在本篇信息中,我们要来看彼得前后书中的恩典;在这次训练各篇信息中,本篇是相当特别的。前面各篇信息给我们看见神在祂经纶中的行政;然而,彼得在他的两卷书信中,不仅说到神的行政,神的管理,也提到许多关乎恩典的事。若没有恩典,我们没有一个人能面对神的行政。恩典是我们在神行政下,过基督徒生活惟一的路。
当我们提到“恩典”这个辞,自然会有甜美的感觉,因为恩典确实是甜美的事。恩典乃是白白赐给的礼物,其动机是出于爱;因此,恩典乃是爱纯净的发表,不带任何条件,不需要背负重担,乃是白白给与的。神是恩典的神(
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
),而恩典乃是神的恩典(
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。这意思是,我们的神是给与的神。我们的神是爱的神;事实上,神就是爱。(
约壹四8)。这爱乃是借着恩典,并在恩典中彰显出来的。我们摸着恩典,就经历了这爱;爱是源头,恩典是爱的彰显、临及。
有英文字典对恩典所下的定义是:恩典是神将我们所不配得的恩惠,白白赐与我们,彰显于罪人的得拯救以及祝福的赐与。这可说是恩典的基本定义。什么是我们不配得却白白得着的呢?就如空气、日光、雨水、甚至我们的生命,都是恩典。我们没有为这一切付出代价,却能靠此活着。然而,这还不是恩典的内在意义,如主借着时代的职事所给我们看见的。
论到白白赐给,神这位创造者所赐给我们的一切,都可以说是恩典;我们不配得着,但这一切却白白地赐给我们。任何事物若不是白白的,就不能算是恩典。恩典完全是白白的、不花钱的。
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
说,“喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”这里既说到“买”,又说到“不用银钱”,这实际上是指我们在某种程度上的配合。然而我们要看见,神的恩典完全是白白的,不用银钱的。
恩典乃是基督自己作我们的享受─恩典就是复活的基督成了赐生命的灵,将祂自己白白赐给我们,作我们的一切,并在我们里面、借着我们、为我们作一切
恩典乃是基督自己作我们的享受─恩典就是复活的基督成了赐生命的灵,将祂自己白白赐给我们,作我们的一切,并在我们里面、借着我们、为我们作一切(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
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林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
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12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,参
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)。这是恩典真正内在的定义。李弟兄告诉我们,在神新约的经纶中,最大的真理和启示就是恩典。恩典乃是基督自己这个人位,作了我们的享受。这实在是甜美。基督是神成为肉体,又复活成为赐生命的灵,乃是经过过程、终极完成的一位。祂现今就内住在我们里面,将祂自己白白地给了我们。我们无须付上任何代价,就可以立刻得着祂、接受祂并享受祂。
生命所需最重要的事都是免费的。神已将祂自己白白地给了我们,甚至作了我们的一切。我们需要什么,祂就是什么。你需要喜乐,祂是喜乐;你需要加强,祂是加强。祂在我们里面、借着我们、为我们作一切。这真是大好的福音。有谁能自救?惟有神能救人。有谁能赦罪?惟有神能赦罪。有谁能称义自己?惟有神能白白称我们为义。这就是恩典。我们能变化自己,能使自己得荣么?不能。我们都不能,但神要为我们作成一切。祂所开始的,祂都要完成。我们什么都不是,什么都没有,但神要为我们作一切,并成为我们的一切。牛顿约翰(John Newton)有一首经典诗歌:“惊人恩典!何等甘甜,来救无赖如我!”(诗歌二四七首)恩典要拯救无赖如我们,使我们成为恩典,使我们的魂能够得救。神完整的救恩,包括法理的救赎与生机的拯救,都是恩典的故事。
我们要来看圣经中用来形容恩典的形容词。在神经纶中的恩典,首先是丰富的。保罗在
弗一7~87
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
说,“我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的。”这是丰富的恩典,洋溢在我们身上。这恩典的丰富是追测不尽的。
二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
节说,“好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”这恩典就象海啸般涌向我们。从神宝座流出的恩典,不是涓涓细流,而是如海啸般的澎湃。这恩典丰富地临及我们。
第二,恩典是洋溢的。
罗五20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
说,“罪在那里增多,恩典就更洋溢了。”
林后九8神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
说,“神能使各样的恩典向你们洋溢。”
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
