未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主耶稣，我们再次告诉你，我们何等爱你。为着你在我们每一个人身上所施的怜悯，我们敬拜你。谢谢你，保守我们这些年来一直在你的恢复里。我们愿意在这个时刻，更新的奉献给你，接受你作燔祭，作我们的绝对。我们愿意个人地、团体地，毫无保留地奉献给你和你的恢复。主，我们爱你，我们求你怜悯我们每一位，赐给我们智慧和启示的灵，但愿我们能前所未有地看见你的宝贝。我们求你改变我们的价值观，使我们能宝贝你远胜一切人事物，甚至远胜我们自己。主啊，我们信靠你，使我们能说我们所不能说的，能看见我们所不能看见的。主，在这个聚会里，释放你心头所有的话语。
彼得书信里五件宝贵的事物
本篇信息的题目是：“彼得前后书中，基督无上的宝贝。”彼前二7说，“祂在你们信的人是宝贵的。
--------本段经节汇集--------
”按原文，在信的人，基督不仅是宝贵的，祂就是宝贵的本身。这就是本篇信息的负担；我们要享受基督作为神无上的宝贝，一天过一天，我们要这样的享受祂。
在这个总括的负担之下，我们要看见基督对我们是宝贝的五个点。彼得在他的两封书信里，向我们陈明五件宝贵的事物。第一，基督是宝贵的石头，祂是神所拣选、所宝贵的石头（彼前二4）。
--------本段经节汇集--------
第二，我们有基督的宝血，祂的血是宝贵的（一19）。第三，我们有祂又宝贵又极大的应许；借着这些宝贵又极大的应许，我们能有份于神的性情，逃离世上从情欲来的败坏，并且在生命里长大（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
这在我们里面的生命要完满地发展，使我们能够团体地彰显神。第四，是宝贵的信；那灌注到我们灵里的信，彼得称作宝贵之信（一1）。第五，是信心宝贵的试验（彼前一7）。
--------本段经节汇集--------
在用“宝贵”说到基督时，我们常常把这辞视为理所当然。然而，当我去查英文字典的时候，发现宝贵（precious）这辞的意思，是说一样东西对我们是极有价值的，是不应当浪费，不应当疏忽对待的，是极受宝爱，极为珍惜，重视到极点的。
首先，基督是宝贵的石头；这乃是关乎神心头的愿望、神永远的经纶，更是关乎神的目标，以及神圣启示的最高峰。亚三9说，这宝贵的石头上有七眼，这七眼乃是神的七灵，就是七倍加强的灵（四10，启五6）。
--------本段经节汇集--------
所以，我们要来到祂这宝贵的石头跟前，将我们的心完全转向祂，让祂从我们的灵里，往外注视我们整个内里的所是。祂的七眼要将祂自己作为宝贵的本身，注入我们里面。这七倍加强的灵，就是基督这作为建造石头的七眼，在我们灵里。当我们在灵里转向祂、观看祂、注视祂的时候，祂就将祂一切的所是、祂石头的性质，注入我们里面，使我们成为祂的复制，成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，成为祂在宇宙中荣耀的彰显。这就是神圣启示的最高峰。
第二，我们有基督的宝血（彼前一19）。
--------本段经节汇集--------
我们在保罗的书信里，看见这血救赎我们脱离我们的过犯、不法、罪和律法的咒诅（弗一7，多二14，罗三25，加三13）。
--------本段经节汇集--------
但彼得的说法很特别，是圣经别处都没有提及的。他说，基督的血救赎我们脱离虚妄的生活（彼前一18）。
--------本段经节汇集--------
这就是为什么这血是那样的宝贵。即使在现今，这血还是不断地应用在我们身上，使我们脱离没有目的、没有目标的生活。这种虚妄的生活，是没有目标，没有目的，完全是虚空的。然而现在，我们乃是走在另一条道路上，过圣别的生活。神是圣别的，祂要充满、浸透、泡透我们全人，使我们象祂一样圣别，成为圣城新耶路撒冷；这就是宝血为我们所成就的。
第三，我们有宝贵的应许（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
我们应当祷读这些应许，默想这些应许，并吃这些应许；这样，我们就有份于神圣的性情，享受神圣的性情。
第四，我们还有宝贵的信。当彼得说到我们分得同样宝贵的信（1），他特别是指这个信作为我们里面质实的能力。当基督进到我们里面，祂乃是作为信进到我们里面；祂就是我们的信。来十二2说，祂是我们信心的创始者与成终者。
--------本段经节汇集--------
当我们望断以及于耶稣，祂就将祂自己注入我们里面，使我们里面产生反应。这是神经纶里，对我们最宝贵的要点之一：信不是出于我们自己，我们无需作出我们自己相信的能力，而只要望断以及于耶稣，注目于祂，祂就要将祂自己作为信的元素，注入我们里面，来替我们信。
我们质实的能力，我们主观的信，可用照相机为例来说明。我们好比照相机，真理好比风景，我们的灵好比底片或今日数位相机所用的记忆卡。当我们望断以及于耶稣，祂就是风景；这是客观信仰的真理。我们观看祂时，祂作为赐生命的灵，就照耀到我们里面；我们这照相机的快门打开，这个“嚓”就是信。当我们里面的快门有了这个“嚓”，基督这风景，就是祂的宝贵立刻进到我们里面的灵里，也就是在我们这神圣奥秘的底片、记忆卡里。然后，这风景就成为我们这人的一部份。这实在是太美妙了。
在一些重大活动，如奥林匹克竞赛中，当各国的代表拿着国旗出场时，所有的照相机都在那里“嚓嚓”地照。今天我们的聚会，也该是这样，让神圣的景象照到我们里面。我们每天都要“嚓嚓”地照相，把一切神圣奥秘的风景，就是基督那追测不尽的丰富，借着那灵的光照，带进我们灵里，成为我们主观的信。这就给我们看见，若是没有启示，就没有构成，也没有经历。我们需要启示，带进构成和经历。
末了是信心宝贵的试验。彼前一7说，“叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。
--------本段经节汇集--------
”彼得说我们信心所受的试验是宝贵的，至终在耶稣基督显现的时候，能得着称赞、荣耀和尊贵。这里说到信心所受的试验是宝贵的，而不是说到信心是宝贵的。这好比学校对学生的功课举行考试，显为可称许的是考试，不是学生功课的本身。当我们经过试炼，经过一切苦难，我们享受了基督；至终，我们的信心经过试验，就得称许，使我们能在国度时代进入主的喜乐。
倪弟兄和李弟兄都说过，新蒙恩的人，特别是年轻人，从得救开始，就需要在价值观上有改变。自从我们接受主，不管我们在召会生活中过了多少年日，我们都需要越来越宝贝基督。保罗写腓立比三章时，他里面好象有一个会计系统。在七节他说，“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”从前对保罗是赢得的，包括他的文化、他这个人、他的宗教、他在道德上的成就、他天然的所是、天然的生活、天然的教养，还有他是个希伯来人所生的希伯来人等，这一切是他从前所宝贵的；然而，自从基督进到他里面，他开始追求基督、享受基督之后，他从前所以为是赢得的，现在因基督，都已经看作亏损。八节他又说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”当保罗说到“我主”时，是非常个人的：耶稣基督是他的主，因着祂无上的宝贝，因着祂的超绝，他就亏损万事，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面（9）。这是保罗的经历。
在林后四7，保罗告诉我们：“我们有这宝贝在瓦器里。
--------本段经节汇集--------
”对保罗而言，那活在他里面的基督，是那样的宝贝。祂乃是在我们这瓦器里的宝贝。在六节末了，他说到耶稣基督的面；耶稣基督的面就是基督的人位，基督的同在。二10说到在基督面前，是指在祂眼睛的标示里；所以，基督的面就是指祂自己。祂自己乃是我们的宝贝。我们必须领悟，神的心愿是要得着一个恢复，完完全全是在于基督的人位，就是这宝贝在我们这瓦器里。主在马太十二章三十四至三十五说，“心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。”这里说到人的心所存的。所以，我们每天都该把我们的心给主，对祂说，“主啊，这一天我把我的心给你，让你成为存在我里面的宝贝。这一天加强我到里面的人里，安家在我的心里，使你成为那存在我心里善的宝贝。”这样，从我们里面出来的，就是基督作为善。
--------本段经节汇集--------
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------”按原文，在信的人，基督不仅是宝贵的，祂就是宝贵的本身。这就是本篇信息的负担；我们要享受基督作为神无上的宝贝，一天过一天，我们要这样的享受祂。
在这个总括的负担之下，我们要看见基督对我们是宝贝的五个点。彼得在他的两封书信里，向我们陈明五件宝贵的事物。第一，基督是宝贵的石头，祂是神所拣选、所宝贵的石头（彼前二4）。
--------本段经节汇集--------
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
------------------------第二，我们有基督的宝血，祂的血是宝贵的（一19）。第三，我们有祂又宝贵又极大的应许；借着这些宝贵又极大的应许，我们能有份于神的性情，逃离世上从情欲来的败坏，并且在生命里长大（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
------------------------这在我们里面的生命要完满地发展，使我们能够团体地彰显神。第四，是宝贵的信；那灌注到我们灵里的信，彼得称作宝贵之信（一1）。第五，是信心宝贵的试验（彼前一7）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
------------------------在用“宝贵”说到基督时，我们常常把这辞视为理所当然。然而，当我去查英文字典的时候，发现宝贵（precious）这辞的意思，是说一样东西对我们是极有价值的，是不应当浪费，不应当疏忽对待的，是极受宝爱，极为珍惜，重视到极点的。
首先，基督是宝贵的石头；这乃是关乎神心头的愿望、神永远的经纶，更是关乎神的目标，以及神圣启示的最高峰。亚三9说，这宝贵的石头上有七眼，这七眼乃是神的七灵，就是七倍加强的灵（四10，启五6）。
--------本段经节汇集--------
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
亚4:10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
------------------------所以，我们要来到祂这宝贵的石头跟前，将我们的心完全转向祂，让祂从我们的灵里，往外注视我们整个内里的所是。祂的七眼要将祂自己作为宝贵的本身，注入我们里面。这七倍加强的灵，就是基督这作为建造石头的七眼，在我们灵里。当我们在灵里转向祂、观看祂、注视祂的时候，祂就将祂一切的所是、祂石头的性质，注入我们里面，使我们成为祂的复制，成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，成为祂在宇宙中荣耀的彰显。这就是神圣启示的最高峰。
第二，我们有基督的宝血（彼前一19）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
------------------------我们在保罗的书信里，看见这血救赎我们脱离我们的过犯、不法、罪和律法的咒诅（弗一7，多二14，罗三25，加三13）。
--------本段经节汇集--------
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
