在本篇信息中,我所要作的第一件事,就是读一些李弟兄的话,引导你们进入彼得前书的纲目。李弟兄在这个纲目里摆了许多东西,我希望你们注意这件事,使你们不至于忽略它。这个纲目在编写时有相当的考量和思想。李弟兄说,“彼得思想的优美见于本书信的纲目。我能见证,我花了许多时间写彼得前书的纲目。这对我是很大的压力,因为要断定在哪里划分本书不同的段落,极其困难。我信现在来看彼得前书的纲目,对我们很有帮助。”(彼得前书生命读经,一九三页)李弟兄作了一件很不寻常的事,他把整个纲目都摆在生命读经里,作为生命读经的一部份。在这个纲目里,有引言,也有结语,中间有五个段落。这一篇信息所要说的,就是中间的段落,也是这卷书最主要的一部份,讲到基督徒的生活及其苦难,从
二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
节一直到四章末了。这一段里有许多宝贵的点。
在新约圣经里,没有别处象彼得前书那样说到苦难。现在,我们要顺着本篇信息的纲要和经文,逐点来看这件事。本篇信息的题目是基督徒的生活及其苦难。什么是基督徒生活的苦难?
彼前一6在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
注二有清楚地说明。苦难是我们每一个在旧造里的人都要面对的。我们没有一个人能说,我们已经脱离人生的苦难。彼得前书特别讲到人在旧造里所受的苦难。
彼前五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
说到服在神大能的手下(
6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
),在
二1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 章,他说到在神眷顾的日子(
12我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
),那是指我们今天所在的这个日子。
让我交通到我个人的经历。在
二〇〇一彼得前书二〇〇一章数中文数字表述不正确(二〇〇一)导致计算不出来,请检查。
年九月十一日早晨,发生了一件非常重大的悲剧,恐怖分子挟持飞机,撞上纽约的双子星大楼。我们中间一位非常爱主的弟兄,是新泽西召会的一位负责弟兄,他在第九十五层楼上班。他通常早上八点钟去上班,第一架飞机就在
八点四十五分撞上。以后几天,我们都没有听见任何关于他的消息。超过四十多位弟兄姊妹四处打电话,分成不同的小组,寻找每一家医院,最后还是找不着我们的弟兄,所以我们的弟兄是被困在那里而过世了。当我们听到这个消息的时候,都感到非常震惊。弟兄们要我去新泽西,向弟兄姊妹说些话;我完全不知道该说什么。我在很失落的状态下,好象这一件事实在太重大,以致我无法处理。后来我读到彼得前书的信息,我就从这些信息、这个主题得了安慰。主题是说到基督徒人生中不可避免的苦难,以及在积极一面对我们的影响。我就去参加那个聚会,读了
彼前一6在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
注二。
彼前一6在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
注二说,“本书的目的是要坚固并加强受苦的信徒,他们已经被神拣选,借着那灵从世界圣别出来归与神,蒙基督救赎的血所洒,并由父神重生,有活的盼望,要得着为他们存留在诸天之上的基业(
一1~41
耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
)。但他们仍是客居在这地上的寄居者(
1耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
、
17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
),在他们客居时,苦难是无法避免的。”我从彼得前书汇集了十个点,十五处经节,讲到苦难这件事。其中头四点是一般的观察,后六点是说到受苦的目的和目标。
第一点,苦难是照着神的旨意;乃是神的旨意要我们受苦。
四19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
节说,“所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。”这里有一种受苦,是照着神的旨意受苦。他们应当将他们的魂交与那信实的创造主。
19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
节注六很帮助我们,这里所说的创造主,“不是指新生中新造的创造主,乃是指旧造的创造主。逼迫是在旧造里的苦难。”这个苦难不是指我们外面之人的破碎,也不是指我们背十字架与基督同钉,以对付我们的罪和己。这里所说的苦难,主要还不是在那个范围里,而是在旧造的范围里。我们众人都活在旧造里。旧造要过去,但是我们今天仍活在其中。所以,苦难是照着神的旨意;因着我们在旧造里,就会有苦难发生。
第二点,苦难对所有的信徒来说,都是平常的;没有人可以免除苦难。
四12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
节说,“亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。”当苦难临到我们的时候,我们不应当以为奇怪,却应当看为平常。
12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
节注三说,“火炼的逼迫对信徒是平常的。”
第三点,我们蒙召是为着受苦。作基督徒,是蒙召以得永远的生命,是蒙召以得恩典,但也是蒙召接受苦难。这也许是你没有想过的。
彼前二20~2120
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
21
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
说,“但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。”基督徒常因行善受苦,因为我们蒙召原是为此。
第四点,受苦乃是在基督的心思里。彼得前书生命读经说,基督的心思乃是基督了解和领悟事物的方式,就是基督的观念、基督的逻辑。基督有受苦的心思,祂的心思就是受苦。
四1基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)
节:“基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己。”与基督有同样的心思,就是在肉身上要受苦的心思。以上这四点,乃是基本、-彼得前书一般的观察。
后六点是说到受苦的目的。彼得前书说到正确的受苦,也说到错误的受苦。基督徒会有苦难,但是并不是每一种苦难都是对的,不是每一种的苦难都会达到一章六节注二所提到的目标。有四处说到错误的受苦:第一,