说,“并且我们主的恩是格外增多。”这恩典不只应付我们所需要的,乃是超过我们所需要的,是极丰富的恩典,超越的恩典;这就是神恩典的性质。
第三,恩典是繁增的。在我们的经历中,恩典不是静态的,乃是在生长、繁增的。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
说,“愿恩典与平安,繁增地归与你们。”
彼后一2愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
说,“愿恩典与平安,……繁增地归与你们。”从我们得救那一天起,在我们基督徒的生活中,恩典是天天繁增。这就是神丰富洋溢的恩典。
第四,恩典是诸般的、完全的、完备的、全般的。
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。”
徒四33说,“使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。”这是极大的恩典与使徒们同在。
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
说到“全般恩典”。这恩典是完全的、充足的、丰富的、洋溢的、繁增的、诸般的、完全的、全备的;这就是在我们灵中,耶稣基督这赐生命之灵的人位里,所享受的恩典。
今天,我们的确会有难处。在我们的生活中,会有审判、受苦、神的行政;这是神命定给我们的,好让神在祂的经纶中,将祂自己作到我们里面,以完成祂的定旨。以使徒保罗为例,他三次求过主,要那根刺离开他;然而,主并没有挪开那根刺,反而向他启示超越的恩典。主对保罗说,“我的恩典够你用的。”(
林后十二8~99
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)我们受苦不是只为了受苦,而是为使我们享受更多的恩典。受苦是必要的凭借,但恩典是内在的元素,以完成神积极一面的经纶,就是将祂自己作到我们的所是里。
新约中有恩典的历史;新约就是恩典的历史。这意思是,新约乃是这位三一神的历史。
三一神经过过程并终极完成,更与信徒联结、调和且合并,产生一个神、人的合并,就是新耶路撒冷。这就是恩典。
恩典的历史与两个女子有关,开始于
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个女子,也结束于一个女子。
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”恩典不是“赐”的;恩典是“来”的。只有人位能够“来”,恩典是借着耶稣基督来的。因此,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典。”恩典就是神成为肉体,在耶稣基督这个人位里临到我们。然而,祂是怎么来的呢?祂乃是借着童女马利亚而来。在
路加一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> ,天使对马利亚说,“蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。”(
28天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
)恩典就是神与我们同在,恩典就是神的同在。恩典就是神临到我们,留在我们这里,并成孕在我们里面,甚至借着我们而产生出来。这恩典是借着一个女子而来的。神进到一个童女里面,并且与她调和。恩典在这个童女腹中成孕。天使又对她说,“马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。”(
30天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
)单凭我们自己,不可能生出这位圣者,乃是神来了,与我们同在,使我们蒙恩,我们才能生出新约中真正的恩典。
圣经最末了一节说,“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。”(
启二二21)这是圣经的结束。那在整个新约时代中分赐到信徒里面的恩典,要终极完成于新耶路撒冷;新耶路撒冷乃是神与人的联结调和,是神心爱美意的终极完成,作祂荣耀的扩大和永远的彰显。新耶路撒冷就是新妇(
二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。在路加福音,我们看见恩典历史中的头一个女子,就是生出恩典的童女;她借着神与人的调和,生出恩典,就是将神的独生子生到人性里,这是起始。在启示录,我们看见恩典历史中的第二个女子,就是作为新妇的新耶路撒冷;那是神与人宇宙调和的总结和终极完成。
新耶路撒冷是属天的耶路撒冷,是加拉太书所提到之耶路撒冷的终极完成,是撒拉所预表在上的耶路撒冷,就是我们的母(
四26)。路加福音的童女,生出那独一的恩典;而新耶路撒冷乃是在上的耶路撒冷,就是我们的母,生出我们所有的信徒,就是神的众子。这就是神的新约。神新约的应许,要借着恩典完成。恩典的应许,就是神在诸世代中恩典的工作,乃是神临到人,作人的一切,将一切赐给人。祂住在人里面,使祂能够与人联结、调和、合并,成为新耶路撒冷。这就是在永世里向全宇宙展示的诗章、杰作;我们都要在那里。
彼得在“恩典”这个点上,有一些很特殊的发表。以下我们要来看,彼得前后书中恩典的九个方面。
繁增的恩典,乃是恩典在我们日常的生活里,在我们对神和我们主耶稣充分地认识里繁增;神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的