------------------------但彼得的说法很特别，是圣经别处都没有提及的。他说，基督的血救赎我们脱离虚妄的生活（彼前一18）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
------------------------这就是为什么这血是那样的宝贵。即使在现今，这血还是不断地应用在我们身上，使我们脱离没有目的、没有目标的生活。这种虚妄的生活，是没有目标，没有目的，完全是虚空的。然而现在，我们乃是走在另一条道路上，过圣别的生活。神是圣别的，祂要充满、浸透、泡透我们全人，使我们象祂一样圣别，成为圣城新耶路撒冷；这就是宝血为我们所成就的。
第三，我们有宝贵的应许（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
------------------------我们应当祷读这些应许，默想这些应许，并吃这些应许；这样，我们就有份于神圣的性情，享受神圣的性情。
第四，我们还有宝贵的信。当彼得说到我们分得同样宝贵的信（1），他特别是指这个信作为我们里面质实的能力。当基督进到我们里面，祂乃是作为信进到我们里面；祂就是我们的信。来十二2说，祂是我们信心的创始者与成终者。
--------本段经节汇集--------
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
------------------------当我们望断以及于耶稣，祂就将祂自己注入我们里面，使我们里面产生反应。这是神经纶里，对我们最宝贵的要点之一：信不是出于我们自己，我们无需作出我们自己相信的能力，而只要望断以及于耶稣，注目于祂，祂就要将祂自己作为信的元素，注入我们里面，来替我们信。
我们质实的能力，我们主观的信，可用照相机为例来说明。我们好比照相机，真理好比风景，我们的灵好比底片或今日数位相机所用的记忆卡。当我们望断以及于耶稣，祂就是风景；这是客观信仰的真理。我们观看祂时，祂作为赐生命的灵，就照耀到我们里面；我们这照相机的快门打开，这个“嚓”就是信。当我们里面的快门有了这个“嚓”，基督这风景，就是祂的宝贵立刻进到我们里面的灵里，也就是在我们这神圣奥秘的底片、记忆卡里。然后，这风景就成为我们这人的一部份。这实在是太美妙了。
在一些重大活动，如奥林匹克竞赛中，当各国的代表拿着国旗出场时，所有的照相机都在那里“嚓嚓”地照。今天我们的聚会，也该是这样，让神圣的景象照到我们里面。我们每天都要“嚓嚓”地照相，把一切神圣奥秘的风景，就是基督那追测不尽的丰富，借着那灵的光照，带进我们灵里，成为我们主观的信。这就给我们看见，若是没有启示，就没有构成，也没有经历。我们需要启示，带进构成和经历。
末了是信心宝贵的试验。彼前一7说，“叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。
--------本段经节汇集--------
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
------------------------”彼得说我们信心所受的试验是宝贵的，至终在耶稣基督显现的时候，能得着称赞、荣耀和尊贵。这里说到信心所受的试验是宝贵的，而不是说到信心是宝贵的。这好比学校对学生的功课举行考试，显为可称许的是考试，不是学生功课的本身。当我们经过试炼，经过一切苦难，我们享受了基督；至终，我们的信心经过试验，就得称许，使我们能在国度时代进入主的喜乐。
倪弟兄和李弟兄都说过，新蒙恩的人，特别是年轻人，从得救开始，就需要在价值观上有改变。自从我们接受主，不管我们在召会生活中过了多少年日，我们都需要越来越宝贝基督。保罗写腓立比三章时，他里面好象有一个会计系统。在七节他说，“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”从前对保罗是赢得的，包括他的文化、他这个人、他的宗教、他在道德上的成就、他天然的所是、天然的生活、天然的教养，还有他是个希伯来人所生的希伯来人等，这一切是他从前所宝贵的；然而，自从基督进到他里面，他开始追求基督、享受基督之后，他从前所以为是赢得的，现在因基督，都已经看作亏损。八节他又说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”当保罗说到“我主”时，是非常个人的：耶稣基督是他的主，因着祂无上的宝贝，因着祂的超绝，他就亏损万事，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面（9）。这是保罗的经历。
在林后四7，保罗告诉我们：“我们有这宝贝在瓦器里。
--------本段经节汇集--------
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
------------------------”对保罗而言，那活在他里面的基督，是那样的宝贝。祂乃是在我们这瓦器里的宝贝。在六节末了，他说到耶稣基督的面；耶稣基督的面就是基督的人位，基督的同在。二10说到在基督面前，是指在祂眼睛的标示里；所以，基督的面就是指祂自己。祂自己乃是我们的宝贝。我们必须领悟，神的心愿是要得着一个恢复，完完全全是在于基督的人位，就是这宝贝在我们这瓦器里。主在马太十二章三十四至三十五说，“心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。”这里说到人的心所存的。所以，我们每天都该把我们的心给主，对祂说，“主啊，这一天我把我的心给你，让你成为存在我里面的宝贝。这一天加强我到里面的人里，安家在我的心里，使你成为那存在我心里善的宝贝。”这样，从我们里面出来的，就是基督作为善。
在基督里的信徒，该有价值观的改变
在基督里的信徒，该有价值观的改变（二三16～26，撒上十六7，路十六15，九54～56，彼前三4）。
--------本段经节汇集--------
这可说是基督徒生活和召会生活的要领，就是我们需要有价值观的改变。我们从太二三16~26可以看见，经学家和法利赛人的价值观，与神的价值观是完全相反。
--------本段经节汇集--------
主耶稣对他们说，“瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？”（16～17）他们说，金子更大；但事实上是殿更大。
然后，主接着说，“你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（18～24）这里的问题出在哪里呢？在这些经节里，主是那么强烈。主说，他们是瞎眼的，是假冒为善的，因为他们的价值观，他们所宝贵的，完完全全是错误的。所以我们要祷告：“主啊，开我们的眼睛，使我们看见你是神的宝贝，使我们能宝贵你超过一切的人事物。”
在撒上十六章，主吩咐撒母耳到耶西的家，膏以色列的王。耶西有八个儿子，大卫是最小的。耶西是先把七个大的都带出来，但主对撒母耳说，“不要看他的外貌和他身材高大，……人是看外貌，耶和华是看内心。”（7）我们宝贵的是什么？是人的外貌呢，还是人内心的真情？
在路加十六章，主责备那些宗教徒的自义，祂说，“在人中间高贵的，在神面前却是可憎的。”（15）在九章，我们看见主和门徒来到撒玛利亚的一个村庄，这个村庄的人不接待他们。雅各和约翰就说，“你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？”（54）主就说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（55～56）所以，门徒的价值观刚好与主相反。
彼前三4说到在神面前极有价值的，乃是温柔安静的灵。
--------本段经节汇集--------
我们的灵就是我们心中隐藏的人；我们都应当有温柔安静的灵。基督应当是我们的温柔，这在神面前是极有价值的。从这节上下文看，彼得是对姊妹们说到她们该怎样妆饰自己。她们不该用贵价的衣服、属世的衣服妆饰自己，乃要以温柔安静的灵为妆饰，这在神面前是极有价值的。
在《国度之于信徒》这本书第六篇，李弟兄举了一个例子。一九四二年，李弟兄在中国北方作工，有一个年轻的女子，有很强的个性，家住烟台，但她到上海读大学。那一年寒假她从上海回来，正好烟台召会大大蒙恩，很有主的同在。这女子的母亲和堂姊，成了我们的姊妹。那时，召会有福音聚会。有一天李弟兄在讲台上，注意到有一个人非常突出。那时所有女子的发型都差不多，但只有一个人的头发象高塔一样；那就是这个年轻女子。所以，在聚会里她很引人注目。李弟兄在传福音时，不大敢看她，因为她的外表很打岔福音。她头一天来，第二天也来了。当她第三天再来时，她头上的高塔，最高的那一层不见了；这就成了人们谈话的题目。因为她先前的样子太特别，她头上的那个高塔的确引人注意。后来李弟兄问她的堂姊，怎么会这样？她说，因为她信了主。基督对她来说，成为那宝贵的。
后来，她成了召会生活中的姊妹。逐渐的，她没有化妆了，她的服饰也改变了，她一切都改变了；她把她从前不合式的衣服都丢掉。弟兄们没有一个提到衣着的事，但是她改变了。在福音聚会里，从来没有说到发型的问题，但是她改变了。
一九四三年有一个大复兴，在聚会里，圣徒一个个站起来作见证，把自己奉献给主。在一次聚会的开头，这位姊妹站起来，说，“我不愿意把自己给耶稣，但耶稣非要我不可。”话还没有说完就哭了，会众也都哭了；没有人说什么，她一面擦眼泪，一面见证她如何得救，如何改变，如何丢弃家中的一切，以及主如何摸着她。这就是福音，这就是救恩，这就是召会，这就是作基督徒的意义。没有人在外面教导她，但她有主在她里面作王掌权管理她，乃是主要求她改变她的外表。这就是主作为国度。当主作为无上的宝贝进到我们里面时，祂管治的同在就要充满我们；我们就会与祂合作，对付许多的事。这位年轻女子，开始有了温柔安静的灵，这在神面前是极有价值的。
--------本段经节汇集--------
撒上16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心。
路16:15 耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的，但神知道你们的心；因为在人中间高贵的，在神面前却是可憎的。
路9:54 祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？
路9:55 耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。
路9:56 人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
------------------------这可说是基督徒生活和召会生活的要领，就是我们需要有价值观的改变。我们从太二三16~26可以看见，经学家和法利赛人的价值观，与神的价值观是完全相反。
--------本段经节汇集--------
太23:16 瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。
太23:19 瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？
太23:20 所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；
太23:21 指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；
太23:22 指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。
太23:23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太23:24 瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