二20你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
节说,“你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?”这里的受苦乃是因着犯罪而受苦。第二,
三17节说,“因行恶受苦。”你若触犯律法而作恶,你必受苦。
四15你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
节说,“有人因为是杀人的、或偷窃的、作恶的、或好管闲事的而受苦。”所以第三,乃是因杀人、偷窃、作恶。第四,乃是因好管闲事而受苦。好管闲事的,意即监督别人事务者(
15你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
注1 直译,监督别人事务者。指干预别人的事而惹麻烦的人。
)。在彼得前书里有四种监督。第一,神是监督,
二12你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
节说到“眷顾的日子”,眷顾与监督是同一个辞,意即神在监督、照顾我们;监督就是看管的意思,所以神作为牧人是这位监督。第二,基督自己也是我们魂的牧人和监督(
25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。第三,长老也是监督(
五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
)。第四种的监督,就是好管闲事的人,好说闲话的监督。人若四处游走,好管别人的闲事,就会受苦,这种受苦是错误的受苦。
此外,还有正确的受苦,第一,
二19人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
节说到“受冤屈之苦”,意思是我们遭到错待而受冤屈之苦。第二,
二20你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
节及
三17节的“因行善而受苦”。第三,因着被骂不还口而受苦(
二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
,
三9不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
)。第四,
三14你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
节的“因义受苦”。第五,
四14你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
节的“在基督的名里受辱骂”之苦。“因义受苦”以及“在基督的名里受辱骂”之苦,与
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 最后的两个福有关,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是为义受逼迫(
10),另一个是因主的缘故,遭辱骂、逼迫、毁谤(
11人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
)。
彼前四14你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
说,我们因基督的名受辱骂的结果,便是有福的,因为我们会有荣耀的灵。
太五11人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
说,我们因主的缘故受辱骂、逼迫,被人捏造各样坏话毁谤,我们就在魂里喜乐欢腾,这就是对的、正确的受苦。所以不要说任何一种受苦都是神给你的,因为有一些受苦并不是正确的受苦。在彼得前书里我们可以看见许多正确的受苦。
彼得前书说到苦难的时候,主要不是说到我们因犯错而受的苦。我们如果犯罪被人击打,而忍受苦难,这没有荣耀。我们在这里说到的苦难,乃是我们因行善、被骂不还口、为义受逼迫、为基督的名所受的苦难。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说到,世界的整个局面,都是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种悲伤哀恸的情形之下。神的荣耀受羞辱,基督被弃绝,圣灵遭阻挠,召会荒凉,己败坏,全世界都是邪恶的(参
4注1 世界的整个局面,向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界,辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱,基督被弃绝,圣灵遭阻挠,召会荒凉,己败坏,全世界都是邪恶的。因此,神要我们为这样的局面哀恸。
)。因着在这样的情形之下,我们就受苦,不是因我们作恶受苦,乃是因我们在这样的情形下。
现在我们要来看关于受苦的第五点:受苦是为神所用,证明并试验信徒的信心。神之所以要给我们苦难,取去我们的心爱,甚至给我们病痛,乃是使我们的信心受试验。这不是说你的信心不确定;而是信心受了试验之后,会更为宝贵。如果一件事没有受过试验,就不知道它的宝贵。在我们的经历里,当我们被摆在非常为难的情形里,我们的信心会受试验,我们可能会说,宇宙中有神么?甚至对我们而言,这件最基本的事都会受到试验。经过这个试验之后,你会宝贝、喜爱这个试验,因为这是出于神的。
彼前一6~76
在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7
叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
说,“尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的。”所以在耶稣基督显现的时候,有些人是勉强能“毕业”,有些人是得着最高的荣耀和奖赏,也就是这里所说的称赞、荣耀和尊贵。接着八节说,我们的信心经过试验之后,就“因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐”。有些圣徒在某种情况、环境、情形下,他们的信心受试验,被验证。他们在其中,却满了欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。主的话应许他们:“可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的。”
在这里我要厘清四件事─审判、管教、逼迫、苦难。神的审判,必定是祂因我们的所作而有的对付,是消极的。
但一17这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
