本篇信息我们要来看三一神完全的救恩以及我们魂的救恩。这是一件非常重要的事。彼得乃是从他自己的经历,看见三一神的救恩以及魂的救恩。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,当主问门徒说,“你们说我是谁?”(
15)彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”(
16)接着,主对彼得说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)之后,祂又指示门徒说,祂要经过死而复活(
21从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
)。彼得却为此责劝祂。所以主对彼得说,“撒但,退我后面去吧!……你不思念神的事,只思念人的事。”(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
)撒但是在攻击基督和召会。那时,彼得的确就是撒但,也就是说,彼得的魂是在攻击基督和召会。
主在此对彼得说了非常严厉的话。主说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。”(
24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)彼得永远没有忘记魂生命这件事。主也用不同的方面来说到这件事。在
约翰十八章1 耶稣说了这些话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。
2 出卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
3 犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到那里。
4 耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5 他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
6 耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上。
7 祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8 耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
9 这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。
10 西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉他的右耳,那奴仆名叫马勒古。
11 耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
12 那队兵和千夫长并犹太人的差役,就捉住耶稣,把祂捆绑起来,
13 先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
14 这该亚法就是从前给犹太人出过主意说,一个人替百姓死是有益的那位。
15 西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17 那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18 奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
19 大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
阅读更多> ,彼得三次当众否认主;这是他对十字架的经历,也是使他谦卑,将他暴露的经历(
17那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
、
25西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是祂的门徒么?彼得不承认,说,我不是。
、
27)。在
二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,主从死里复活之后成为赐生命之灵,并将这灵吹入这位门徒里面,因此彼得得了重生!在
二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,彼得虽然得了重生,却没有跟从主,反而爱惜自己的魂生命,回头去过旧生活;那种生活乃是他的兴趣,他的工作,也是他所在意,对他来说最重要的事。然而主并没有责怪他,反而请他吃早餐(
1~131
这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2
有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4
天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5
耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6
耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7
耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8
其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9
他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
11
西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12
耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
)。他们在海边用早餐;主喂养他。最终,主嘱咐彼得牧养祂的羊,喂养祂的小羊(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。主牧养彼得,使他能爱祂并爱祂所爱的人。祂爱召会,爱群羊。所以祂拯救彼得,使彼得脱离所在意并关心之事物的纠缠与霸占,将彼得带进神美妙的经纶里。