太23:25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:26 瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
------------------------主耶稣对他们说，“瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？”（16～17）他们说，金子更大；但事实上是殿更大。
然后，主接着说，“你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（18～24）这里的问题出在哪里呢？在这些经节里，主是那么强烈。主说，他们是瞎眼的，是假冒为善的，因为他们的价值观，他们所宝贵的，完完全全是错误的。所以我们要祷告：“主啊，开我们的眼睛，使我们看见你是神的宝贝，使我们能宝贵你超过一切的人事物。”
在撒上十六章，主吩咐撒母耳到耶西的家，膏以色列的王。耶西有八个儿子，大卫是最小的。耶西是先把七个大的都带出来，但主对撒母耳说，“不要看他的外貌和他身材高大，……人是看外貌，耶和华是看内心。”（7）我们宝贵的是什么？是人的外貌呢，还是人内心的真情？
在路加十六章，主责备那些宗教徒的自义，祂说，“在人中间高贵的，在神面前却是可憎的。”（15）在九章，我们看见主和门徒来到撒玛利亚的一个村庄，这个村庄的人不接待他们。雅各和约翰就说，“你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？”（54）主就说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（55～56）所以，门徒的价值观刚好与主相反。
彼前三4说到在神面前极有价值的，乃是温柔安静的灵。
--------本段经节汇集--------
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
------------------------我们的灵就是我们心中隐藏的人；我们都应当有温柔安静的灵。基督应当是我们的温柔，这在神面前是极有价值的。从这节上下文看，彼得是对姊妹们说到她们该怎样妆饰自己。她们不该用贵价的衣服、属世的衣服妆饰自己，乃要以温柔安静的灵为妆饰，这在神面前是极有价值的。
在《国度之于信徒》这本书第六篇，李弟兄举了一个例子。一九四二年，李弟兄在中国北方作工，有一个年轻的女子，有很强的个性，家住烟台，但她到上海读大学。那一年寒假她从上海回来，正好烟台召会大大蒙恩，很有主的同在。这女子的母亲和堂姊，成了我们的姊妹。那时，召会有福音聚会。有一天李弟兄在讲台上，注意到有一个人非常突出。那时所有女子的发型都差不多，但只有一个人的头发象高塔一样；那就是这个年轻女子。所以，在聚会里她很引人注目。李弟兄在传福音时，不大敢看她，因为她的外表很打岔福音。她头一天来，第二天也来了。当她第三天再来时，她头上的高塔，最高的那一层不见了；这就成了人们谈话的题目。因为她先前的样子太特别，她头上的那个高塔的确引人注意。后来李弟兄问她的堂姊，怎么会这样？她说，因为她信了主。基督对她来说，成为那宝贵的。
后来，她成了召会生活中的姊妹。逐渐的，她没有化妆了，她的服饰也改变了，她一切都改变了；她把她从前不合式的衣服都丢掉。弟兄们没有一个提到衣着的事，但是她改变了。在福音聚会里，从来没有说到发型的问题，但是她改变了。
一九四三年有一个大复兴，在聚会里，圣徒一个个站起来作见证，把自己奉献给主。在一次聚会的开头，这位姊妹站起来，说，“我不愿意把自己给耶稣，但耶稣非要我不可。”话还没有说完就哭了，会众也都哭了；没有人说什么，她一面擦眼泪，一面见证她如何得救，如何改变，如何丢弃家中的一切，以及主如何摸着她。这就是福音，这就是救恩，这就是召会，这就是作基督徒的意义。没有人在外面教导她，但她有主在她里面作王掌权管理她，乃是主要求她改变她的外表。这就是主作为国度。当主作为无上的宝贝进到我们里面时，祂管治的同在就要充满我们；我们就会与祂合作，对付许多的事。这位年轻女子，开始有了温柔安静的灵，这在神面前是极有价值的。
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价。
对于主耶稣的估价
第一是对于主耶稣的估价（诗一一八22，彼前二7）。
--------本段经节汇集--------
诗篇一百一十八篇预言：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（22）犹太匠人，就是经学家和法利赛人，弃绝主耶稣这块石头；但在神眼中，祂是神所拣选、所宝贵的石头。我们需要宝贝祂远胜一切的人事物，甚至远胜我们自己。
--------本段经节汇集--------
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------诗篇一百一十八篇预言：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（22）犹太匠人，就是经学家和法利赛人，弃绝主耶稣这块石头；但在神眼中，祂是神所拣选、所宝贵的石头。我们需要宝贝祂远胜一切的人事物，甚至远胜我们自己。
对于十字架之话的估价
第二是对于十字架之话的估价（林前一18，彼前二24，三18）。
--------本段经节汇集--------
我们对于十字架之话的估价是如何呢？林前一18说，“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
--------本段经节汇集--------
”彼前二24和三18，也说到对于基督和祂完满救恩的各方面，所该有的估价和评价。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
------------------------我们对于十字架之话的估价是如何呢？林前一18说，“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
--------本段经节汇集--------
林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
------------------------”彼前二24和三18，也说到对于基督和祂完满救恩的各方面，所该有的估价和评价。
--------本段经节汇集--------
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
------------------------对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价
第三是对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价（太六32～33，十三44，彼前二24，三14，彼后一1、11，二5，三13）。
--------本段经节汇集--------
马太六章说到外邦人所急切寻求的，是要吃什么，要穿什么。他们的忧虑，就是转动这个世界的齿轮；他们所注意的，就是这个物质世界里的东西。然而，我们的价值观不应当是这样，我们要先寻求基督作为国度的实际，并作为神义的实际。基督就是国度，也是义；我们要先寻求祂，其他的一切就都要加给我们了。主在马太十三章的比喻中说到，祂在十字架上变卖祂一切所有的（44），就是舍了祂的生命，为着买召会，这召会就是国度的实际。
--------本段经节汇集--------
我要向你们作一点我个人的见证。当我进到召会生活中，我发现李弟兄所说的话，还有许多没有刊印成书。那时我觉得，需要有人在这一面摆上服事。我有这个感觉是出于主的，但那时我似乎完全不可能作这事。但在主的安排中，我开始这方面的服事，但那时我还带着职业。我在和弟兄们的交通中觉得，我应该向李弟兄敞开，我要全时间服事这件事。有一天，我和李弟兄交通这事，李弟兄要我立刻放下职业，全时间服事，并且把两大袋稿件交给我，说，“这就是你的工作。”我回家告诉我的妻子说，“我现在全时间了。”她说，“怎么回事？”她不知道发生什么事。我的重点是，我们所有的人都是全时间者；不管我们带职业或者不带职业，我们都是全时间的。我们的价值观和世人不一样；我们乃是先寻求祂的国和祂的义。
--------本段经节汇集--------
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
太13:44 诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前3:14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
彼后2:5 神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；
彼后3:13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
------------------------马太六章说到外邦人所急切寻求的，是要吃什么，要穿什么。他们的忧虑，就是转动这个世界的齿轮；他们所注意的，就是这个物质世界里的东西。然而，我们的价值观不应当是这样，我们要先寻求基督作为国度的实际，并作为神义的实际。基督就是国度，也是义；我们要先寻求祂，其他的一切就都要加给我们了。主在马太十三章的比喻中说到，祂在十字架上变卖祂一切所有的（44），就是舍了祂的生命，为着买召会，这召会就是国度的实际。
--------本段经节汇集--------
太13:44 诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地。
------------------------我要向你们作一点我个人的见证。当我进到召会生活中，我发现李弟兄所说的话，还有许多没有刊印成书。那时我觉得，需要有人在这一面摆上服事。我有这个感觉是出于主的，但那时我似乎完全不可能作这事。但在主的安排中，我开始这方面的服事，但那时我还带着职业。我在和弟兄们的交通中觉得，我应该向李弟兄敞开，我要全时间服事这件事。有一天，我和李弟兄交通这事，李弟兄要我立刻放下职业，全时间服事，并且把两大袋稿件交给我，说，“这就是你的工作。”我回家告诉我的妻子说，“我现在全时间了。”她说，“怎么回事？”她不知道发生什么事。我的重点是，我们所有的人都是全时间者；不管我们带职业或者不带职业，我们都是全时间的。我们的价值观和世人不一样；我们乃是先寻求祂的国和祂的义。
对于主耶稣与他们亲人之间的估价
第四是对于主耶稣与他们亲人之间的估价（十37～38，路十八26～30，彼前一1、17，二11上）。
--------本段经节汇集--------
我们都要向主祷告：“主啊，开我的眼睛，使我看见你无上的宝贝。”主耶稣在太十37说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。
--------本段经节汇集--------
”基督对我们应该是那样的宝贵，我们爱祂应该胜过爱任何人，爱祂胜过任何天然的关系，过于父亲、母亲、儿子、女儿；我们该给祂最高的爱。如果你的父亲还未信主，你必须用上好的爱爱主，这对你的父亲是最好的，因为你的父亲会因此得救。我们若爱任何人过于爱主耶稣，我们就会把那人当作我们的偶像；我们永远不该那样作。
--------本段经节汇集--------
路18:26 听见的人说，这样谁能得救？
路18:27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
路18:28 彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的，跟从了你。
路18:29 耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，