注二说,“主神要借着这一切的审判,清理并洁净整个宇宙,使祂得着一个新天新地,成为充满祂义的新宇宙(
彼后三13),使祂喜悦。”所以,就着神的行政来说,目的是积极的。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
注三说,信徒“需要看见,不论在怎样的光景和环境里,他们都是在神行政的对付之下,为着达到神积极的目的。他们所遭遇的任何事、
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切事,无论是逼迫,或是别样的试炼和苦难(
6在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
,
五9你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
),都是神行政宝贵对付的一部份”。所以神不一定是要惩罚你;虽然有时是,但有许多时候,受苦与消极的惩罚无关,反而与积极的目的有关。
论到管教,
来十二6~76
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
非常积极地说,“主所爱的,祂必管教,……为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子。”
10~1110
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
节说,“万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有份于祂的圣别。……后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。”所以,这样的管教会使我们有份于圣别并结出义果;有的人乃是在这样的管教下受过操练。“操练”在原文的意思就是“健身”;这就如同去健身房,不是去受刑罚,而是为着一个积极的目的。所以神在这里管教我们,乃是在训练我们这些旧造里的人,为着一个目的,就是使我们能有份于祂的圣别,并且结出平安的义果。
逼迫是不可避免的,我们的受苦有一部份是因着魔鬼在其中有份。
彼前五8务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
说,“魔鬼……如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”接着九节就说,“知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。”世上的众弟兄所遭遇这同样的苦难,乃是因这吼叫的狮子。我们身为基督徒,活在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个完全远离神,羞辱神,弃绝基督,阻挡圣灵的世界里,必然会面对逼迫。无论在自由世界或不自由的世界,你若要作一个正常的基督徒,就必定会在身体上,或是在魂里、在心里受到逼迫。这苦难是为着试验我们的信心。换句话说,苦难除去所有的渣滓,使金的成分加多。所以你的信心所经过的试验,比试验金子的试验更为宝贵。
第六点,苦难使我们跟随基督的脚踪,在行善上受苦。我们为什么受苦?因为基督为我们受过苦,叫我们跟随祂的脚踪行。你如果要跟随祂的脚踪,就需要受苦。希伯来书说到,进入至圣所,出到营外(
九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)。进入至圣所是在我们的灵里,是在属天的范围里;但是在属地的范围,在旧造里,在地上,我们需要跟随羔羊的脚踪。祂被弃于城门外,在城门外受苦。这就是神人的脚踪,祂的一生是从马槽到十字架。这是主在地上为人的一生。
基督在地上时,最少受过三种的苦难。第一种苦难,是祂为我们的罪所受的苦难,这个我们无法有份。
三18又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
节说,“因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前。”第二种苦难,是祂为作我们的榜样;这个榜样不仅是行善的榜样,不仅是活出神来的榜样,更是因行善而受苦的榜样。正如二章二十一节所说,“基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂脚踪行。”第三种苦难,是祂在肉身里所受的苦。
四1所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
节说,“基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了)。”基督在肉身受过苦,使基督徒能用同样的心思武装自己,使肉体受限制,而不再从人的情欲,只从神的旨意(
2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
)。
彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒;他们的苦难是用来叫他们用抵挡肉体的心思,武装自己,使他们不从人的情欲,只从神的旨意而活,使他们有份于基督的苦难,在祂荣耀显现时可以喜乐,使他们作基督受苦的见证人,并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基,得享神所呼召他们进入的永远荣耀
彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒;他们的苦难是用来叫他们用抵挡肉体的心思,武装自己,使他们不从人的情欲,只从神的旨意而活(
彼前四1~21
基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)
2
好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
),使他们有份于基督的苦难,在祂荣耀显现时可以喜乐(
12~1912
亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
13
倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
14
你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
15
你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
16
但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。
17
因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
18
若是义人得救尚且如此艰难,那不敬虔和犯罪的人,将有何地可站?