在彼得的书信里,救恩不是一件小事。为着三一神完全的救恩以及我们魂的救恩,我们要感谢主。彼得这个渔夫,竟能说出这样深奥、高超、丰富的话语,实在令人惊奇。在他所说许多的事上,我们都看见彼得实在是在人性里带着神性,在神性里带着人性,释放出这样的发表。
彼前一5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
说,“就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。”
9节说,“得着你们信心的结果,就是魂的救恩。”对彼得来说,救恩是很有意义的,特别是“魂的救恩”这一个辞。所以在本篇信息里,我们会得着新鲜的启示,看见
三一神完全的救恩以及我们魂的救恩,乃是为了完成神永远的经纶。
事实上,整本新约圣经都是论到救恩。新约头一个和末一个名字都是耶稣。耶稣这名意即耶和华成了我们的救恩(
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
注1 “耶稣”是希腊文,等于希伯来文的约书亚(民十三16),意即耶和华救主,或耶和华救恩。耶稣不仅是人,更是耶和华;并且不仅是耶和华,还是耶和华成了我们的救恩。因此,祂是我们的救主,也是我们的约书亚,带我们进入安息(来四8,太十一28~29),这安息就是祂自己作了我们的美地。
)。基督徒的经历,就是经历救恩,但是大部份的基督徒对于救恩却有严重的误解;在基督教中,几乎没有人了解什么是救恩。甚至我们对于救恩的了解也非常少,我们所了解的,也不一定是正确的。因此,我们需要这一份职事使我们得着启示,并将我们带进三一神完全的救恩里。
三一神不是为着道理上的知识,乃是为着我们的经历和享受。所以,本篇信息是主今日恢复中重大的需要。如果我们看见关于三一神和救恩的真理,我们就能更多与主合作,以终结这个世代,并使神能将万有在基督里归一于一个元首之下。
三一神的工作产生三一神完全的救恩;这完全的救恩由父的重生、那灵的应用和子的救赎所组成
三一神的工作产生三一神完全的救恩;这完全的救恩由父的重生、那灵的应用和子的救赎所组成(
彼前一2~32
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
、
5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
、
9)。
前一篇信息讲到三一神的工作,我们需要注意“三一神的工作”这个辞;彼得的书信里满了三一神的工作。
彼前一2~32
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,启示三一神奋力作工,使神所拣选的人有份于三一神,并完满地享受祂自己。所以说到三一神的工作,意即说到祂乃是奋力作工的三一神,使祂所拣选的人有份于祂。有份于祂,就是加入祂,完满地享受祂自己。主从来不要我们对祂只有死的知识,祂要将我们带进对祂的享受和经历里。为此我们需要对三一神和祂的救恩有启示。所以“三一神的工作”这个辞是何等美妙,这个工作乃是
三一神奋力的工作。
三一神的工作产生救恩。所以,上一篇信息与本篇信息是并行的。头四篇信息都很重要,第一篇说到神的行政同着行政的对付;第二篇说到中心焦点乃是神美妙永远的经纶,就是将祂自己分赐到我们里面。第三篇说到,在经历上,祂的分赐乃是奋力作工之三一神的工作,为使我们能完全有份于祂,并完满地享受祂自己。第四篇说到,这样的工作,会带进、产生三一神完全的救恩。
我们是地上最快乐的基督徒,因为我们是这样新鲜地蒙了拯救。赞美主,我们这样新鲜地蒙拯救,是因为我们被奋力作工的三一神所拯救。这样的工作带进救恩。所以,在这宇宙中正在进行一个最大的工程,就是救恩的工作。祂在作工,这工作是联于救恩,并且为着救恩,特别是为着我们魂的救恩,使我们适合神的建造,也适合在地上,在这宇宙中,彰显这位基督。这位奋力活动之三一神的工作,产生了三一神完全的救恩。
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
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路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 说到同一幅图画。
启二一13注一说,新耶路撒冷城是“四方的,每边各有三门。……每边的三门,表征三一神─父、子、灵─-启示录一同作工,将人带进圣城。这是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的三个比喻所指明的”。这里将三一神形容成新耶路撒冷的门,这门不是死的物质珍珠,乃是奋力活动的三一神,将人带进神里面并有份于神,使人能得救到一个程度,能与神成为一。不只祂成为人,也使我们在生命、性情、元素、素质、彰显上象祂一样。这就是救恩。我们看见
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 里的三个比喻,就看见神圣的三一,如何借着子、凭着灵作工,将罪人带回归父,使我们在父家中完全享受祂并祂完全的救恩。
我们只不过向祂敞开一点点,祂却作了许多。我们越与祂的工作配合,越有分祂的工作,就越经历救恩。我们经历救恩到一个地步,就能成为神,完全与-路加三一神联结、调和并合并。我们也必定会在构成上成为祂。否则,我们就不可能彰显祂,满足祂的需要。我们越有份于这位奋力作工的神,就越经历救恩,以完成神永远的经纶。所以我们要留在这个工作里,并且享受这个救恩。
救恩是由什么构成的呢?首先是父奋力分赐生命,使人重生;再者是那灵的应用,不断供应父的一切和子所作的一切,使人圣别、更新并变化;还有子的救赎,这不只是地位上的,更是性情上的。救恩要作到一个地步,使我们能在生命和性情上与祂一样,作祂的见证。奋力作工之三一神的美妙工作,将我们带进三一神完全的救恩,为着完成祂的经纶。
这位奋力作工的三一神,在父使人重生的这一面,乃是将祂自己神圣的生命分赐给我们。我们都接受了另一个生命,这与我们从父母所接受的生命不同,这是神圣的生命,也就是-路加三一神自己作了我们的生命。我们接受祂作生命是满有盼望的,所以
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
说,我们蒙了重生,有活的盼望。神完满的救恩、完全的救恩,是基于一个事实,就是我们有活的盼望,有生命的盼望。所以,神的生命基于基督这赐生命的灵,在我们里面成了活的盼望。
三一神完全的救恩分三个阶段,包含许多项目。许多基督徒都不知道,救恩分为三个阶段。但是借着恢复本圣经的注解,我们能得着启示。