路18:30 没有不在今世得许多倍，且要在来世得永远生命的。
彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者，
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
------------------------我们都要向主祷告：“主啊，开我的眼睛，使我看见你无上的宝贝。”主耶稣在太十37说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。
--------本段经节汇集--------
太10:37 爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
------------------------”基督对我们应该是那样的宝贵，我们爱祂应该胜过爱任何人，爱祂胜过任何天然的关系，过于父亲、母亲、儿子、女儿；我们该给祂最高的爱。如果你的父亲还未信主，你必须用上好的爱爱主，这对你的父亲是最好的，因为你的父亲会因此得救。我们若爱任何人过于爱主耶稣，我们就会把那人当作我们的偶像；我们永远不该那样作。
对于人的魂与全世界之间的估价
第五是对于人的魂与全世界之间的估价（十六26，四8～11，启十八13，彼前一9，三20，四19）。
--------本段经节汇集--------
主说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”（太十六26）赚得全世界，却赔上自己的魂生命，是不值得的。
--------本段经节汇集--------
在我们灵里有一位神人，当祂在马太四章受魔鬼试诱时，撒但把世上的万国、和万国的荣耀都指给祂看。撒但对祂说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（9）祂对撒但说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（10）撒但乃是要得着人的魂。启十八13说到，在物质巴比伦的货物中，有一项就是人口。
--------本段经节汇集--------
这里的“人口”，直译是“人的魂”。这意思是指人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命。今天，撒但不必用世上的万国和万国的荣耀给我们看，他也许只要用小小的东西，就可以试诱我们。他要我们为利撒谎。我们从前作生意可能会撒谎；但我们得救了，就不能再这样作。
--------本段经节汇集--------
启18:13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前3:20 就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者宣扬；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。
------------------------主说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”（太十六26）赚得全世界，却赔上自己的魂生命，是不值得的。
--------本段经节汇集--------
太16:26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
------------------------在我们灵里有一位神人，当祂在马太四章受魔鬼试诱时，撒但把世上的万国、和万国的荣耀都指给祂看。撒但对祂说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（9）祂对撒但说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（10）撒但乃是要得着人的魂。启十八13说到，在物质巴比伦的货物中，有一项就是人口。
--------本段经节汇集--------
启18:13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
------------------------这里的“人口”，直译是“人的魂”。这意思是指人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命。今天，撒但不必用世上的万国和万国的荣耀给我们看，他也许只要用小小的东西，就可以试诱我们。他要我们为利撒谎。我们从前作生意可能会撒谎；但我们得救了，就不能再这样作。
对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价
第六是对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价（太十八8～9，彼后三10～13）。
--------本段经节汇集--------
主耶稣说，“若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；……若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉。”这意思是，要知道罪的严重和罪的结局。我们已经得救脱离永远的沉沦，但在千年国里可能受到时代的惩罚。所以现今，我们要象罗八13所说的，“靠着那灵治死身体的行为。
--------本段经节汇集--------
”
--------本段经节汇集--------
太18:8 若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。
太18:9 若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
彼后3:12 期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
彼后3:13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
------------------------主耶稣说，“若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；……若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉。”这意思是，要知道罪的严重和罪的结局。我们已经得救脱离永远的沉沦，但在千年国里可能受到时代的惩罚。所以现今，我们要象罗八13所说的，“靠着那灵治死身体的行为。
--------本段经节汇集--------
罗8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
------------------------”
对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价
第七是对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价（太二十25～27，彼前二16，彼后一1）。
--------本段经节汇集--------
这里所说宗教阶级地位，乃是世界的想法；但在召会生活中，在基督的身体里，我们宝贝那些为着召会倾倒性命的圣徒，他们是奴仆。在召会生活中，若有人还期望出名，就表示我们的价值观有问题。若有人说，“为什么没有人认识我？我作了那么多，为什么没有人称赞我？”这个价值观需要改变。
--------本段经节汇集--------
太20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
彼前2:16 你们是自由的，不可用自由遮盖恶毒，却要作神的奴仆。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
------------------------这里所说宗教阶级地位，乃是世界的想法；但在召会生活中，在基督的身体里，我们宝贝那些为着召会倾倒性命的圣徒，他们是奴仆。在召会生活中，若有人还期望出名，就表示我们的价值观有问题。若有人说，“为什么没有人认识我？我作了那么多，为什么没有人称赞我？”这个价值观需要改变。
对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价
第八是对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价（伯二二23～28，太十二18～21，赛四二1～4，彼前一18～20）。
--------本段经节汇集--------
伯二二23~28说到，我们要使不义离开我们，这样基督就要作我们的金块，作我们的宝银，那时我们要以祂为乐。
--------本段经节汇集--------
这里是说到义的事。主来是要施行公理（赛四二1下）。
--------本段经节汇集--------
首先有神的义，神的义施行出来，就有一个判断，那就是公理。我们所有的罪都在主身上，被带到十字架上；祂为我们受了审判，满足了神公义的要求，和神公平的判决。当祂上了十字架，将我们的罪带在祂身上，并为我们的罪死了，罪就被除去，祂永远的生命也释放出来。至终，神的公理事实上就是神完全的救恩，也就是法理的救赎和生机的拯救。
--------本段经节汇集--------
伯22:23 你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，
伯22:24 将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，
伯22:25 全能者就必作你的金块，作你的宝银。
伯22:26 那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
伯22:27 你祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。
伯22:28 你定意作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
太12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
太12:19 祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
太12:20 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。
太12:21 外邦人都要仰望祂的名。”
赛42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
赛42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
赛42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。
赛42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
------------------------伯二二23~28说到，我们要使不义离开我们，这样基督就要作我们的金块，作我们的宝银，那时我们要以祂为乐。
--------本段经节汇集--------
伯22:23 你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，
伯22:24 将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，
伯22:25 全能者就必作你的金块，作你的宝银。
伯22:26 那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