19
所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
),使他们作基督受苦的见证人(
五1所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
),并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基,得享神所呼召他们进入的永远荣耀(
8~108
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9
你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。从第七点开始,我们来到第壹大点的内容。
1~21
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
节说,“基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了);好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。”这几处经节讲到,我们在肉体里所过的,是在放荡洪流中的生活;因着受苦,我们就停止犯罪。
第八点,苦难使我们有份于基督的苦难,在祂荣耀显现时可以喜乐(
12~19)。因着受苦,我们有一种交通,就是基督受苦的交通。
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”受苦不是基督的死。基督的死,在客观、主观一面对付了一切;这死不是受苦,乃是了结。受苦不是了结我们,而是把我们带到一种情形里。受苦使我们有份于基督的受苦,并与祂的受苦有交通。
彼前四12~1412
亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
13
倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
14
你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
说,“亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,倒要照着你们有份于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。”当我们有份于基督的苦难,荣耀的灵,就是神的灵,会安息在我们身上。在这卷书里,这灵首先是圣别的灵,然后是基督的灵、圣灵、荣耀的灵,就是神的灵。这是彼得独特的发表。
第九点,我们的苦难使我们作基督受苦的见证人(
五1所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
)。这是长老特别的份。彼得是基督受苦的见证人,而长老们乃是与彼得同作长老的。因着受苦,我们能说,我们是基督受苦的见证人。我们不仅是认识道理的人,更是在个人经历中作见证的人。
五1所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
节说,“所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人。”长老的份,就是作基督受苦的见证人。
第十点,受苦会产生积极的结果,使我们得成全、坚固、加强并立定根基,得享神所呼召我们进入的永远荣耀(
8~108
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9
你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。神要加强我们,使我们得成全、坚固、加强并立定根基。
9~109
你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
节说,你们要抵挡魔鬼,因为“知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基”。
基督这第一位神人及其受苦的生活,是我们的榜样;我们需要过一种生活,乃是基督生活的复本,复制,这种生活来自我们受苦时享受祂作恩典,好使祂自己这内住的灵,带着祂生命一切的丰富,在我们里面复制祂自己
基督这第一位神人及其受苦的生活,是我们的榜样;我们需要过一种生活,乃是基督生活的复本,复制,这种生活来自我们受苦时享受祂作恩典,好使祂自己这内住的灵,带着祂生命一切的丰富,在我们里面复制祂自己(二18~25)。关于复制,第六篇信息已经讲得非常清楚。
这里说到一个榜样,祂是如何过神人的生活。李弟兄在《神人的生活》这本书里说,神人耶稣的一生,是从马槽到十字架,就是十字架的一生。“神人的生活有一个原型,这原型该成为我们的榜样。第一个神人的生活,是从马槽到十字架。在祂一生的开始和末了,有这两个记号。我年轻时,若要我说是否喜欢马槽和十字架,我会犹豫不决。但今天我能说,我是过着一种开始于马槽,结束于十字架的生活,我觉得这是荣耀的。”(神人的生活,三〇页)此外,在《荣耀的异象与十字架的道路》这本书里,说到当我们在灵里,进入至圣所幔内的时候(
来六19我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
),我们就得着荣耀的异象;但是我们还需要出到营外,在城门外走十字架的道路(
十三11~1311
原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13
这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)。
主的道路乃是降卑自己,顺从至死,且死在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。祂拣选这种开始于马槽,结束于十字架的生活。李弟兄在《神人的生活》这本书中,把神人的生活联于
彼前四1基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)
:“基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己。”我们需要有刚强的心思,才能受苦。
主在祂受苦的生活里,乃是祷告的人(
太十四23既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
,
路五16,
六12,
九28说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
,参
彼前一13所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
,
四7但万物的结局已经临近了,所以要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。
)。主祷告,因为祂不是一个在天然构成里的人。《神人的生活》第十篇信息第壹大点说,祂“不是作一个普通的人,向神祷告一些普通的祷告。不是作一个虔诚的人,就是所谓敬虔的人,以宗教的方式向神祷告。不是作一个寻求神的人(象犹太人),为着神圣的成就和得着,向神祷告。甚至不是仅仅作一个寻求基督的人,迫切地祷告要得着至宝的基督”(
一〇二页)。那么祂到底是一个怎样的人呢?祂“乃是一个在肉体里的人(意思是在祂的人性里面,祂不是作为神,而是作为人),在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告”(
一〇三页)。祂有以下几种情形:第一,祂是与神是一的人(
约十30);第二,祂是不住地活在神同在里的人(
徒十38就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
下,
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
);第三,祂是在任何苦难和逼迫下都信靠神,不信靠自己的人(
彼前二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
下,
路二三46耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
);第四,祂是世界的王撒但在祂里面毫无所有(没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能)的人(
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下)。这就是这个神人所过的生活。
关于这点,有三段重要的信息:第一段是
彼前一6在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
注二;第二段是二18~25;第三段是《神人的生活》第十篇信息。