这个阶段是由救赎、圣别(地位上的)、称义、和好与重生所组成
第一个阶段,起初的阶段,即重生的阶段。我们能从神而生,这是宇宙中最大的神迹。这个阶段是由救赎、圣别(地位上的─2,
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
)、称义、和好与重生所组成。这里的圣别不是性情上的圣别,乃是指地位上的圣别,是地位上的改变。称义乃是使我们能照着神的义被神称许。和好乃指我们从前是神的仇敌,但是现在能与神和好。重生乃指我们接受了另一个生命。在这一个阶段,我们看见
三一神住在我们里面。
在这阶段,神借着基督的救赎称义了我们,并且在我们的灵里,借着祂的灵,用祂的生命重生了我们;这样,我们就得着了神永远的救恩和永远的生命,成为祂的儿女,永不灭亡
在这阶段,神借着基督的救赎称义了我们(
罗三24~2624
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
),并且在我们的灵里,借着祂的灵,用祂的生命重生了我们(
约三3~63
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4
尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
);这样,我们就得着了神永远的救恩(
来五9祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
)和永远的生命(
约三15),成为祂的儿女(
一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),永不灭亡(
十28~2928
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
)。因着我们得了重生,我们就有活的盼望,这就是我们得着救恩这个盼望的基本基础。这生命是祂在我们里面奋力作工的关键,这生命现在要成为我们的救恩,并要将我们带进下一个阶段。
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,“借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”所以,借着使我们得着重生,第一个阶段就立了根基。
我们接受神,就得着了神永远的救恩和永远的生命。“永远的生命”这个辞在钦定译本里,译为永恒的生命。有许多基督徒以为永远的生命、永恒的生命,是将来才能得着的,是未来才能得到的。但是在这第一个阶段里,我们就得着了永远的生命,我们就得了重生,这是太美妙了。我们需要主的怜悯,使我们能清楚看见这个真理,就是关于第一个阶段的救恩。
这起初的救恩,已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦
这起初的救恩,已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦(
约三18信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
、
16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。我们知道,撒但不能得救,也不可能得救;但我们可以喜乐,因我们已经蒙拯救脱离永远的沉沦。只是我们需要更多的得救,更进一步的得救。
我们要看第二个阶段,长进的阶段,即变化的阶段。以色列人是一幅很美好的图画。以色列人从前在埃及,埃及表征世界。就一面说,他们借着救赎得了释放,地位改变了,不再在世界里。但是世界还在他们里面,所以他们需要进一步的救恩。因此,主给他们吗哪。主似乎是对他们说,“吃我,天天吃我!你们就会被重新构成。”他们需要长进阶段的救恩。
这个阶段是由从罪得释放、圣别(主要的是性情上的)、生命长大、变化、建造与成熟所组成
这个阶段是由从罪得释放、圣别(主要的是性情上的─
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
)、生命长大、变化、建造与成熟所组成。这里的圣别不再只是地位上的,而是性情上的,主观的。
在这阶段,神借着基督之死的功效在我们里面主观地作工,借着生命之灵的律,释放我们,使我们脱离内住之罪的管辖,就是罪与死的律;借着祂的管教和对神家的审判,用祂圣别的性情,借着祂的圣灵圣别我们;使我们在祂的生命里长大;借着万有的效力,用赐生命的灵,更新我们魂里面的各部份而变化我们;把我们建造在一起,成为属灵的殿,给祂居住;并且使我们在祂的生命里成熟,以完成祂完全的救恩
在这阶段,神借着基督之死的功效在我们里面主观地作工释放我们。我们要看见,这个长进阶段的救恩是在神圣的生命上。祂借着生命之灵的律,释放我们,使我们脱离内住之罪的管辖,就是罪与死的律(6~7,七16~20,八2)。这满有能力、得胜的生命之灵的律,就是奋力作工的三一神,奇妙的父具体化身在子里面,在我们里面作为灵,借着祂的运行将祂完全的救恩应用在我们身上,释放我们脱离内住之罪的辖制。
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”我们要享受这律,享受这美妙的人位不知不觉、自动自发、自然而然的运行,有一条最好的路;罗马书生命读经告诉我们,这条最好的路乃是赞美祂。此外,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,我们也可以借着叹息向主祷告。这里主要的点乃是将我们的全人向祂敞开,使我们能经历祂这释放我们的一位。祂是生命之灵的律。
此外,神借着祂的管教(
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
)和对神家的审判(
彼前四17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
),用祂圣别的性情,借着祂的圣灵圣别我们(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。神完全的救恩有许多丰富、美妙的细节。祂的审判是从神的家起首,使我们在祂的生命里长大(
林前三6~77
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
);并且借着万有的效力(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