伯22:27 你祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。
伯22:28 你定意作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
------------------------这里是说到义的事。主来是要施行公理（赛四二1下）。
--------本段经节汇集--------
赛42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
------------------------首先有神的义，神的义施行出来，就有一个判断，那就是公理。我们所有的罪都在主身上，被带到十字架上；祂为我们受了审判，满足了神公义的要求，和神公平的判决。当祂上了十字架，将我们的罪带在祂身上，并为我们的罪死了，罪就被除去，祂永远的生命也释放出来。至终，神的公理事实上就是神完全的救恩，也就是法理的救赎和生机的拯救。
对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价
第九是对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价（来十一24～27，彼前一8～12，彼后一8～11，－彼后二20～22）。
--------本段经节汇集--------
摩西所看重的，不是对罪的短暂享受；他望断以及于那赏赐。他坚定不移，如同看见那不能看见的主（来十一24～27）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
来11:24 摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；
来11:25 他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
来11:26 他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
彼前1:11 就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；
彼前1:12 他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望详细察看这些事。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后2:21 他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
彼后2:22 俗语说得真对，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。
------------------------摩西所看重的，不是对罪的短暂享受；他望断以及于那赏赐。他坚定不移，如同看见那不能看见的主（来十一24～27）。
--------本段经节汇集--------
来11:24 摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；
来11:25 他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
来11:26 他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
------------------------对于基督的认识与万事之间的估价
第十是对于基督的认识与万事之间的估价（腓三7～8，彼前一8，彼后一2～3、8，二20，三18）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
------------------------我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的份
我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的份（可九7～8，林后二10，四7，彼前一8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
可9:8 他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
------------------------你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口
主对耶利米说，“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口。”（耶十五19）申言就是作主的口，这在神命定之路上，是非常重要的。
--------本段经节汇集--------
为使我们有正确的申言，耶十五16是很宝贵的：“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。
--------本段经节汇集--------
”每一天，我们要得着祂的言语，吃祂的言语。我们吃祂的话，祂的话就成了我们心中的欢喜快乐。我们享受了基督和祂一切的宝贵，我们所看见、所享受、所经历并赢得的基督，就使我们将那真正宝贵的，从低贱的分别出来，我们就可以作神的口。这是非常美妙的。愿我们都祷告：“主啊，使我成为这样的人，将宝贵的从低贱的分别出来。”
--------本段经节汇集--------
耶15:19 耶和华如此说，你若归回，我就将你带回，使你站在我面前；你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口；他们必归向你，你却不归向他们。
------------------------为使我们有正确的申言，耶十五16是很宝贵的：“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。
--------本段经节汇集--------
耶15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
------------------------”每一天，我们要得着祂的言语，吃祂的言语。我们吃祂的话，祂的话就成了我们心中的欢喜快乐。我们享受了基督和祂一切的宝贵，我们所看见、所享受、所经历并赢得的基督，就使我们将那真正宝贵的，从低贱的分别出来，我们就可以作神的口。这是非常美妙的。愿我们都祷告：“主啊，使我成为这样的人，将宝贵的从低贱的分别出来。”
我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食；在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩
我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食；在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩（伯二三12，彼前二2～5，诗一一九103，出三8，歌四11上）。
--------本段经节汇集--------
美地是流奶与蜜之地；奶和蜜都是从动物生命和植物生命产生的。动物生命指向神法理的救赎，植物生命是指繁增的生命，指向神生机的拯救。雅歌中的寻求者，嘴唇滴下新蜜，舌下有奶有蜜（四11上）。
--------本段经节汇集--------
这个寻求者是那样的爱主，与主有一段隐密的历史，以致满了奶和蜜。这就表征我们在召会生活中，经过一段时日，细细地储藏了神的话，以及基督的宝贵，并且能够随时将这些分享给那些软弱、枯干的圣徒。
--------本段经节汇集--------
伯23:12 祂嘴唇的命令，我未曾离弃；我珍藏祂口中的言语，过于派定给我的饮食。
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
诗119:103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
------------------------美地是流奶与蜜之地；奶和蜜都是从动物生命和植物生命产生的。动物生命指向神法理的救赎，植物生命是指繁增的生命，指向神生机的拯救。雅歌中的寻求者，嘴唇滴下新蜜，舌下有奶有蜜（四11上）。
--------本段经节汇集--------
歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
------------------------这个寻求者是那样的爱主，与主有一段隐密的历史，以致满了奶和蜜。这就表征我们在召会生活中，经过一段时日，细细地储藏了神的话，以及基督的宝贵，并且能够随时将这些分享给那些软弱、枯干的圣徒。
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典（诗一一九72、9～16，弗三8，林后六10，彼前四10～11）。
--------本段经节汇集--------
彼得说，“若有人讲论，要讲神的谕言。”（11）神的谕言，即神圣的讲论或发表，传输神圣的启示。我们要讲说神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典。
--------本段经节汇集--------
诗119:72 你口中的律法与我有益，胜过千万的金银。
诗119:9 少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
诗119:10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
诗119:11 我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。
诗119:12 耶和华啊，你是当受颂赞的；求你将你的律例教训我。
诗119:13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
诗119:14 我喜悦你法度的道路，如同喜悦一切的财物。
诗119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
诗119:16 我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
林后6:10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
------------------------彼得说，“若有人讲论，要讲神的谕言。”（11）神的谕言，即神圣的讲论或发表，传输神圣的启示。我们要讲说神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典。
基督自己在信祂的人是宝贵的
彼得被主迷住（吸引并夺取）到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道
基督自己在信祂的人是宝贵的。彼得被主迷住（吸引并夺取）到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道（路五8～11，可十四67～72，十六7，约二一15～22，彼后一14～15）。
--------本段经节汇集--------
基督在祂的人性生活中，借着祂芬芳的美德，彰显全备之神丰富的属性。在基督身上，神圣的属性借着祂芬芳的美德彰显出来；这是无法形容的。这位无法形容的神，借着基督身上所散发芬芳的美德彰显出来，使人受吸引。可以说，我们都被主迷住了，正如当初门徒们看见主，就被主迷住一样。太九9说，“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。