繁增的恩典,乃是恩典在我们日常的生活里,在我们对神和我们主耶稣充分地认识里繁增;神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的(
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
下,
彼后一2愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
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约一16,
弗一6~86
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
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二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
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启二二21)。事实上,我们的得救是被神预定、预知,蒙祂拣选的。在我们的经历中,当我们得救时,可说是得着了一倍的恩典。我们所得着的恩典,是会繁增的,甚至要在我们每日的生活中繁增。当我们在新的环境中,遇到新的情形而无法处理,也无法有所作为时,恩典就能作,并且只有恩典能作。我们不需要求另一个恩典,我们已经有了恩典,只需要这恩典繁增、长大。我们只需要让我们里面的恩典不断增长。换句话说,就是使我们能够经历更多神圣生命的增长。恩典本身是无限的,但在我们身上的经历却是从
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 倍开始。恩典的本质是无限的,但在我们的经历中需要有繁增。
恩典是在我们日常的生活里繁增的,“日常的生活”这辞,乃指我们生活中的每一件事。我们都有许多问题和环境需要面对,也许有很多人正面对许多艰难的环境。在我们人生的旅程中,总会遇见死亡、疾病、失业等不同的事。这些事或许不会离开,正如保罗所经历的;对那些寄居者、犹太信徒而言,那些事不会离开。所以,我们需要恩典。在我们特别的情形下,恩典正等着要繁增。为要让恩典繁增,我们需要祷告:“主,愿你的恩典在我里面,就在这时候增长,在这情形下增长。”并且恩典也是在我们对神和我们主耶稣充分地认识里繁增。恩典在我们里面的繁增,与我们对神的认识成比例。这是指我们在经历中对神的认识,而不是知识上的认识。我们对三一神主观的认识,使我们能有份于祂并享受祂。我们越经历神、享受神,我们就越认识祂。我们越主观的认识祂,恩典就越繁增。
恩典是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增;恩典乃是基督作我们重担的背负者;我们越有重担,就越有机会经历基督作恩典
恩典是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增;恩典乃是基督作我们重担的背负者;我们越有重担,就越有机会经历基督作恩典(
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,参
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
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15我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
)。若是我们真看见恩典借着受苦繁增,我们会为着受苦赞美主;但这绝不是禁欲主义。任何正常的人,都希望立刻停止受苦。然而,对一个认识恩典、认识神的人而言,受苦、受限制和软弱,正是恩典的能力得着彰显最好的机会。这正是保罗的意思。
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”然而,我们不要求受苦、限制和软弱;我们已经有了这些。我们只需要祷告一件事,就是使恩典在所有的环境中能繁增。甚至是现在,不论我们的情形如何,都要接受恩典,让恩典在我们里面增长。
对主作恩典的享受是与那些爱祂的人同在(
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
)。我们不用银钱,但要来“买”酒和奶(
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
);这意思是说,要得着恩典就需要出代价,这个代价很甜美,就是爱。照着
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
:“愿恩典与-以弗所一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”事实上,恩典是因着爱而给人享受的。我们如何取用恩典?乃是借着爱。我们要向主说,“主耶稣,我爱你。虽然我身上有病痛,但是主耶稣,靠着你的恩典,我不抱怨;靠着你的恩典,我仍然爱你。即使在流泪时,主,我仍然爱你。如果我爱你,主耶稣,是现在。”这样一来,恩典就临到我们。恩典从不会临到一个责怪别人、抱怨环境的人;恩典乃是临到爱神的人。让我们在所有的环境中爱祂。不要试着明白、了解、分析,想要寻求答案,那是得不着答案的。我们只要爱祂,恩典就会繁增。
对主作恩典连同祂神圣性情的享受,乃是借着我们领受并住留在祂恩典的话里;这话包含祂一切又宝贵又极大的应许