),用赐生命的灵,更新我们魂里面的各部份而变化我们(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四23);把我们建造在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,成为属灵的殿,给祂居住(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
弗二22);并且使我们在祂的生命里成熟(
启十四15又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
),以完成祂完全的救恩。
关于长进的阶段,有主生机拯救我们的许多细节。这位奇妙者今天在我们里面乃是赐生命的灵,祂渴望我们得救,不只在灵里得救,更在我们的魂里得救。我们要得以圣别、更新、变化、长大、建造,成为神的家、神的彰显,成为祂的见证。这个奇妙的阶段,变化的阶段,主要是借着基督作为赐生命的灵来实施,就是那灵将神完全的救恩,时刻应用在我们身上。所以我们要一直向祂这位奇妙的基督,就是赐生命的灵敞开。祂在我们里面一直作工,要释放、圣别我们,使我们长大、变化、更新、被建造、得成熟;但祂需要我们的合作。我们与祂配合最好的路,就是吸入主。我们所需要的,就是这属灵的气。我们所需要的一切,都在于这个呼吸。但愿我们都能经历这长进、变化的救恩。
这个长进的阶段、生机救恩的目的,乃是神的建造和神的见证。第二篇信息讲到,神的经纶、祂的定旨、祂的计划,是借着祂分赐到我们里面而达到的;但这美妙计划的目标,乃是召会作为基督的身体,使祂得着彰显。因此,我们需要长进的阶段,好在这阶段中与主配合,使我们能被祂重新构成。不再满了魂生命,而是满了基督,在基督里被建造,成为祂活的身体、居所,使祂得着彰显。
这样,我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂(天然的生命)以及个人主义中蒙拯救,在神圣的生命里成熟,以完成神永远的定旨
这样,我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂(天然的生命)以及个人主义中蒙拯救,在神圣的生命里成熟,以完成神永远的定旨。除非我们看见神的定旨,否则这个阶段对我们毫无意义。如果我们看见的是天堂的华厦,作为神将来要给我们的奖赏,那么这个阶段对我们就毫无意义。今时代的职事所带给我们的圣经真理,使我们得开启,看见这个关键、长进、变化的阶段,乃是在神圣的生命里,借着神圣的生命,并凭着神圣的生命完成的;所以我们必须看见神经纶的真理。感谢主,祂恢复中一切的说话都是说到神的经纶。神在这里奋力作工,使我们能享受祂;而祂乃是我们完全的救恩。
我们都已从永远的沉沦中得救,但我们还需要从个人主义中完全蒙拯救,从魂生命中蒙拯救,从单独中蒙拯救,从自己的心思中蒙拯救,从自己的抱怨中蒙拯救,从肉体中蒙拯救,从世界中蒙拯救。我们需要多而又多地得救!
这个阶段是由我们的身体得赎(改变形状)、模成主的形像、得荣、承受神的国、有份于基督的王权以及对主最高的享受所组成
第三个阶段,是完成的阶段,即得荣的阶段。这个阶段是由我们的身体得赎(改变形状)、模成主的形像、得荣、承受神的国、有份于基督的王权以及对主最高的享受所组成。我们的身体需要改变形状的阶段,这是对主最高的享受。这也是我们得荣的时候。荣耀的意思,乃是在我们里面作生命的一位彰显出来。那时我们的身体要改变形状,我们就得享完全的救恩。
在这阶段,神要将我们的身体改变形状,使之同形于基督荣耀的身体,借以救赎我们堕落、败坏的身体;使我们模成祂长子荣耀的形像,叫我们重生的灵、变化的魂以及改变形状的身体,都与祂毕象毕肖;并使我们得荣耀,把我们浸没在祂的荣耀里,使我们得进入祂属天的国,就是祂所召我们进入的,并且承受这国作祂福分中最高的份,甚至与基督同掌王权,作祂的同王者,有份于祂辖管列国的王权,并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐
在这阶段,神要将我们的身体改变形状,使之同形于基督荣耀的身体(
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
),借以救赎我们堕落、败坏的身体(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
);使我们模成祂长子荣耀的形像(
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
),叫我们重生的灵、变化的魂以及改变形状的身体,都与祂毕象毕肖。这是我们的定命,我们要与主合作,使我们能够达到这第三个阶段。此外,祂要使我们得荣耀(
30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
),把我们浸没在祂的荣耀里(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
),使我们得进入祂属天的国(
提后四18主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
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彼后一11这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
),就是祂所召我们进入的(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
),并且承受这国作祂福分中最高的份(
雅二5我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?
,
加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
),甚至与基督同掌王权,作祂的同王者,有份于祂辖管列国的王权(
提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
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启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
),并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)。我们都盼望进入这个阶段!