--------本段经节汇集--------
他就起来，跟从了耶稣。”圣经并没有记载，在这之前主见过马太，但主一呼召他，他就放下工作，跟从了耶稣。
另一面，彼得被主迷住，吸引并夺取到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道。我们要一步一步地来看，主在他身上所作的。在马太十六章，彼得得着关于基督与召会极大的启示，他对主说，“你是基督，是活神的儿子。”耶稣回答他说，“西门巴约拿，你是有福的，……我还告诉你，你是彼得（石头），我要把我的召会建造在这磐石上。”（16～18）之后，主向门徒揭示祂要受苦，被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝主。主却对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（21～23）在这里，彼得从石头变作撒但，这实在令人难以置信。
接着在十七章，彼得在山上看见主变化形像。他对耶稣说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4）当然彼得是说了一些胡话。他还说话时，就有一朵云彩遮盖他们；又有声音从云彩出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）到了彼得后书，彼得也提到这件事：“我们……乃是作祂威荣的亲眼见证人。因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。”（一16～17）这对彼得来说是可畏的。
虽然彼得在马太十七章前半，看见了主改变形像，也听见了要听基督的吩咐；但在同一章末了，他没有听基督说什么，就先回答收殿税的人，他的老师要纳殿税。他这回答乃是失败了；于是主叫他去钓鱼，好得着那一块钱（24～27）。然后在十八章，彼得问主：“我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？”（21）在门徒中，有人得罪彼得许多次，彼得以为赦免他到七次就可以了；但主却说，“我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”（22）
在约十八10，当人来捉拿主耶稣时，彼得拔出刀来，把大祭司的奴仆马勒古的右耳削掉。
--------本段经节汇集--------
然后，主就摸那人的耳朵，把他治好了（路二二51）。
--------本段经节汇集--------
在福音书里，彼得削掉人的耳朵；但在彼前三章他说，“不……以辱骂还辱骂，倒要祝福。”（9）在彼得前后书里，我们看到彼得的变化。彼得对基督的享受，在他身上成就了何等的事。
--------本段经节汇集--------
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
路5:9 他和一切同在的人，都希奇这一网所打的鱼。
路5:10 西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。
路5:11 他们把两只船靠了岸，就撇下一切，跟从了耶稣。
可14:67 见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可14:68 彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。
可14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说，这个人也是属他们的。
可14:70 彼得又不承认。过了不久，旁边站着的人又对彼得说，你确是属他们的，因为你也是加利利人。
可14:71 彼得遂发咒起誓说，我不认得你们所说的这个人。
可14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。他想起来，就哭了。
可16:7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
约21:18 我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
约21:19 耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
约21:20 彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说，“主啊，出卖你的是谁？”的那门徒。
约21:21 彼得看见他，就对耶稣说，主啊，这人怎么样？
约21:22 耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。
彼后1:14 知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
彼后1:15 不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
------------------------基督在祂的人性生活中，借着祂芬芳的美德，彰显全备之神丰富的属性。在基督身上，神圣的属性借着祂芬芳的美德彰显出来；这是无法形容的。这位无法形容的神，借着基督身上所散发芬芳的美德彰显出来，使人受吸引。可以说，我们都被主迷住了，正如当初门徒们看见主，就被主迷住一样。太九9说，“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。
--------本段经节汇集--------
太9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
------------------------他就起来，跟从了耶稣。”圣经并没有记载，在这之前主见过马太，但主一呼召他，他就放下工作，跟从了耶稣。
另一面，彼得被主迷住，吸引并夺取到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道。我们要一步一步地来看，主在他身上所作的。在马太十六章，彼得得着关于基督与召会极大的启示，他对主说，“你是基督，是活神的儿子。”耶稣回答他说，“西门巴约拿，你是有福的，……我还告诉你，你是彼得（石头），我要把我的召会建造在这磐石上。”（16～18）之后，主向门徒揭示祂要受苦，被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝主。主却对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（21～23）在这里，彼得从石头变作撒但，这实在令人难以置信。
接着在十七章，彼得在山上看见主变化形像。他对耶稣说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4）当然彼得是说了一些胡话。他还说话时，就有一朵云彩遮盖他们；又有声音从云彩出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）到了彼得后书，彼得也提到这件事：“我们……乃是作祂威荣的亲眼见证人。因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。”（一16～17）这对彼得来说是可畏的。
虽然彼得在马太十七章前半，看见了主改变形像，也听见了要听基督的吩咐；但在同一章末了，他没有听基督说什么，就先回答收殿税的人，他的老师要纳殿税。他这回答乃是失败了；于是主叫他去钓鱼，好得着那一块钱（24～27）。然后在十八章，彼得问主：“我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？”（21）在门徒中，有人得罪彼得许多次，彼得以为赦免他到七次就可以了；但主却说，“我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”（22）
在约十八10，当人来捉拿主耶稣时，彼得拔出刀来，把大祭司的奴仆马勒古的右耳削掉。
--------本段经节汇集--------
约18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉他的右耳，那奴仆名叫马勒古。
------------------------然后，主就摸那人的耳朵，把他治好了（路二二51）。
--------本段经节汇集--------
路22:51 耶稣说，由他们到这个地步吧。就摸那人的耳朵，把他治好了。
------------------------在福音书里，彼得削掉人的耳朵；但在彼前三章他说，“不……以辱骂还辱骂，倒要祝福。”（9）在彼得前后书里，我们看到彼得的变化。彼得对基督的享受，在他身上成就了何等的事。
彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣
彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣（彼后一16～18，参彼前五1）。
--------本段经节汇集--------
在彼前五章我们看见，长老乃是作基督受苦的见证人（1）。
--------本段经节汇集--------
在彼后一16~18，彼得说，“我们……并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
--------本段经节汇集--------
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。”从这里我们可以看出，基督对彼得是何等的宝贵。
--------本段经节汇集--------
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
------------------------在彼前五章我们看见，长老乃是作基督受苦的见证人（1）。
--------本段经节汇集--------
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
------------------------在彼后一16~18，彼得说，“我们……并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
--------本段经节汇集--------
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
------------------------因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。”从这里我们可以看出，基督对彼得是何等的宝贵。
基督在祂的升天里是“威严者”─祂是我们的神和救主，是万有的主，在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王，好将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受，使我们得着完满的救恩
基督在祂的升天里是“威严者”（赛三三21）─祂是我们的神和救主（彼后一1），是万有的主（彼前三22，徒二36），在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王（赛三三21～22），好将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受，使我们得着完满的救恩（启二二1）。
--------本段经节汇集--------