在
彼前二18~2518
作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19
人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
20
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
21
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
25
你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
这一段,主要给我们看见,基督这位神人乃是我们的榜样;我们需要在受难中享受祂作恩典,好使祂在我们里面复制祂自己。这里的思想乃是应用于这一段上下文所包含的一切人的制度中:如何在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切人的制度下有佳美品行的生活,如何作奴仆,如何作丈夫和妻子,如何在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个国家里作公民。
18作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
节:“作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。”或许我们遭遇不公平的事,就象这里所说,不仅有良善和蔼的主人,也有乖僻的主人。
19人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
节说,“人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的(直译,恩典)。”
20你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
节:“你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。”当我们挨打而不还手,这就是恩典,是美丽、愉悦、值得称赞的。有些人所受的训练,就是要打回去;如果不打回去,就输了。但这里却说,基督不还手。祂有一个更美丽的见证,圣经称之为恩典,也可以解释为愉悦的,是令人喜悦的。这是基督徒生活该有的所是,就是甜美、可蒙悦纳、令人愉悦的。这就是恩典。
我们过这样的生活,不是因为怕人、怕政府、怕丈夫,乃是因为感觉神在这里。
21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
节:“你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。”我们蒙召,乃是为着因对神的感觉而活出恩典。
22节:“祂没有犯过罪,口里也找不到诡诈。”
23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
节:“祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。”
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 有一幅真实的图画,虽然所有城邑都拒绝主,但主却不还口,反而转向父,赞美、颂扬父(
20~2720
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
25
那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
26
父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
27
我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
)。
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
说,“祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”这是讲到祂法理的救赎。我们得医治,不仅是借着祂在荣耀里被高举,更是因祂所受的鞭伤。爱主的人,总是以祂的良人为一袋没药,夜里留在胸怀间(
歌一13)。因着这主观的鞭伤,祂代死的鞭伤,我们得了医治。
信徒是主身体的肢体,是祂大量的繁殖和复制,他们在灵里翻印祂而跟祂学,照祂的榜样负祂的轭(父的旨意),背起祂的担子(将父旨意实行出来的工作);这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的
信徒是主身体的肢体,是祂大量的繁殖和复制,他们在灵里翻印祂而跟祂学,照祂的榜样负祂的轭(父的旨意),背起祂的担子(将父旨意实行出来的工作);这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的(
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
,
弗四20,
林前十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
)。
主在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 说,“跟我学。”(
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)我们若要跟主学,就需要仔细研读
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> ,因为祂是榜样。这榜样有五方面:第一,当祂被弃绝、被辱骂的时候,祂不断与父有交通。在祂说到哥拉汛、伯赛大、迦百农,所有这些拒绝祂的城邑时,父都在对祂说话,因为祂与父有交通。第二,颂扬父是天地的主(
25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
上)。当地上有一个人,被骂不还口,把一切交托给神的时候,神就不仅是天上的神,更成为天地的主。在祂受苦的时候,祂是一直不断地把自己交给那按公义审判的,因为祂相信神有公义的审判。祂不仰望人作任何的审判,所以祂把一切都交给那真正审判的,就是那按公义审判的一位。第三,祂的颂扬就是一种交托,把这一切都交托给主,祂说,“你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。”(
25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
下)第四,祂不在意工作的结果,祂说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来。”(
28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
)。劳苦是因为我们想要有果效;譬如,你若说,“我的儿童服事没有果效,我在圣徒身上作工没有果效。”这就成了你的劳苦。主说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”第五,祂说,“我心里柔和谦卑。”(
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
上)这是主的榜样,祂是柔和谦卑的。柔和的意思是不抵抗任何反对,谦卑是不重看自己。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个不重看自己的人,就不被任何人搅扰。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个不抵抗、不重看自己的人,就是柔和谦卑的。祂说,“你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。”(
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
下)
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 和
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 都说到我们的魂。因为我们受逼迫的时候,魂很受搅扰。当一件事发生时,我们不知道怎么回事。我们受苦,受搅扰,心思不知该想什么,不知如何自处,并且情绪起伏不定,意志不能作决定。所以,我们的魂需要有牧人,需要有监督。然而,我们若负主的轭,就会在魂里得安息,因为主的轭是容易的,主的担子是轻省的。这轭就是把基督复制到我们的里面。这不是工作的轭,而是恩典的轭。它限制我们,使我们成为愉悦的、令人欢愉的、宝贝的并甜美的。如果我们受到不公平的待遇,想要争吵,就没有安息。如果我们接受这轭,这轭就成为主的恩典,而轭限制我们,把我们模成、复制成为基督的形像。