对主作恩典连同祂神圣性情的享受,乃是借着我们领受并住留在祂恩典的话里;这话包含祂一切又宝贵又极大的应许(
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
说,“如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切圣别的人中得着基业。”使徒保罗把以弗所的圣徒,交托神和祂恩典的话,使他们在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切圣别的人中得着基业。我们把人交托神,但很少把人交托祂的话。保罗却把圣徒们交托祂的话,就是祂恩典的话。恩典是借着这话而传输;借着话,恩典就能流出。许多时候,我们在某种环境里,祷读了一些经节。正祷读时,恩典就传输到我们里面。那处经节可能不是照着我们所想像的,可能是随手读到,或在当天的晨兴圣言里的。然而,那个祷读却使我们摸着灵,接触到主耶稣基督,恩典便再次流通。我们的问题仍然存在,但恩典流通了;好象底下的石头还在,水位却升高漫过。我们的重担就被另外一位担负了。我们实在什么都担不起,我们里面那位恩典乃是真正的担负者。
彼得前书说到旧约的申言者预言所要临到我们的恩典(
一10关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
);这是非常特别的发表,说到恩典要临到我们。恩典就是神的临及。基督在两千年前来临,那是恩典第一次来临。然而,恩典还有第二次的来临,就是当主耶稣再来的时候。那时,我们就要享受我们魂救恩的果子与奖赏。这就是彼得所说,那将要临到我们的恩典。我们要阿利路亚,因为恩典来了,恩典天天来临,而且恩典即将要来。我们寄望于那要来的恩典。
旧约申言者里面基督的灵,使他们清楚基督来作我们的恩典,乃是借着成肉体、祂在为人生活和钉十架里的受苦,以及祂在复活、升天、第二次来和掌权里的荣耀,好将神完全的救恩应用于我们
旧约申言者里面基督的灵,使他们清楚基督来作我们的恩典,乃是借着成肉体、祂在为人生活和钉十架里的受苦,以及祂在复活、升天、第二次来和掌权里的荣耀,好将神完全的救恩应用于我们(5、9~11,参
诗二二,1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 赛五三,1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
但九26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
)。申言者在旧约中所说那要临到我们的恩典,不只包括主第二次来临的恩典,也包括祂第一次来临的恩典。从祂第一次来临的恩典,以及祂经过的所有过程,从祂受苦到祂得荣耀,直到祂第二次来临的恩典,所有这一切都是主的来临。这样的来临,将祂完全的救恩应用到我们身上。
基督的灵在其永远的功效上,在旧约的申言者里面,使他们清楚基督临到新约的信徒,成为神完全救恩那全然够用且无限的恩典,赐给他们,使他们得以进入国度时代主的喜乐里,这喜乐就是他们魂的救恩
基督的灵在其永远的功效上,在旧约的申言者里面,使他们清楚基督临到新约的信徒,成为神完全救恩那全然够用且无限的恩典,赐给他们,使他们得以进入国度时代主的喜乐里,这喜乐就是他们魂的救恩(
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
,
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
彼前一9)。
这里的恩典与救恩是同义辞,可以交互使用。那要来临的救恩,也就是那要来临的恩典;这指明恩典在神救恩的经纶中,占很重要的地位。
多二11说,“神救万人的恩典,已经显现出来。”神的恩典拯救万人;这不只是在法理一面,也是在生机一面。神永远的恩典,拯救的恩典,是在基督里所命定的,为将祂的救恩,就是完全的救恩(包含赦罪、称义、和好、救赎、重生、圣别、变化并模成)带给我们;并将我们赎回归神;且将祂的生命分赐给我们;还将我们带进与祂生机的联结里,以完成祂永远的定旨。这就是新约圣经中所说恩典的地位,并且正是申言者所说的恩典。难怪天使也引颈观看恩典的这幅美景(
彼前一12他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
与
注3 原文描绘人弯着腰,引颈注视某种奇妙的景观。这表明天使对察看基督为着神救恩的事,多么感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生(路二8~14),为着罪人悔改接受救恩而欢喜(路十五10),并乐意服事那些承受救恩的人(来一14,徒十二15,太十八10)。
),就是在神所有选民中间的这幅美妙图画。
每早晨我们照镜子时,可能不想再引颈而看,那似乎不是很令人愉悦的景象。天使却正在引颈期盼、盼望,看着我们这些如同云彩一般的见证人。因为他们看见神恩典的工作正在进行,正作在我们这班无赖的人身上,使我们成为恩典,在生命和性情上成为神。这的确是一件大事。我们不要责怪难处,我们可能在难处中,但天使正在看恩典是否繁增。恩典增长么?恩典增加么?神是否加进来?三一神是否构成到人里面?有更多生机的联结么?魂更多被神圣的生命浸透么?他们正在看,这件事正在进行中。
基督的灵将神完全的救恩作为恩典应用于我们,乃是借着两种方法:旧约申言者的预言和新约使徒的传讲
基督的灵将神完全的救恩作为恩典应用于我们,乃是借着两种方法:旧约申言者的预言和新约使徒的传讲(10~12,参