今天的政府分作司法、立法、行政三个部门，是符合基督在神行政中的身分。基督是审判者，是司法部门；祂是设立律法者，是立法部门；祂又是君王，是行政部门。基督不是将旧约的律法赐给我们，乃是将生命之律分赐到我们里面。这就是神的行政。
--------本段经节汇集--------
赛33:21 在那里，那威严者耶和华之于我们，必如江河宽渠溢流之处，其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
彼前3:22 耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的并有能的，都服了祂。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
赛33:21 在那里，那威严者耶和华之于我们，必如江河宽渠溢流之处，其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
赛33:22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------今天的政府分作司法、立法、行政三个部门，是符合基督在神行政中的身分。基督是审判者，是司法部门；祂是设立律法者，是立法部门；祂又是君王，是行政部门。基督不是将旧约的律法赐给我们，乃是将生命之律分赐到我们里面。这就是神的行政。
为着神建造的宝石，乃是基督自己
为着神建造的宝石，乃是基督自己（彼前二4、6～8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
------------------------在神新约的经纶里，基督是神所拣选、宝贵的房角石，拯救我们，使我们成为活石，并变化我们，以建造神属灵的殿，就是祂的居所
在神新约的经纶里，基督是神所拣选、宝贵的房角石，拯救我们，使我们成为活石，并变化我们，以建造神属灵的殿，就是祂的居所（徒四11～12，弗二20～22）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------基督这包罗万有的活石并宝石，是神行动的中心和普及，以建造祂永远的居所
基督这包罗万有的活石并宝石，是神行动的中心和普及，以建造祂永远的居所（太二一42、44，徒四10～12，赛二八16，弗二19～22，亚三9，四6～7，但二34～35）。
--------本段经节汇集--------
我们需要一再地被基督这活石，灌注到我们里面；天天被祂灌注到我们里面，以建造神永远的居所。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
太21:44 那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
弗2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
亚4:6 他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------我们需要一再地被基督这活石，灌注到我们里面；天天被祂灌注到我们里面，以建造神永远的居所。
基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活
基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活（彼前一14、18～19）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
彼前1:14 你们是顺从的儿女，不要模仿从前无知之时所放纵的私欲；
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
------------------------基督救赎的血乃是立约的血，引我们进入神的同在里，进入神自己里，并进入对神圣别性情完满的享受里，使我们在一切行事为人上成为圣的，好成为祂圣别的祭司体系和圣城
基督救赎的血乃是立约的血，引我们进入神的同在里，进入神自己里，并进入对神圣别性情完满的享受里，使我们在一切行事为人上成为圣的，好成为祂圣别的祭司体系和圣城（2、15～17，弗一4，启二一2、16）。
--------本段经节汇集--------
基督救赎的血是何等的宝贵。借着这血，我们得着罪的赦免与洗净。这宝贵的血为我们抵挡撒但一切的控告；我们乃是借着羔羊的血，胜过那恶者（启十二11）。
--------本段经节汇集--------
然而彼前一18~19说，基督的宝血救赎我们脱离虚妄的生活。
--------本段经节汇集--------
蒙救赎，就是被主买回来。我们是属于主的，我们不属于仇敌；我们这人的每一部份，包括我们的灵、魂、体，都是基督买来的。在林前六章末了，保罗说了同样的话：“你们是重价买来的。”（20）我们原是神所创造的，却犯罪、堕落、失丧了；但神用祂的宝血，将我们买回来。在十架上，我们已经被基督了结，并被带回归向基督。如今，我们正被基督所顶替。
另一面，基督救赎的血乃是立约的血。这是非常宝贝的。这血引我们进入神的同在里，进入神自己里，并进入对神圣别性情完满的享受里，使我们在一切行事为人上成为圣的，好成为祂圣别的祭司体系和圣城。在太二六28，主说，“这是我立约的血。
--------本段经节汇集--------
”借着应用祂的宝血，我们就被带进我们的灵这实际的至圣所里，享受神的灌注和传输。祂要将祂宝贵的同在传输到我们里面。
--------本段经节汇集--------
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
------------------------基督救赎的血是何等的宝贵。借着这血，我们得着罪的赦免与洗净。这宝贵的血为我们抵挡撒但一切的控告；我们乃是借着羔羊的血，胜过那恶者（启十二11）。
--------本段经节汇集--------
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
------------------------然而彼前一18~19说，基督的宝血救赎我们脱离虚妄的生活。
--------本段经节汇集--------
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
------------------------蒙救赎，就是被主买回来。我们是属于主的，我们不属于仇敌；我们这人的每一部份，包括我们的灵、魂、体，都是基督买来的。在林前六章末了，保罗说了同样的话：“你们是重价买来的。”（20）我们原是神所创造的，却犯罪、堕落、失丧了；但神用祂的宝血，将我们买回来。在十架上，我们已经被基督了结，并被带回归向基督。如今，我们正被基督所顶替。
另一面，基督救赎的血乃是立约的血。这是非常宝贝的。这血引我们进入神的同在里，进入神自己里，并进入对神圣别性情完满的享受里，使我们在一切行事为人上成为圣的，好成为祂圣别的祭司体系和圣城。在太二六28，主说，“这是我立约的血。
--------本段经节汇集--------
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
------------------------”借着应用祂的宝血，我们就被带进我们的灵这实际的至圣所里，享受神的灌注和传输。祂要将祂宝贵的同在传输到我们里面。
我们若看见我们已经因基督宝血的重价被救赎、买回，这领悟会使我们凭着圣别的敬畏，有圣别的行事为人
我们若看见我们已经因基督宝血的重价被救赎、买回，这领悟会使我们凭着圣别的敬畏，有圣别的行事为人（彼前一15～19，徒二十28，参赛十一2）。
--------本段经节汇集--------
我们乃是主用祂的宝血所买的。因此，我们应当凭着圣别的敬畏行事为人。我向你们推荐两处经节，作为我们向主的祷告。一处是赛十一2，这节说到基督的人性生活。
--------本段经节汇集--------
我们需要求主使我们充满这样的灵。这节提到智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。我们要祷告，求主用这位神人的灵充满我们。地上再也没有人象祂那样的敬畏神；我们需要被这敬畏耶和华的灵充满。第二处经节是诗八六11。
--------本段经节汇集--------
在那里大卫祷告说，“求你使我专心敬畏你的名。”我们怕得罪主，怕失去祂的同在，怕失去祂的笑脸；这就是敬畏主的意思。每一天，我们都需要被敬畏耶和华的灵充满。
--------本段经节汇集--------
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
彼前1:16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
------------------------我们乃是主用祂的宝血所买的。因此，我们应当凭着圣别的敬畏行事为人。我向你们推荐两处经节，作为我们向主的祷告。一处是赛十一2，这节说到基督的人性生活。
--------本段经节汇集--------
赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
------------------------我们需要求主使我们充满这样的灵。这节提到智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。我们要祷告，求主用这位神人的灵充满我们。地上再也没有人象祂那样的敬畏神；我们需要被这敬畏耶和华的灵充满。第二处经节是诗八六11。
--------本段经节汇集--------
诗86:11 耶和华啊，求你将你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
------------------------在那里大卫祷告说，“求你使我专心敬畏你的名。”我们怕得罪主，怕失去祂的同在，怕失去祂的笑脸；这就是敬畏主的意思。每一天，我们都需要被敬畏耶和华的灵充满。
我们的神和救主，耶稣基督，已将那又宝贵又极大的应许赐给我们
我们的神和救主，耶稣基督，已将那又宝贵又极大的应许赐给我们（彼后一1、4，参赛四二6，来八8～12）。
--------本段经节汇集--------
赞美主，我们有那又宝贵又极大的应许。
--------本段经节汇集--------
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
赛42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
------------------------赞美主，我们有那又宝贵又极大的应许。
我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯，享受祂是神一切又宝贵又极大之应许的实际，为着神建造的目标
我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯，享受祂是神一切又宝贵又极大之应许的实际，为着神建造的目标（徒四10～12，诗一一六12～13）。
--------本段经节汇集--------
每当我们花时间在主面前时，我们呼求祂，并且与祂交谈。以诗篇一百零二篇为例，这篇诗的标题是：困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告。你有没有因困苦而发昏？你有苦情么？你要把你的苦情向神倾吐出来。不要抱怨说，我受不了这个训练，乃要到主面前向主祷告：“哦，主耶稣，我无法接受这个训练，我受不了。”接着你就会改变，并且会为着这个训练赞美主。我们向主敞开，倾吐我们的苦情时，那对神就是最好、最宝贵的祷告。当我们向主倾吐一切的苦情，主会喜乐；因为祂要将祂自己，注入我们里面。我们呼求祂，祂就将自己注入我们里面。