当我们面对苦难时,我们如何反应?当有些事发生在我们身上,我们遭受辱骂或逼迫,我们如何反应?我要指出最少有三件事,说到基督如何反应。祂的反应乃是我们的榜样。
基督第一种反应的榜样,就是被骂不还口(
彼前二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
)。当人辱骂祂时,祂不是以同样的方式回应。你也许以为这没有什么了不起。但事实上,真要这么作,是需要很多的努力。
彼前二11~四192:11
亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
2:12
你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
2:13
你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
2:14
或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
2:15
因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
2:16
你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
2:17
务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
2:18
作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
2:19
人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
2:20
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
2:21
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
2:23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
2:24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
2:25
你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
3:1
照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
3:2
这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3:3
你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
3:4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
3:5
因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
阅读更多>讲到人生的苦难和人的制度。我们在各式各样人的制度之下。政府是一种人的制度,家庭是另一种人的制度,甚至在召会里,我们的配搭也是另外一种人的制度。任何一种人的制度,都会带下人与人之间的关系。不管是与政府之间的关系,或者与妻子、儿女之间的关系,或者是与召会里弟兄姊妹之间的关系,总之,人的制度就带进人与人之间的关系。这个关系也就带进人所受的苦难。在这些苦难中,我们的反应应当是有佳美的品行,也就是美丽的品行。
基督第二种反应的榜样,见于三章九节:“不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。”要祝福所有的人,因为我们不是蒙召以恶报恶,乃是蒙召来祝福,好叫我们承受福分。
-十节说,“因为‘那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话’。”
二22节说,“祂没有犯过罪,口里也找不到诡诈。”这里不是说到祂的手或祂的脚,而是说在祂口里,因为口最能指出人的反应如何。旧约
赛四二2说,“祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。”这就是弥赛亚,这就是耶和华的仆人,没有人在街上听见祂喧嚷的声音。
3压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
节:“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”祂能够安慰那些衰残与被压伤的人。
五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
节、
6人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。
节说,“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,象受教者一样。……人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。”祂所走的是这样的道路、这样的旅程。祂说,“主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好象坚石,我也知道我必不至蒙羞。”(
7主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。
)
彼前三10因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
说,“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”从我们口中所说出来的,要不就是尖锐、苦毒的,要不就是美丽、令人欢愉的。
太十一30说,“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”那个“容易”和“轻省”的意思,就是美丽、甜蜜的,而不是刚硬、尖锐的。
基督第三种反应的榜样,见于
彼前三16且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
:“且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。”我们要有佳美品行的好行为,并不是在道德上无懈可击,乃是在品行上美丽,活在主的主宰行政下。
大约一年前,我带一对夫妇到中国大陆。我和他们去见
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 位弟兄。这位弟兄因为被诬指为异端,而在
一九八三彼得前书一九八三章数中文数字表述不正确(一九八三)导致计算不出来,请检查。
年下了监。当他入狱的时候,他女儿只有几个月大,等到他出狱的时候,女儿已经十八岁了。这是一个很深的经历,也是
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个极深的创伤,这发生在他身上极为不公平。这位弟兄告诉这对夫妇关于他的经历。在他讲完之后,这对夫妇安静下来,他们什么都说不出来,因为这个伤痛太深了。他们就问这位弟兄说,“弟兄,你感觉如何?你对所有这些经历有什么可说的?”那位弟兄里面也没有什么特别要说的,所以他也安静、静默下来。过了
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 段时间,他说,“我因着从神领受一切,敬拜神。这是神的主宰,这一切都是为着我们的益处。”这对夫妇听了这些话,他们深深被感动。这是他们惟一记得的经历。等他们回来之后,就告诉我们这个经历;我也被深深地摸着。这就是佳美的品行,是很美丽的一件事。
我们有些弟兄们,已经在世上受苦超过五十年了。他们受苦的时候,对那些把他们放在苦难之下的人,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 句恶言都没有,反而为他们祷告。我们有一位弟兄被下在监里十二次,他大半生都在监狱里度过,但从他口中所出来的,却是满了祝福。圣经说,要“爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王”(
彼前二17)。我们为什么尊敬君王,不是因着我们惧怕人,乃是因为我们敬畏神,因为主并不容许我们说任何话,因为我们有对神的感觉。
五9你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