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上)。这给我们看见,我们应该读圣经。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 面我们有恩典的灵,但我们仍然需要恩典的话。如果我们正确的研读旧约,其中是满了恩典的;新约里则明言说到恩典。我们需要读圣经,以得着恩典。
信徒所全然寄望的恩典,乃是耶稣基督显现的时候,所要带给他们的
信徒所全然寄望的恩典,乃是耶稣基督显现的时候,所要带给他们的(
彼前一13所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
)。这里说到全然寄望那要来的恩典,不只是寄望而已,乃是全然寄望;这恩典要在我们主耶稣显现时带给我们。这一节说,“所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。”从上下文可以看出,因着有忧虑、挂念等,会影响我们对恩典的享受,所以彼得说,要束上心思的腰,谨慎自守。这意思是要清明、冷静,将我们的心全然寄望于那要来的恩典。罗马书也说到,要将心思置于灵(
八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
);这就是我们该作的事。我们的心思常常飘荡,我们虚妄的思想常常变得疯狂。若是你遇见反对的事,遇见不可言喻的困难,你的心思、想像就会飘荡。所以,当我们惧怕、受威吓、忧虑的时候,就是我们该束上心思的腰的时候,好使我们谨慎自守,全然寄望于这恩典。
耶稣基督显现的时候,所要带给我们的恩典,指魂的救恩,将是神完全救恩的完成
耶稣基督显现的时候,所要带给我们的恩典,指魂的救恩,将是神完全救恩的完成(
彼前一5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
、
9~1010
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
)。主第一次来临的时候带给我们恩典,这恩典要在祂第二次来临时达到终极完成;这就是我们要全然寄望的恩典。
在基督里赐给我们的恩典,是在世界起始之前就赐给我们的
在基督里赐给我们的恩典,是在世界起始之前就赐给我们的(
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
多二11)。这恩典甚至在世界起始之前就赐给了我们。按照神的定旨和恩典,祂救了我们(
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
。)这样的恩典,乃是在历世之前,在基督耶稣里赐给我们的(
多二11)。我们应该领悟,在创立世界以前,我们已经在那蒙爱者里面蒙恩。神预定我们的时候,就将这恩典赐给我们了。
太初就有的神,在时间里成了肉体,作为恩典给人接受、拥有并享受
太初就有的神,在时间里成了肉体,作为恩典给人接受、拥有并享受(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)。约翰福音说到恩典,乃是神与人的调和。恩典是话成了肉体,就是神成为肉体;恩典乃是神具体化在人里面,这人就是耶稣基督。这乃是为着我们的享受。
经过过程的三一神,终极完成为包罗万有、赐生命并内住的那灵,已经成了恩典的灵,与我们的灵同在
经过过程的三一神,终极完成为包罗万有、赐生命并内住的那灵,已经成了恩典的灵,与我们的灵同在(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
上,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
腓四23)。希伯来书说到恩典的灵(
十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
上)。希伯来书是保罗写给希伯来人的,而彼得书信是彼得写给希伯来人的。在希伯来书里,虽然希伯来信徒已经是基督徒,却有点摇动和退缩,偏离了正路。因此,使徒就写这封书信,给那些作寄居者的希伯来信徒,向他们说到恩典的灵;因为那些信徒摇动了,想要回到犹太教。使徒就告诉他们,那是回到毁坏中,亵慢恩典之灵。这个恩典之灵,就是在他们里面运行的灵。犹太信徒不应退缩,反而应该进前,得着魂的救恩(39)。
希伯来十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 的那段话提到恩典的灵,结束时讲到魂的救恩。这里有我们需要学的功课。在我们受逼迫,遭到家人的反对,有环境兴起要打岔我们,叫我们偏离道路,在赛程中受打岔出去时,我们却有恩典的灵住在里面,给我们生命,在我们灵里运行作工。我们不要亵慢这恩典的灵,乃要接受祂,取用恩典,继续奔跑赛程。
最近这段日子,在主的恢复中有风波。许多亲爱的弟兄姊妹,经历了或正在经历艰难的环境。我们不要往后看,乃要进前,要与主的恢复一同往前。我们要往前得着魂。恩典的灵永远不会离开我们,恩典的灵仍然在我们里面作许多事;我们要取用这样的恩典。
日复一日,我们应当作敞开的器皿,一直接受恩典,我们也应当全然、完全地寄望于这恩典
日复一日,我们应当作敞开的器皿,一直接受恩典。我们也应当全然、完全地寄望于这恩典(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
彼前一13所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
)。我们需要作接受恩典的器皿。正如海啸来临,小水桶怎么盛装海啸?我们需要整个身体,作一个巨大、宇宙的器皿,才能将所有的恩典盛装进来。这恩典就是