这样,我们的身体就要得释放,脱离旧造败坏的奴役,得享神新造之荣耀的自由;我们的魂也要得拯救,脱离试炼和苦难的范围,进入满了荣耀的新范围,有份于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的
这样,我们的身体就要得释放,脱离旧造败坏的奴役,得享神新造之荣耀的自由(
罗八21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
);我们的魂也要得拯救,脱离试炼和苦难的范围,进入满了荣耀的新范围,有份于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的(
彼前一6在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
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三14你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
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四12~1312
亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
13
倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
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五9~109
你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。
关于这三个阶段,第一个阶段和末一个阶段是非常快的。你可以瞬间重生,而且瞬间改变形状;但是要紧的阶段,需要我们特别留意并看见的阶段,乃是长进的阶段。这个阶段是关乎我们魂的变化。在全时间训练结训聚会中,有人分享说,耶稣的成肉体花了九个月的时间,上十字架花了六个小时,复活花了三天;但是耶稣的为人生活、神人生活却有三十三年半之久,为要拔高人性,将人性带进神性,使祂能成为神的长子。因此,第二个阶段非常紧要,这关乎主的经纶,也关乎我们与祂合作。大部份基督徒甚至没有清楚看见第一个阶段,怎能盼望有最后一个阶段?并且,人因为没有看见神经纶的真理,而没有在第二个阶段与祂合作,主就要照着祂的行政,对付所有松散的事。
一章五节的救恩是完全的救恩,终极的救恩;专一地说,乃是指我们的魂免去主回来时主行政对付之时代刑罚的救恩
一章五节的救恩是完全的救恩,终极的救恩;专一地说,乃是指我们的魂免去主回来时主行政对付之时代刑罚的救恩。许多基督徒知道白色大宝座的审判,那时不信的人要受审判。但很少人知道基督审判台的审判;每一个圣徒都要照着他的工作,照着他的生活,照着他的行为,照着他的所作,在基督的审判台前受审判。因此,我们需要完全的救恩,并与主合作,使我们在基督的审判台前,不会遭受重大的损失,反而能进入极大的快乐。我们今世在地上生活,借着把我们的己、肉体、魂生命及其享受都撇在一边,而与祂和祂的工作、救恩合作;在那日,就是魂得救的那日,我们就能得着大赏赐,被带进最高、极度的喜乐里。我们无法想像那个经历。我们要进入主的喜乐一千年之久,不受阻碍、不受打岔地享受救恩的喜乐,就是主自己的快乐。
盼望我们都不是只为自己的喜乐、自己的喜悦过生活。我们不要在基督的审判台前遭受重大的损失,丧失真正的喜乐,真正的奖赏,达一千年之久。我们需要对这事有清楚的认识。
太十六16说,“西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。”然后主在
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
节说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”
19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
节说,“我要把诸天之国的钥匙给你。”这里有基督、召会、国度和钥匙。神经纶的目标是召会;神所用以建造的材料,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 点不差就是基督,而祂建造的路乃是借着国度的操练。
因此,祂接着说到我们该有的操练,就是操练过国度的生活。
24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
节说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。”这里我们看见:第一,否认己;第二,背起十字架,并跟从主;第三,凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为主丧失自己魂生命的,必得着魂生命。此外,
26人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
节说,“人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?”你想要在地上尽可能为自己带来极大的享受,不为着神的经纶,这有什么益处?与国度里一千年的享受相比,这有什么益处?一点益处也没有。事实上,你不仅今天没有活在国度的实际里,来世也丧失了魂,失去国度为赏赐。但是你若今世出代价丧失魂生命,顾到基督和召会,那日就要得着魂。我们的魂要得救,被带进属天的国作得胜者;这就是我们的赏赐。我们甚至要与祂同王一千年,进入无比的喜乐。
基督是建造的惟一材料,而国度乃是建造的路。
一九七八马太福音一九七八章数中文数字表述不正确(一九七八)导致计算不出来,请检查。
年,主的恢复经过一次可怕的风波和背叛,李弟兄在当时释放了《国度的操练为着教会的建造》这本书中的信息。主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。”(
18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)李弟兄在那个特会中说,阴间的门是非常主观地在运行,是借着我们的己运行。所以不要怪别人;阴间的门是我们的己,借着我们的魂生命,借着我们那种不背十字架的生活而运行(参《国度的操练为着教会的建造》,第三篇)。所以我们所需要的,乃是操练国度的生活。我们要操练使用国度的钥匙:否认己,背起十字架,丧失魂生命,为着祂的经纶。
我们需要看见,灵的得救与魂的得救是有差别、有对比的。倪弟兄在“魂的得救”这篇信息里说,“灵的得救,就是得永生(永远的生命);魂的得救,就是得国度。”(倪柝声文集第一辑第十七册,