节说,“你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。”我们虽然在不同的人的制度下,受到不同的逼迫,但原则却是一样。我说这话的时候,里面满了感觉。我敬佩这样的见证,敬佩这些弟兄们,爱这些弟兄们。我会告诉那些有权位的:“看看我们的弟兄们。他们受苦,却不还口,反而为你们祷告。他们如果不为你们祷告,就没有人为你们祷告了。”他们在受苦,却为那些逼迫他们的人祷告。这就是基督的榜样。
在罗马帝国逼迫下殉道的特土良(Tertullian),在他的“护教文”(An Apology)里曾说,“神拥有诸天和
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切受造之物;皇帝亦属祂。皇帝权杖源自赋他人性者,他的能力出自赐他气息者。我们伸手仰望神,因我们坦然无罪;我们不必蒙头,因无何能使我们羞愧;我们祷告不必有人提辞,因为发自内心。……正当我们向神伸手,你用铁棍击打我们,在
十字架上钉我们,用火焰吞噬我们,用刀剑斩我们,纵野兽扑向我们。每个基督徒祷告的姿态,都能面对一切刑罚。仁慈的官长啊,尽你所能折磨我们的魂吧,但我们的身体却为皇帝祷告。我们不住祷告,愿皇帝长寿无疆,愿帝国平安稳固,愿世界平静安宁。无论人民或该撒所愿为何,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切必从神得着答应,因为应允惟祂能赐;因为我们是祂仆人,我们单单敬拜祂,为祂的道受逼迫,尊祂的命献上最大、最美祭物,就是发自贞洁身躯、无污之魂和圣别之灵的祷告。不是廉价香品,不是涓滴奠酒,不是已死无用公牛,不是败坏玷污的良心。”(前奈西亚教父著作集,第二册)这不是关于受苦的客观道理,乃是主观的经历。
主在十字架上献上自己作祭物,是在祂的身体里,把我们的罪担上了十字架(赎罪的真祭坛);在祂的复活里,在我们灵里这位是灵的基督,如今是神与我们相会、说话的平息处,也是我们魂的牧人和监督,引导我们走义路,就是凭着灵而行,向义活着
主在十字架上献上自己作祭物,是在祂的身体里,把我们的罪担上了十字架(赎罪的真祭坛);在祂的复活里,在我们灵里这位是灵的基督,如今是神与我们相会、说话的平息处,也是我们魂的牧人和监督,引导我们走义路,就是凭着灵而行,向义活着(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
彼前二24~2524
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
25
你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,
二三3,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。主自己成了榜样,祂开创了一条路,并使我们走上同一条道路。这条路乃是从祂自己在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上作为平息的祭物开始,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直继续往前,要我们经历祂作我们魂的牧人和监督。在祂的复活里,祂带领并引导我们,来到至圣所里的平息处。
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
说,“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在-诗篇二基路伯之间的啊,求你发出光来。”这节启示我们,以色列的牧者就是坐在-诗篇二基路伯之间的那位。祂是我们魂的牧人和监督;祂也引领我们,把我们从受咒诅的十字架,-诗篇一直带进至圣所,来到平息处。这是很深的思想,指明我们整个基督徒生活,乃是基督引领我们从祭坛一直到至圣所的生活。李弟兄在希伯来书生命读经第五十六篇指出,帐幕中器具的排列,形成一个十字架的样子。当我们奔跑赛程时,这条路立即成了有许多路径的赛程;我们先进到祭坛前,然后往前到圣所,接着右转到陈设饼的桌子,左转到灯台,之后又继续往前到至圣所。这就是十字架的道路;这是我们基督徒在地上生活的表记。按照
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
,这也是锡安大道。借着我们魂的牧人和监督,祂带领我们走过这条锡安大道,从祭坛一直到平息处。锡安大道会经过巴迦流泪之谷;我们是在这条受苦的路上被带领,直到我们看见神作我们的太阳、盾牌、恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
告诉我们,因着祂在
十字架上担当了我们的罪,我们就能向罪死,并向义活。现今我们乃是走在义路上。
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
说,“你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。”这圣别的居所也就是我们的目的地。
17你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
节说,“你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。”所以,我们魂的牧人和监督,在这个行程里带领我们经过十字架,并引导我们经过苦难。祂的带领和引导,不只是带我们往一般的方向,更是带我们到一个特定的地方,就是祂的居所。祂的居所就是祂居住的所在,在那里祂是日头,是恩典,是荣耀。但这一条路乃是-出埃及十字架的道路。
基督在木头上受死,乃是作我们的救赎主,现今祂在复活的生命里,在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督;因此,祂就能指引我们,并以生命供应我们,使我们照着祂受苦的榜样,跟随祂的脚踪行
基督在木头上受死,乃是作我们的救赎主(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
),现今祂在复活的生命里,在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督(
25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
);因此,祂就能指引我们,并以生命供应我们,使我们照着祂受苦的榜样,跟随祂的脚踪行(
21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
)。首先,我们有祂作榜样,然后,我们照着祂的榜样,跟随祂的脚踪行。
我们借着圣别和佳美的品行,就在试炼中作基督生活的复制,使不信的人“亲眼看见”我们的好行为,“便在眷顾的日子荣耀神”─在这日子神要察看祂寄居的子民,好象牧人察看失迷的羊,而成为他们魂的牧人和监督;当神眷临我们时,那就是眷顾的日子
我们借着圣别和佳美的品行,就在试炼中作基督生活的复制,使不信的人“亲眼看见”我们的好行为,“便在眷顾的日子荣耀神”─在这日子神要察看祂寄居的子民,好象牧人察看失迷的羊,而成为他们魂的牧人和监督;当神眷临我们时,那就是眷顾的日子(11~12、25,
路一68主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
、
78,
十九44并要把你铲平,摔毁你里面的儿女,不容你里面有一块石头留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。
)。
基督是我们魂的牧人和监督,借着顾到我们里面各部份的益处,并监督我们真人位的光景,而照其需要牧养我们
基督是我们魂的牧人和监督,借着顾到我们里面各部份的益处,并监督我们真人位的光景,而照其需要牧养我们(
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。
祂的牧养指引我们的心思,安慰我们的情感,带领并引导我们的意志;祂带领我们到正确的地方(正如祂带领祂的百姓到美地─表征包罗万有的基督),并且引导我们到准确的地点(正如祂引导祂的百姓到锡安山─表征作为基督身体之实际的得胜者)
祂的牧养指引我们的心思,安慰我们的情感,带领并引导我们的意志;祂带领我们到正确的地方(正如祂带领祂的百姓到美地─表征包罗万有的基督),并且引导我们到准确的地点(正如祂引导祂的百姓到锡安山─表征作为基督身体之实际的得胜者)(
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
、
17你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
)。
祂的牧养使我们爱祂,并彼此相爱,使爱在召会生活中得以有效能
祂的牧养使我们爱祂,并彼此相爱,使爱在召会生活中得以有效能(
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