--------本段经节汇集--------
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
诗116:12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？
诗116:13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
------------------------每当我们花时间在主面前时，我们呼求祂，并且与祂交谈。以诗篇一百零二篇为例，这篇诗的标题是：困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告。你有没有因困苦而发昏？你有苦情么？你要把你的苦情向神倾吐出来。不要抱怨说，我受不了这个训练，乃要到主面前向主祷告：“哦，主耶稣，我无法接受这个训练，我受不了。”接着你就会改变，并且会为着这个训练赞美主。我们向主敞开，倾吐我们的苦情时，那对神就是最好、最宝贵的祷告。当我们向主倾吐一切的苦情，主会喜乐；因为祂要将祂自己，注入我们里面。我们呼求祂，祂就将自己注入我们里面。
这些宝贵的应许，具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们就有份于并享受神圣的性情，使我们长大，并在生命里发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国
这些宝贵的应许，具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们就有份于并享受神圣的性情，使我们长大，并在生命里发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一4～11）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
------------------------神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒
正如以色列人分得美地上的一块，神已将基督作为信分给我们，使我们重生的灵，就是我们心中隐藏的人，成为信心的灵
神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒（1）。正如以色列人分得美地上的一块，神已将基督作为信分给我们，使我们重生的灵，就是我们心中隐藏的人，成为信心的灵（书十三6，西一12，彼前三4，林后四13）。
--------本段经节汇集--------
我们要操练我们信心的灵，来质实基督一切宝贵的事物。
--------本段经节汇集--------
书13:6 从利巴嫩直到米斯利弗玛音，山地的一切居民，就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去；你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
------------------------我们要操练我们信心的灵，来质实基督一切宝贵的事物。
我们所有的信在质的一面都是同样宝贵的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长
我们所有的信在质的一面都是同样宝贵的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长（罗十二3，来十一1、5～6、27，西二19）。
--------本段经节汇集--------
我们需要不断地接触祂；这样，基督作为宝贵的信，就要在我们里面增长。
--------本段经节汇集--------
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
来11:1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
------------------------我们需要不断地接触祂；这样，基督作为宝贵的信，就要在我们里面增长。
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼（彼前一7）。
--------本段经节汇集--------
七节的试验，即蒙称许的试验。当我们经过患难的时候，我们需要有一种感觉，这个患难事实上乃是主的恩典眷临我们。在我们的魂得救以前，也就是在我们成为神的杰作，使神的恩典、荣耀得着称赞之前，我们需要经过患难的试验而蒙称许。当我们在一切的患难中，享受基督作为神的宝贝，传输到我们里面时，我们里面就会产生一种蒙称许的品质。这是因着我们享受基督作恩典，作为神无上的宝贝。我们在一切的苦难中这样的享受祂，就会得着神圣奥秘的称许；我们在召会生活中就没有难处，并且我们会成为众召会、众圣徒祝福的管道。
--------本段经节汇集--------
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
------------------------七节的试验，即蒙称许的试验。当我们经过患难的时候，我们需要有一种感觉，这个患难事实上乃是主的恩典眷临我们。在我们的魂得救以前，也就是在我们成为神的杰作，使神的恩典、荣耀得着称赞之前，我们需要经过患难的试验而蒙称许。当我们在一切的患难中，享受基督作为神的宝贝，传输到我们里面时，我们里面就会产生一种蒙称许的品质。这是因着我们享受基督作恩典，作为神无上的宝贝。我们在一切的苦难中这样的享受祂，就会得着神圣奥秘的称许；我们在召会生活中就没有难处，并且我们会成为众召会、众圣徒祝福的管道。
我们需要付代价，经过火炼的试验，得着更多基督作金的信，使我们信心所受的试验，在主显现的时候，带来称赞、荣耀和尊贵
我们需要付代价，经过火炼的试验，得着更多基督作金的信，使我们信心所受的试验，在主显现的时候，带来称赞、荣耀和尊贵（7，启三18上）。
--------本段经节汇集--------
凭信过得胜生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结局（结果）
凭信过得胜生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结局（结果）（彼前一8～9）。
--------本段经节汇集--------
我们要祷告：“主啊，使我凭信过得胜的生活。我愿意在你回来的时候，对你显为宝贝的，预备好得着魂的救恩，就是信心的结局、结果。”
--------本段经节汇集--------
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
------------------------凭信过得胜生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结局（结果）
凭信过得胜生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结局（结果）（彼前一8～9）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
------------------------我们要祷告：“主啊，使我凭信过得胜的生活。我愿意在你回来的时候，对你显为宝贝的，预备好得着魂的救恩，就是信心的结局、结果。”
我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝；当我们活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的份，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就将自己建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系，以完成祂心头的渴望
我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝；当我们活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的份，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就将自己建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系，以完成祂心头的渴望（二7，三4，但九23，十11、19，林后二10，诗十六5，出十九4～6，彼前二1～9，彼后三8、11～12）。
--------本段经节汇集--------
在但以理书，天使三次说到但以理是大蒙眷爱的（九23，十11、19）。
--------本段经节汇集--------
“大蒙眷爱的”，直译是“珍贵”。这就是说，但以理这个人就是那珍贵的宝贝。基督乃是神无上的宝贝，当祂将祂自己这无上的宝贝注入我们里面，我们对祂就成为宝贝。一面，祂是我们的宝贝，我们要承受祂；另一面，祂要将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的宝贝，而被祂承受。
--------本段经节汇集--------
但9:23 你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
但10:11 他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
但10:19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
诗16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。
出19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
出19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
彼前2:1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话，
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
彼后3:8 亲爱的，这一件事你们却不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
彼后3:12 期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
------------------------在但以理书，天使三次说到但以理是大蒙眷爱的（九23，十11、19）。
--------本段经节汇集--------
但9:23 你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
但10:11 他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
但10:19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
------------------------“大蒙眷爱的”，直译是“珍贵”。这就是说，但以理这个人就是那珍贵的宝贝。基督乃是神无上的宝贝，当祂将祂自己这无上的宝贝注入我们里面，我们对祂就成为宝贝。一面，祂是我们的宝贝，我们要承受祂；另一面，祂要将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的宝贝，而被祂承受。