二八1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 页)我们都得着了永远的生命,但是有多少人会得着国度呢?我们都需要得着国度。“灵得救,是在乎信……。魂得救,是在乎跟从,是一生的事。”(
二八1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 页)灵得救是在乎信,因为信的人有永远的生命;但魂得救是在乎行为,祂要照各人所行的报应各人。“灵得救,是在乎今天……。魂得救,乃是在人子降临的时候。灵得救,乃是今天的一个恩赐。因为‘神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。’魂得救,乃是一个赏赐,是一生跟从主,忠心跟从主的人,到主再来时要得的一个赏赐。”(
二八1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 至二九页)
这是我们魂的救恩,就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩,也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩;我们魂的救恩乃是我们信心的结果
这是我们魂的救恩,就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩,也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩;我们魂的救恩乃是我们信心的结果(
彼前一9、
13所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
,
太十六27因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
)。所以,我们不能忽视长进的阶段,反而要认定这个阶段。如果我们轻忽魂的救恩这件事,就会受亏损。
彼前一9说,“得着你们信心的结果,就是魂的救恩。”当主再来的时候,我们魂的救恩就要显明出来。
我们的魂要在主显现、回来时得救,脱离苦难得以完满地享受主
我们的魂要在主显现、回来时得救,脱离苦难得以完满地享受主(
太二五31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
)。
为此我们必须在今世否认自己的魂,就是我们的魂生命连同其一切享乐,使我们来世在对主的享受里可以得着魂
为此我们必须在今世否认自己的魂,就是我们的魂生命连同其一切享乐,使我们来世在对主的享受里可以得着魂(
太十37~3937
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
,
十六24~2724
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
,
路十七30~3331
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
33
凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。
,
约十二25爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
)。在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,彼得回到自己的魂里生活,主耶稣就来拯救他。主牧养彼得,要将彼得带回祂的经纶,并且使他爱主,心里能被主的羊所占满。如果我们的心里满了主的羊,我们的魂就是得救的。我们的问题在于我们被己所占满。
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
说,神要借着召会,将万有在基督里归一于一个元首之下。基督是元首,我们需要率先归一于一个元首之下,这是为着对付撒但,让神能在地上掌权。如果我们爱我们的魂生命,就会被自己的需要和意图,被自己的困难和难处所占满。然而看见神的经纶,对我们大有帮助,可以使我们在基督里归一于一个元首之下。祂何等需要我们与祂配合,好解决祂的难处,以满足祂的需要,完成祂的定旨。
我们必须否认我们的魂生命,连同其一切享乐,使我们来世在对主的享受里可以得着魂。
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
说,“弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”我们需要在这件事上有操练,反对自己的感觉,而站在神完整救恩的一边。
10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
节说,那昼夜控告弟兄们的控告者,已经被摔下去了。弟兄们之所以能胜过他,不是因着别的,乃是因着羔羊的血。弟兄们胜过他,也是借着自己所见证的话。我们必须一直不停地说真理,不被自己的感觉和魂生命所霸占,乃是被真理所占有。我们要为着真理赞美主,宣告耶稣是主,基督得胜,撒但被扔在火湖。赞美神,祂一直在基督里,在凯旋的行列中率领我们宣扬祂的得胜。借着基督的血,借着见证的话,那控告者就被摔下去。弟兄们得胜,也是因着他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。如果我们没有被基督、被神的经纶占满,基本上,我们就是爱自己魂生命的人。我们需要向主呼喊:“主,怜悯我,使我能被带进魂的救恩,使我每天得救。”我们都需要这个极大的救恩。
李弟兄曾经交通到:“我们是由三部份所组成的人,我们有三种享受:体的享受、灵的享受以及心理的享受。体的享受包括美味的食物和舒适的住处。属灵的享受包括神的同在、祝福、说话及恩典。在身体和属灵享受之间就是心理的享受,这包括美妙的音乐,被人称赞的满足,及与密友同处的愉快。在这三种的享受中,你认为哪一种最高呢?按着新约来看,体和灵的享受乃是为着魂的享受。这是因为神造人时,不是造成一个体或一个灵,而是一个魂。在
太十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
主耶稣说,你们若负我的轭,学我的样式,这样你们魂里就必得享安息。不过,这种安息需要由灵里的安息来支持。若我们的灵不在主里得安息,则我们的魂无法得安息。魂的安息必须要由灵的安息来支持。……我们所以能不断地享受魂中的安息,乃是因着灵中安息的支持及属灵满足的支持。最高的享受并非体的享受,也非灵的享受,而是魂的享受。体的享受是为着魂的享受,而灵的享受支持魂的享受。我们是人,都在寻找享受,……真正的享受乃是魂的享受。”(国度的操练为着召会的建造,