、
22你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
,
二17,
三8总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
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四8,
彼后一7)。
基督作为我们魂的长老,监督,在召会里正确的长老里面运行,他们与基督是一,顾惜并保养圣徒,为他们的魂儆醒
基督作为我们魂的长老,监督,在召会里正确的长老里面运行,他们与基督是一,顾惜并保养圣徒,为他们的魂儆醒(
来十三17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
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徒二十28~3128
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
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彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
)。这些长老乃是基督受苦的见证人。
牧养神的群羊,需要为基督的身体受苦,如基督所行的一样;这会得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐
牧养神的群羊,需要为基督的身体受苦,如基督所行的一样;这会得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐(
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
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彼前五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
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约二一19耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
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彼后一14知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
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彼前四13倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
)。首先,基督在这里行走;第二,祂带领我们行走;第三,祂使我们也带领别人来行走。这就是祂这牧人所作的。
我们在遭受逼迫时要跟随基督的脚踪而活基督,就该用基督在祂受苦时所有同样的心思武装自己
我们在遭受逼迫时要跟随基督的脚踪而活基督(一6~7,二18~25,三8~17,四12~19),就该用基督在祂受苦时所有同样的心思武装自己(1,
腓二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)。我们武装自己,不是用争战的言辞,不是以辩驳的态度,而是用基督的心思。换句话说,我们乃是用基督的逻辑、基督的观念,用基督对事物之认识和领会的心思来武装自己。
“武装”这辞指明,基督徒的生活乃是争战的生活;基督的心思是武器,是为着神国争战所需要之军装的一部份
“武装”这辞指明,基督徒的生活乃是争战的生活;基督的心思是武器,是为着神国争战所需要之军装的一部份(
彼前四1~21
基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)
2
好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
,参
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
我们要活出跟随基督脚踪的生活,就需要有更新的心思,了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨
我们要活出跟随基督脚踪的生活,就需要有更新的心思(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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弗四23),了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨(
彼前二21~2321
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
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三18~2218
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
20
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
21
这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。
22
耶稣基督既已进入了天,就坐在神的右边,众天使和掌权的并有能的,都服了祂。
)。
苦难回应基督的救赎,以拯救我们脱离虚妄的生活,保守我们脱离犯罪的生活,脱离放荡的洪流;经历这样的苦难多半来自逼迫,乃是神在祂行政对付里的管教
苦难回应基督的救赎,以拯救我们脱离虚妄的生活,保守我们脱离犯罪的生活,脱离放荡的洪流(四3~4);经历这样的苦难多半来自逼迫,乃是神在祂行政对付里的管教(6、17)。
我们应当因有份于基督的苦难而欢乐,不要以临到我们火炼的试验为奇怪,似乎是遭遇非常的事
我们应当因有份于基督的苦难而欢乐,不要以临到我们火炼的试验为奇怪,似乎是遭遇非常的事(12~13)。
我们遭受逼迫时,该向别人表明我们心里有基督为主;我们必须被真理所构成,并且必须顾到我们的良心
我们遭受逼迫时,该向别人表明我们心里有基督为主;我们必须被真理所构成,并且必须顾到我们的良心(三15~16,
约壹三19~2019
在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
20
我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
)。
彼前三15~1615
只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16
且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
说,“只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心。”
我们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵和神的灵,安息在我们身上
我们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵和神的灵,安息在我们身上(四14)。
我们若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神
我们若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神(15~16)。
基督徒就是属基督的人,与基督是一的人,不仅属于祂,更因与祂生机的联结,有祂的生命和性情,并且在日常生活中凭祂而活,甚至活祂
基督徒就是属基督的人,与基督是一的人,不仅属于祂,更因与祂生机的联结,有祂的生命和性情,并且在日常生活中凭祂而活,甚至活祂(
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
我们若因是这样的人而受苦,就不该觉得羞耻,倒要凭圣别佳美的品行放胆承认,以显大基督,在这名里荣耀(彰显)神
我们若因是这样的人而受苦,就不该觉得羞耻,倒要凭圣别佳美的品行放胆承认,以显大基督,在这名里荣耀(彰显)神(20,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。盼望我们众人能在这里看见
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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