到我们的健康，但是也有的时候，我们要牺牲你的生命，生活，很多的圣徒们，他们不只他们自己不会作，他们也不准别人这样作，我们是不是永远都要以我们物质的需要，我们物质的舒适而被霸占呢？请你们不要误会我，李弟兄是很平衡的，他是很正常的，我们需要跟随他，很正确的，很正常的，在各方面是非常平衡的，但是有的时候，需要早上一点钟坐飞机到曼谷去，你就要去，你要吃在你面前所摆出来的，而且睡在任何的地方，人家给你安排的地方，你不是英雄，你好象没有咖啡，没有披萨，没有冰淇淋，你也可以过日子，我们不是不顾一切的，我们不是在那里试探主，但是，时候就要到，需要我们不顾一切，只顾到神和祂的经纶，这个乃是特别加强的时期，所以我相信，你们大部份的人都明白。

　　得胜者胜过任何反对基督和敌对基督的事情，不是只是邪恶的事情，伦理的事情，你是很好的童子军的美德，你里面最好的，如果不是基督，你必须要胜过。第五，

　　得胜者定意否认自己，付主所要求的代价，好为着主，为着恢复，并为着基督的身体成为得胜者。请你们不要问我这个代价是什么，对我们有些人，坐在我前面，你已经付了代价，去年（last，已过的）七月，当你说，阿们，我要来参加全时间训练，所以我们不是把这代价定出来，乃是凡是主所要求的，为着要能够付代价，付主所要求的代价，我们需要许多的爱，这样我们能够在爱的情况之下来作，第三大点，

　　借着那爱我们的，我们已经得胜有余了。

　　我们因着神在基督里的爱，已经得胜有余了。我想我们今天晚上已经讲了很多。第二，

　　在召会生活这筵宴所中，基督的爱旗展开在祂的佳偶以上。看见了吗？我们享受，当Francis Ball弟兄来到会场，我们在那里祷告，他进来的时候，我们说，Francis 弟兄，基督的爱旗展开在你的身上，我不知道你们看到没有，这里有一个大的爱旗展开，在这个会场里面，也就是这个宴筵所中，所以我们有些人就有感觉要唱诗歌，祂的爱情遮盖我，遮盖我，是爱，祂把我带到祂的宴筵所，而且祂的爱旗，祂的旗遮盖我，是爱，是祂的爱，祂的爱，祂的爱旗遮盖我，祂把我带到祂的宴筵所，祂的爱旗遮盖我。好，弟兄们，让我们向姊妹们唱，祂向我们遮盖的旗是爱，祂把我们带到这宴筵所中，是爱，是爱，祂在我们遮盖的旗乃是爱，祂把我们带到祂的宴筵所中，而且祂遮盖我的旗乃是爱。好，现在姊妹唱给我们，祂对我的旗是爱，祂遮盖我的旗是爱，祂把我带到祂的宴筵所，祂遮盖我的旗是爱，是爱，是爱，祂的旗遮盖你的是爱，祂把你带到宴筵所中，而且祂的旗遮盖你的乃是爱，赞美主！在召会生活这宴筵所中，我们必须要在这点事上恢复基督的爱旗，展开，在祂的佳偶以上。

　　神在基督里的爱，是在我们以上展开的旌旗，陈列、展示我们蒙神所爱的人始终是得胜有余的。这是一个得胜的旗，爱是得胜有余的。

　　在召会生活里，我们有胜过一切的爱；也许今天晚上这些是在纸上的字，但是要来的日子，这些话语，字，要成为我们实际的，稳定的召会生活里的实际，我们要住在这爱里。好，让我们来看，

　　在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中的得胜，我就大概读给你们听，因为会有一篇一篇的信息来说到这一切的阶段，第一，

　　在本书第一阶段，（一2～二7，）她因着被基督所夺取，胜过世界的吸引。主知道，世界是在那里要吸引我们的人，你也许在休息的时候，发现了这个，或者你在礼拜一的时间有的时候发现这点，我相信这不是让你觉得不高兴或者是不好，这个不会对你有帮助，主知道什么会吸引你，有些东西在世界里吸引我们每一个人，不同的，在神圣的罗曼史里面，主不是说，你不能够被吸引，你怎么搞了，你怎么回事，如果你要作得胜者，你怎么样可能作得胜者，如果你一天到晚被世界东西吸引，被音乐吸引，或者你要知道在谁要得这个奖，谁要得那个奖，或者在三月，明年三月的时候，特别是最后第四场比赛的时候，你就想要去，去Seizler(?)一个餐厅，我可不可以得着许可去那边吃沙拉，你去吃沙拉，是因为那边有一个大电视，你要去看看是这个学校还者是那个学校赢篮球比赛，或者是那个比赛，好，北卡还是杜克会赢？你需要被基督所夺取。得胜者该被基督吸引，甚至被祂夺取，舍弃世界以跟随祂。所以许多的圣徒们，你们要被祂夺取。