五〇至五一页)请记住,我们是被创造成活的魂,但我们魂的享受如果不是被灵的享受所支持,我们的享受都是空的。我们之所以有真正的享受,是因为我们有灵的享受。
主今天要建造召会,但我们这些堕落的人怎能被建造在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起?我们能否建造在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,问题在于我们的魂。召会是因着我们丧失魂生命而改变的。因此,李弟兄接着说,“我们乐意为主的缘故丧失魂,就会使召会改变形像。换句话说,它将带来复兴。每一次真正的复兴,都是基督的来临。”(国度的操练为着教会的建造,
五七页)这意思是说,我们若操练丧失魂生命,就能预尝要来的国度。我们在家庭生活和召会生活中,都需要丧失魂生命。借着操练否认己、背起十字架、丧失魂生命这三把钥匙,阴间的门就被封闭,属天的门就被打开。当阴间的门被封闭、属天的门被开启,我们就会有美妙的召会生活。
丧失魂生命乃是指丧失魂的享受,救魂生命是指保守魂在享受中
丧失魂生命乃是指丧失魂的享受,救魂生命是指保守魂在享受中(
太十六25因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)。彼得在
太十六22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
责劝主时,乃是在救自己的魂生命,要保守魂在享受中。真正的丧失魂生命就是否认己,背起十字架。背十字架就是承认神在我们一生当中的权柄;
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切在我们身上所发生的事,都是神的旨意。我们身旁的弟兄姊妹都是神的旨意,召会也是神极大的旨意。因着我们在这里顾到神的旨意,所以我们要否认己、丧失魂生命。不要把神的旨意抛在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边,不要轻看神的旨意,否则我们至终会爱惜自己的魂生命。
我们或者今天丧失我们的魂生命,来世得着;或者今天救我们的魂生命,来世丧失
我们或者今天丧失我们的魂生命,来世得着;或者今天救我们的魂生命,来世丧失。
我们来世若要进入主的快乐,今世就需要付丧失我们魂生命的代价
我们来世若要进入主的快乐,今世就需要付丧失我们魂生命的代价(二五21、23)。我们需要向主祷告,加强我们付代价,在今世丧失我们的魂生命。爱魂生命有八个特点:第一,喜欢争论和抱怨;第二,喜欢作头居首;第三,不乐意赦免;第四,喜欢独立;第五,喜爱个人主义;第六,喜爱单独;第七,喜欢作自己眼中看为正的事;第八,寻求魂的享受、享乐,并且荣耀自己。我们来世若要进入主的快乐,今世就需要付代价丧失魂生命。
主显现时,有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐,有些要哀哭切齿地受苦
主显现时,有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐,有些要哀哭切齿地受苦(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
二四45~4645
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
二五30把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
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二四51把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
)。这不是很轻的话,特别是青年人,请不要轻忽看待主和祂的恢复。主今天特别要得着的,乃是一班认真看待这些话的青年人。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,当主对彼得和门徒说到否认己、背起十字架、丧失魂生命这段话时,彼得是非常年轻的。主需要这一代的青年人与祂配合,不爱惜他们的魂生命。主自己就是最好的榜样、真正的榜样。在
约十二19于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
,我们看见那些法利赛人、那些宗教人士彼此说,“看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。”对主而言,当时实在是一个黄金机会,祂能作王,能作许多世人看为伟大的事业。但是祂却说,“我实实在在地告诉你们,-约翰一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。”(
24~2524
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
)主所走的路,乃是否认己、丧失魂生命的路,就是作为一粒麦子落到地里死了的路;祂是我们的榜样。这位奋力作工的三一神,作为赐生命的灵在我们里面,使我们与祂是一。
腓二5告诉我们:“要思念基督耶稣里面所思念的。”但愿我们都有这样的心思。
进去享受主的快乐,就是我们魂的得救(
来十39我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。
)。
拯救或得着我们的魂,乃在于我们得救重生之后,在跟从主的事上,如何对付我们的魂
拯救或得着我们的魂,乃在于我们得救重生之后,在跟从主的事上,如何对付我们的魂。论到我们的享受,李弟兄说到:“人的喜乐和娱乐必须是神自己,而且这不是客观的神,乃是主观的神。接受神并将神活出来,是人的喜乐。我们不应该责备那些追求娱乐的人,因为在神造的人里,给人有享受的需要。……但我们的娱乐必须是神自己。”(国度的操练为着教会的建造,六八页)对我们有益的,不是得着世界,乃是舍弃魂生命,顾到主的快乐和满足。我们若盼望被主的满足和喜乐所占满,这会帮助我们丧失魂生命。如果我们没有被主的喜乐和满足所占满,自然而然的,我们就会爱惜自己的魂生命。
我们现今若肯为主的缘故丧失魂,就必得着魂,在主回来时,就要拯救或得着我们的魂
我们现今若肯为主的缘故丧失魂,就必得着魂,在主回来时,就要拯救或得着我们的魂(
路九24因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
,
彼前一9)。保罗在
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
说,“现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。”保罗被神的经纶所占满,他为着基督的身体受苦,满了苦难。我们今天都在受训练,为要得着基督,以建造召会,而走国度的道路。