三一神的恩典。让我们都尽自己这一份,来接受恩典。
在
彼前二19~2019
人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
20
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
,“在神乃是甜美的(直译,恩典)”,指神圣生命在我们里面的推动,以及在我们生活中的彰显,使我们的行事为人,在人与神眼中,都是甜美、可蒙悦纳的
在
彼前二19~2019
人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
20
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
,“在神乃是甜美的(直译,恩典)”,指神圣生命在我们里面的推动,以及在我们生活中的彰显,使我们的行事为人,在人与神眼中,都是甜美、可蒙悦纳的。我要对年轻人说些话,这也许会令你们震惊。李弟兄说过,基督徒的生活乃是行为的事。当然,这不是指自我改良的行为说的;那是属人而没有神的行为。他所说的行为,乃是彼得前书这里所说的行事为人。这在神乃是甜美的,恩典的。
彼得在19~20,是说到那些受苦的犹太基督徒。他们受冤屈之苦,甚至他们因行善而挨拳打;但他们在那个环境中,借着神的恩典而忍耐。因此彼得说,这在神乃是甜美的。这就是恩典。彼得在此特别说到,许多作奴仆的,他们被他们的主人(有些是不信者)不公平的对待。他们在那个环境中受苦;然而,在那样的环境和情形下,恩典却在他们里面繁增。神圣的生命在他们里面繁增,并且推动他们,使他们活出作奴仆该有的彰显。这样的彰显不是抗议,不是抱怨,乃是恩典,是甜美的。在神眼中,这是甜美、可蒙悦纳的,也是美丽的。这就如同
诗篇十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
所描绘,基督在祂人性生活里的榜样。那是一个何等平衡、甜美、美丽,令人喜悦而属人的生活;即使在艰难的环境中也是如此。这就是彼得所说的行事为人,是人所看见的,也是当受称赞的。这就是基督在我们生活中的复制。
恩典乃是经过过程的三一神给我们享受,在我们与神亲密的交通并在对神的感觉中,成为在我们里面的推动,以及在我们外面的彰显;我们都必须学习如何得着恩典,就是取用恩典、据有恩典、使用恩典并应用恩典
恩典乃是经过过程的三一神给我们享受,在我们与神亲密的交通并在对神的感觉中,成为在我们里面的推动,以及在我们外面的彰显;我们都必须学习如何得着恩典,就是取用恩典、据有恩典、使用恩典并应用恩典(
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
)。李弟兄曾经告诉我们,早年西教士在中国传福音的故事。他们试图要向中国人传福音。当时的中国人非常藐视西教士,称他们作“洋鬼子”。甚至小孩子看到西教士,就会向他们丢石头。当时有一位西教士,受到孩子们的欺负,丝毫不反抗,而且连连道谢。乃是这样的恩典,赢得了中国这块异教之地。这不是神迹,也不是能力,乃是神恩典的活出。最终,这样的生活能得着人的心。即使是最硬着颈项的拜偶像者,至终也不能否认,在这些人里面有一种特别的东西,是他们一生中从来没有见过的。这就是恩典。
最近,有位弟兄的妻子离世。他和我们交通到他妻子末了的一些情形。在他们身上,我们看见那全是恩典的故事,没有丝毫的恐惧和忧虑。他的妻子乃是在恩典中,把各样事情,包括儿童聚会的事,交待妥当。这在神眼中,乃是甜美的。
经过过程的三一神作为我们所得着并享受的恩典,彰显于我们圣别的生活与召会的聚会中,成为别人看得见的
经过过程的三一神作为我们所得着并享受的恩典,彰显于我们圣别的生活与召会的聚会中,成为别人看得见的(
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
)。恩典不只是内在的,恩典也有外在的彰显。
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
记载,当巴拿巴到了安提阿,看见神的恩典,就欢乐。如果我去访问一处召会,我当然不盼望见到一群人在争吵。这表示那里没有恩典,也没有喜乐。但如果我看见有一群人,甚至在非常艰难的处境中也活出基督,我就要说,哦,我看见恩典。在圣徒们的生活当中,我们可以看见恩典。今天,有许多亲爱的圣徒正在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 种极度的贫穷中,在受苦的深渊中,然而恩典与他们同在。在那样的环境中,他们将主活出来。
我们已经蒙召在受苦中享受基督作恩典并彰显祂,使我们照着那作我们模型之基督的神人生活,成为祂的复制品,影印本
我们已经蒙召在受苦中享受基督作恩典并彰显祂,使我们照着那作我们模型之基督的神人生活,成为祂的复制品,影印本(
彼前二20~2120
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
21
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
)。这不是模仿,乃是成为复制品,影印本。恩典与模型有关。当三一神作恩典,从
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 位信徒里面彰显出来时,我们就要看见这是恩典。这意思是,那位信徒在那个时候,乃是基督的影印本。当我们看见这样一个影印本时,实在只有俯伏敬拜主,说,“主,在这人身上,你有何等恩典的工作!”