　　得胜者该被基督吸引，甚被祂所夺取，舍弃世界以跟随祂，所以许多的圣徒们，你们要被祂夺取。

　　愿祂与我亲嘴，乃是对基督那令人愉快之爱，和祂迷人之名的响应，你有没有这样祷告，主啊，我愿意被你来迷，我愿意，主啊，以你的爱使我愉快，然后，以你的名来迷我。

　　我们需要一个人情深的方式爱主，。

　　在这个阶段的最后里面，佳偶基督里面安息并经历基督，且在召会生活里得着满足。这是第一个阶段，被祂吸引，被吸引到召会生活里，然后享受安息和满足。

　　在第二阶段，基督的佳偶因着与基督的十字架成为一，胜过使她与基督的同在隔离的己。你们有些人是第三期，第四期的学员，会开始来听见这个呼召，你们有些特别是第二期的姊妹，非常的感觉到自己天然，我很天然，我觉得很可爱，你们觉得你很天然，你对你这个很天然的感觉很天然，我也知道，你们很多人等一下几分钟要交通、申言，当你坐下的时候，你就会满了你自己的感觉，哦，我这个话讲错了，哦，那个不准确，不完全，不完美，我的申言不完美，然后你就被捆在那里，你就在那个己的黑洞的边上，那个黑洞几乎要把你吞下去，但是你要在那里分析，在那里观察你属灵的光景。那个不健康，所以主呼召你，他满了复活的生命，象一个星，象一个鹿在那里跳，象一个羚羊，象一个小母鹿，你听到了鸽子吗？它乃是在这里，你躲在那边干作什么？你在磐石穴中，在陡岩隐密处看你自己，出来，出来，让我们在这里跳跃，穿山越岭而来，我复活的生命能够把你带到一些深的地方，我要听见你的声音，你知道，灵的腔调很有意义，当你是在是十字架上的时候，就摸着你的深处，他们的声音就改变，音调改变，也许他们的话是一样，但是音调改变了，聪明的人，他们对这音调很有…，作妻子对你的音调非常有感觉，主说，你是我的鸽子，让我来听你的声音，我知道你觉得你不好，你不够资格到那里去，我的复活的生命要带你到那里去，在那里你就能够发现我在那里为你所预备的爱，而且我们的交通是何等的甜美。第二中点，第一小点，

　　在二14，基督呼召祂的佳偶与十字架合一；只有基督的十字架能拯救她脱离往自己里面看所造成的光景。这个是不断的。第二，

　　基督要祂的寻求者不断地驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中，不是一周一次乃是不断的。

　　乃是借着基督复活的大能，基督的佳偶定意否认己，而背起十字架，乃是她的意志，并能与十字架成为一，而摸成基督的死。

　　如果我们不愿意钉十字架，却留在我们的怪癖里，这小狐狸就会毁坏我们对基督复活的经历，那个是很可悲的，很可悲的，看到圣徒们，他们有个很好的开始，却被他们的怪癖而吞吃，有一次有人写信给我，最近写给我，好象，这是这个问题，那个问题，这个意见，那个意见，整个都是因着他的怪癖而写出来的，主不要你结束于一个大的怪癖，我们将来会讲到这个，也许我们整个聚会，也许你要避免那个聚会，你如果逃避那个聚会的话，乃是因为你的怪癖，你也许对那个聚会也很有兴趣，那个也是因为你的怪癖，所以让我们就照我本相，时候到了，主要摸着我们的怪癖的时候，爱会在那里，我们能够告诉主，主啊，我在这里，我在你的主手中，在我身上工作。

　　在第三阶段，基督佳偶的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，胜过旧造（物质的事物）。

　　她借着与基督完全的联合而成为新造，因此她是神选民得胜的代表。

　　她在得胜之基督的得胜里，满了得胜者的能力；这些得胜者都善于争战。所以我们还需要另外一堂课来再往前，在我们属灵的争战里面的进步，能够成为一些善于争战的人，主的信实的，祂会产生一些善于争战的人。

　　泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来。何等的可爱，在他们的深处是一个源，源中有泉，还有活水的井，能够流出来，不论你到那里去，三一神从你里面流出来，首先是使他自己得着新鲜，然后使别人得着复苏。第四，

　　在第四阶段，基督的佳偶借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人；这需要对十字架更深的经历。他要进到至圣所里了，在那里与神住在一起，但是还是有幔子，帕子，就表示肉体，肉体没有改进，没有改善肉体，没有改变，对我们有些人是非常的惊讶，来发现当我们有了这些进展之后，还是有可怕的肉体，也许主还会用一个特别的失败来提醒我们，你必须应用十字架，天天更深的在你的肉体上，让你能够活在至圣所里。

　　当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，在神眼中她美丽如得撒，那是一个皇宫，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队。所以姊妹们，你愿意怎么样？你愿意是美丽的还是可怕的威武的？你越美丽，你就成为对仇敌，就是越威武，因为你就是基督了。最后一点，我们将来也会讲。

　　那些被算为配作得胜者的人，不停在这里，将是较软弱、倚靠主的人。在雅歌没有那些很强壮的人，我是战士，我得胜了，我就是一个属灵的大战士，他们在他们自己里面，他们是永远得胜的，不，那个不是得胜者，得胜者不是那个，得胜者的人乃是他们知道他们自己作不到，他们没有辨法也接受，也没有辨法成为，但是那个软弱使他们来倚靠主，他们现在乃是凭着生命树的原则而生活，而且主也不断地供应祂得胜的生命到这些软弱倚靠主的人里，所以我们乃是向着一个矛盾往前，我们软弱到，非常软弱，使我们能够得胜，非常无力，却使我们是得胜的，因为我们毫无羞耻的来倚靠那位爱我们的，为着一切。好，信息也不是那么短，但是让我们这样作，我们花一分钟的时间祷告，然后有十五分钟来申言，每一位三十秒，你就照着主的引领，我们祷告的时候，麦克风会摆出来，弹钢琴的姊妹，请你们也给我们三十秒的时间，至少有三十位可以有反应，让我们在祷告里有反应，申言也有反应。