得着魂是跟从主的得胜者所要得着国度的赏赐(
来十35,
太十六22~2822
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
)。
来十35说,“不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。”
39我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。
节说,“我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。”在希伯来书中有个重要的辞,就是“来到……前”(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。我们不要退缩,乃要向前顾到主的权益。
神的能力能保守我们达到这救恩,使我们得着这救恩;神的能力是我们蒙保守的因由,信是凭借,借此神的能力有效地保守我们
神的能力能保守我们达到这救恩,使我们得着这救恩;神的能力是我们蒙保守的因由,信是凭借,借此神的能力有效地保守我们(
彼前一5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
)。神的能力在保守我们,神的能力就是神自己,没有什么比神更有能力。
我们该热切等待这样奇妙、完全、终极的救恩,并为其辉煌的显现预备自己
我们该热切等待这样奇妙、完全、终极的救恩,并为其辉煌的显现预备自己(
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。我们的灵、魂、体,至终都要完全与祂一样,使我们在生命和性情上,但不在神格上,成为神。
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
说,“受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。”整个受造之物都在期望、等待;如果鸟能说话,它也许会说,“请你们赶快成熟吧,请你们丧失魂生命吧。”整个旧造、整个受造之物都是这样在叹息。
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
节说,“不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。”我们都还没有完全变化,并且那在末后时期要向我们显现的救恩还没有来到,但我们在这里有初熟的果子。每当我们摸着灵,我们就预尝那全享。虽然被提还没有发生,但我们可以预尝被提;虽然国度的实现还没有来临,但是我们预尝了国度。这全都是因为我们有那灵作初熟的果子,作我们全享的预尝。
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
告诉我们:“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架。”但愿我们都象主一样。耶稣是我们真正的榜样,祂不寻求自己的荣耀,不行自己的旨意,不说自己的话,也没有自己的教训,祂不作这样的事,祂甚至不过自己的生活。相反的,祂一直否认祂的己,丧失祂的魂生命。这样的一位,今天乃是我们的燔祭,祂是何等的完全。每天早晨我们按手在祂美丽的头上,与祂是一,与祂成为一灵。因此,我们是有盼望的。这里有一段鼓励的话:“在
马太十九章1 耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太境内,约但河外。
2 有好多群众跟着祂,祂就在那里治好了他们。
3 有法利赛人到耶稣跟前来,试诱祂,说,人因任何缘故,都可以休妻么?
4 祂就回答说,难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,
5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?
6 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
7 法利赛人对祂说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,并休她呢?
8 祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。
10 门徒对祂说,人和妻子的事既是这样,倒不如不结婚。
11 祂就对他们说,这话不是众人都能接受的,惟独赐给谁,谁才能接受。
12 因为有的阉人从母腹生来就是这样,也有的阉人是被人阉的,并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。那能接受的,就让他接受。
13 那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14 耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
15 祂给他们按了手,就从那里往前去。
16 看哪,有一个人到耶稣跟前来,说,夫子,我该作什么善事,才可以得永远的生命?
17 耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
18 他对耶稣说,哪些诫命?耶稣说,“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,
19 当孝敬父母,又当爱邻舍如同自己。”
阅读更多> 主耶稣说明我们进入国度是何等艰难(
24我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易。
)。祂说甚至比骆驼穿过针的眼还困难。按着人来说,没有人能进入国度。就我们而言,是不可能的。但是在人不能,在神凡事都能。神有办法使我们进入国度。祂的方法不是扩大针的眼,使它成为宽敞的门,使一只负荷沉重的骆驼也能穿过。反之,祂的方法是缩小骆驼的尺寸,直到它细得能穿过针的眼。细线穿过针的眼是可能的。为了使我们穿过针的眼,主必须使我们象线一样细。我们天生是骆驼,但是神有办法把我们纺成细线。……有时我喊说,‘主,我再也不能忍受你的纺织了。’但是主说,‘忍耐吧!因我正帮助你。你仍然太粗了。我正把你纺得更细些。’……这就是今天国度的操练。”(国度的操练为着教会的建造,
八一至八二页)
但愿我们每一位都看见
三一神完全的救恩,以及我们魂的救恩,并且为着祂的需要,为着完成祂的经纶、祂的定旨和祂的美意,也为着解决祂的难处,与祂配合。赞美主,主与我们的灵同在,恩典也与我们同在。但愿我们都操练灵,操练使用这三把钥匙。借着我们操练过国度的生活,召会就能以基督为材料得着建造。