生命之恩乃是所有信徒,不论刚强或软弱,所承受的(三7)。彼得说到丈夫和妻子是一同承受生命之恩的。李弟兄说,关于婚姻最拔尖的话,不是保罗在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 的话,而是彼得在
彼前三章1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> 论到生命之恩的话。生命之恩是一个非常特殊的用辞。
生命之恩就是神在祂的神圣三一里作我们的生命和生命的供应─父是生命的源头,子是生命的流道,灵是生命的流出,同着子与父在我们里面涌流,作我们的恩典
生命之恩就是神在祂的神圣三一里作我们的生命和生命的供应─父是生命的源头,子是生命的流道,灵是生命的流出,同着子与父在我们里面涌流,作我们的恩典(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
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约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。生命之恩就是
三一神自己作我们的生命,活在我们里面,作我们的恩典,成为我们的产业。论到产业,加州的律师常使用
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个辞:共有的产业。这意思是夫妻结婚之后,对方的就是我的,我的就是对方的。然而,今天有的夫妇在婚前,可能会为着双方各自拥有的不同产业,作出协议,比方我有房子,你有车子等等。彼得在
彼前三章1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> ,绝对没有这种协议的思想。他说,丈夫和妻子是一同承受生命之恩的。丈夫的就是妻子的,妻子的就是丈夫的;丈夫和妻子共有的,就是生命之恩。
我们得救时,主与我们并没有立“婚前协议”。我们的丈夫基督所有的,都是我们的。祂所有的一切,在我们得救那一刻,都成为我们的了。我们不需要到法院申请;那是永远、完全属我们的。照样,我们这些在基督里的信徒,当我们在肉身中结婚的时候,也是
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 同承受生命之恩。不要想承受别的,不要为别的事争,也不要去找律师。恩典不是我们要来的,乃是白白赐给我们的。
我们是承受生命之恩的人,也是盛装生命之恩的器皿(
彼前三7照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
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弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
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林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。我们是承受生命的人,所以我们是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个接受的地位上;我们要更多的接受。我们所承受的产业,乃是不能衰残、不能玷污的,那就是恩典本身。
神诸般的恩典指明神种种恩典的丰富,由圣徒彼此供应(
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
)。神诸般的恩典,乃是另外一个非常特别的用辞。在这之外,彼得还说到全般的恩典(
五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。
神诸般的恩典乃是生命丰富的供应,也就是三一神在多方面供应到我们里面
神诸般的恩典乃是生命丰富的供应,也就是三一神在多方面供应到我们里面(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。神诸般的恩典乃是繁增的。这恩典有许多不同的方面,能应付各种不同的环境。我们每个人的情形都不一样,所以,你我需要不同方面的恩典。这恩典乃是包罗万有的,有许多不同的方面。无论你需要什么,它都是。
我们需要作神诸般恩典的好管家,讲论作为神谕言之恩典的话,并本于神所供应之恩典的力量和能力服事
我们需要作神诸般恩典的好管家,讲论作为神谕言之恩典的话,并本于神所供应之恩典的力量和能力服事(
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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路四22众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
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弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
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四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
)。我们要彼此供应恩典,有一条路就是彼此对说恩典的话。我们不要说没有恩典的话,不要说使人发死、杀死人的话。我们乃要说恩典的话,这样的话能建造人,将神圣的启示及其一切丰富供应给人。
神赐恩给谦卑的人,敌挡狂傲的人(
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
)。
在召会生活中,我们众人彼此相待,都需要以谦卑束腰,使我们享受神作赐恩者
在召会生活中,我们众人彼此相待,都需要以谦卑束腰,使我们享受神作赐恩者(参
约十三3~53
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
)。
谦卑要救我们免去各种的毁坏,而邀来神的恩典;骄傲却使我们成为一个绝顶愚昧的人
谦卑要救我们免去各种的毁坏,而邀来神的恩典;骄傲却使我们成为一个绝顶愚昧的人(
雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
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诗一三八6耶和华虽高,仍看顾低微的人;祂却从远处认出骄傲的人。
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箴二九23)。
我们必须愿意服在神管教之大能的手下而成为谦卑、低微的,并将我们的生活及其挂虑抛给神,因为祂对我们有爱和信实的顾念
我们必须愿意服在神管教之大能的手下而成为谦卑、低微的,并将我们的生活及其挂虑抛给神,因为祂对我们有爱和信实的顾念(
彼前五5~75
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,参
诗五五22你要把你的重担卸给耶和华,祂必扶持你;祂永不叫义人动摇。
)。在这里,“抛”的意思是指
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
次永远的丢给神。你现在有重担么?抛给神;因为祂对我们有爱和信实的顾念。撒但乃是那说谎者。我们的心思常欺骗我们,但是神爱我们,顾念我们。祂是信实的,祂对我们满有恩典;所以,我们要将一切的忧虑抛给祂。我们不是把所挂念、顾虑的事丢到太平洋,而是丢给神。有很多人花许多时间祷告,但重担还是挂在他们身上。事实上,他们越祷告,重担就越重,因为重担都在他们心里。什么是祷告呢?祷告就是一点一点的,把你的重担、挂虑抛给神。祷告不是把更多的重担,加在自己身上;不要用这种方式祷告,乃要借着祷告,把一切的挂虑抛给神。祂对我们有爱和信实的顾念,祂是我们重担的背负者。我们不能,祂能;我们不是,祂是。因此保罗说,“我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)
那全般恩典的神─祂曾召信徒进入祂永远的荣耀─借着苦难成全他们,坚固他们,加强他们,给他们立定根基;这“全般的恩典”就是“神真实的恩典”,信徒要进入这恩典,并在其中站住
那全般恩典的神─祂曾召信徒进入祂永远的荣耀─借着苦难成全他们,坚固他们,加强他们,给他们立定根基;这“全般的恩典”就是“神真实的恩典”,信徒要进入这恩典,并在其中站住(
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
、
12我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
)。根据十节,神乃是呼召我们进入祂永远的荣耀。今天我们都在这个过程中。神爱的顾念正在管教我们,成全我们。等我们暂受苦难之后,祂必要亲自成全我们,坚固我们,加强我们,给我们立定根基。神正在作这一切的工作。祂要用全般的恩典供应我们。这全般的恩典能充足地供应我们,使我们有份于祂,并能为着祂受苦。最终,这要将我们带进祂永远的荣耀里。
罗五2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
说,“我们……因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。”我们要天天进入这恩典,并在其中站住。
神真实的恩典乃是信徒当在其上长大的恩典,他们也当在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大,使荣耀归与祂,从现今直到永远之日
神真实的恩典乃是信徒当在其上长大的恩典,他们也当在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大,使荣耀归与祂,从现今直到永远之日(
彼后三18你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
)。许多人以为,有更多的财宝,有这个,有那个,那就是恩典。但在保罗看来,那些不过是粪土(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
),并不是恩典。真实的恩典,乃是更多得着神。
这是使徒彼得著作的结语,指明他所写的一切,乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典并借着神的恩典
这是使徒彼得著作的结语,指明他所写的一切,乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典并借着神的恩典。
神经纶中之恩典的产品,乃是基督的身体作为神的诗章,成为新耶路撒冷,作神在新天新地中义的完成
神经纶中之恩典的产品,乃是基督的身体作为神的诗章,成为新耶路撒冷,作神在新天新地中义的完成(
弗二7~107
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
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彼后三13)。我们可以说,新耶路撒冷的名字就是恩典。新耶路撒冷乃是恩典的城。
神恩典的丰富,就是神自己的丰富,作我们的享受,超越各样的限制,并要公开显示出来,直到永远
神恩典的丰富,就是神自己的丰富,作我们的享受,超越各样的限制,并要公开显示出来,直到永远(
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
)。至终,新耶路撒冷将是一个巨大的恩典之城,在永远里发光照耀。