第一大点说到，召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。我真是珍赏保罗用这个比喻讲到柱石和根基，来表征召会是什么。特别是在今天，下沉堕落的环境里面，就像一条河，一个往下流的河，但是其中有一个高的，很高的树站在中间。这个非常强烈的水冲下去，但是这棵树站得很直立，很高大，非常的强壮，有很深的根，很强的根，使它能够稳稳地在河床里。即使有这么强的、往下流的水流，它能够站在那里。今天召会不只是神的家，或者是圣徒的聚集，召会，保罗用一个比喻，说到召会是柱石，支持真理，来扶持真理，而且是托住真理的根基。

　　这个柱石非常有意义。我们知道，第一次用到柱子是在创世记二十八章。雅各在那个梦里面，他所看见的就是关于神的居所，神向他说话。他醒过来，他就把他所枕的石头立作柱子，浇油在上面，然后他就说，这个柱子就是神的家。当然那个柱子的本身不是神的家，但是那个柱子乃是见证，这里是神向人说话，而且那个油浇在柱子上，表征神与人性调和，那个是伯特利真正的意义，神的家。所以那个柱子是一个见证。

　　然后在列王纪上第七章，那里讲到两根柱子，是立在殿廊前头，一个叫波阿斯，另一个，另外一个叫雅斤。对不起。雅斤的意思是，神要坚立，波阿斯的意思是，在神，在祂里面有力量。当人看到那两根柱子，哦，非常的壮观，非常的华丽，他们就会非常有深的印象，这两个柱子何等的刚强。这两根柱子，来见证是神所坚立的，而且是神给他们力量。所以要成为真理的柱石，是表征一个见证，也是满了力量，满了能力的，来印证、证明这个神圣的实际。

　　许多读圣经的人，包括我自己在内，来到提摩太前书三章这两节的经节就觉得，好像召会是这样的柱子，在这里持守着真理，维持着真理。就好像今天，基督徒认为召会就是圣经应该宣扬的地方，真理要教导出来的地方。事实上，如果你再读这两节经节，你就看到很清楚，召会是柱石和根基，不是那种客观的方式来持守真理，教导真理，这样的客观地教导圣经。不是。这个柱子，这个柱石就是真理，真理已经建造、构成到那个柱子里，那个柱子就是真理，那个根基就是真理。这里有个非常强的、华伟的柱子在这里，让我们看到，每一个人都可以看见，这两根柱子，非常的强的，非常的强壮的，是直立的，人都可以看见。

　　而且召会也是真理的根基，表征这个真理是根基，非常的坚固，非常的强，没有人能够摇动这个真理。过去两千年，许多的事情改变，国家兴旺、国家灭亡，人来人去，但是真理留在这里。真理是个强的根基，而且是非常美丽的、宏伟的柱子，让人看到，而且是证明这个神圣的实际，不是只是客观地在这里持守一些东西，在召会聚会里面教导真理。召会本身必须是真理。就像得胜者在非拉铁非的召会，他们成为柱子了，建造到神的殿里，在他们身上有什么？就有神的名，神城的名，还有基督的新名，写在他们身上。换句话说，这位三一神已经写在这些柱子上。今天召会在维持，在建造真理，不是只是外表的，有一些教导真理，圣经的真理，教导一些圣经的知识。召会是神团体的子民，是祂的子民，是基督的身体，必须是真理本身。我们就是柱子，我们自己，我们就是根基，来维持见证这个真理。非常有意义的。

　　什么是真理？真理不是道理，我希望在这个特会里面，这些经节，这些信息，圣徒们都知道，我们讲到真理的时候，不是讲一些的教训，因信称义啊，蒙头啊，洗脚啊，擘饼啊，或者是有主的桌子，甚至一个城市一个召会。我们不是在讲这些真理。这里的真理乃是讲到神圣的实际。真理就是基督自己，所以约十四6主说，我是道路、实际、生命。
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真理就是基督。真理就是那灵。我们称耶稣的名是实际的灵，而且神也是真理。

　　约壹五20，我很爱这节经节，非常喜爱这节经节。
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非常的开启。“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”神是真实的，我们要认识这位真神，儿子是真实的，那灵也是真实的，所以真实，真理来讲，不是讲到一些的道理，真理乃是讲到这个神圣的实际。所以我们是召会，我们要成为真理的柱石和根基，我们必须要认识这个真理。神是这位奇妙的人位，我们要认识祂是真理。这样我们可以见证，说到祂是真理，就像耶稣站在彼拉多面前所作的，来见证，给真理作见证。祂来，是要彰显父神，是人看不见的，但是祂使人认识父神。祂告诉腓力，你看见我就看见了父。在人类历史里面，祂第一次让人看见神。今天我们是召会，要是这样的真理的柱石和根基，我们让人看到基督，不是只是听到一些关于基督的话，乃是让人借着我们看见基督。

　　在这个宇宙里面，一切其他的事物只是虚空。一切现在所有的，都是以前曾有过的。在日光之下没有任何真实的事情。唯一的真实的事物就是神自己，在祂里面没有转动的影儿，祂昔是今是将来也是，祂是永远的一位，祂是真理。在祂以外一切都要废去。所以真理，乃是指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。召会是基督的身体，也是一个实际。不是所谓的很多的教堂、宗派，那些不是真实的。所有人类的组织，对不起，那个也是虚空。但是召会是基督的身体，在头，头是实际，在头之下的召会是基督的身体，也是实际，也是真理。

　　西二9有这节的经节，告诉我们，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
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这是基督，这是元首。然后十九节告诉我们，持定元首，本于祂，身体就出来了。就好像这个元首是实际，祂是真理，身体也是真理。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。

　　我想这是非常简单，很确定的真理，让我们看到，真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会，作基督的身体，神的家和神的国。这个就是真理。

　　当我来到这样的点的时候，在我里面就有一个问题，“主啊，我们在哪里，我们是这样的召会么？”不要说宗派了，在基督教里的宗派，他们是差了很远。但是即使在主恢复里的众召会，我们是不是支持基督这个实际，我们是不是向全宇宙见证基督，并且唯有基督是实际。在召会生活里面我们有很多的教导，但是我们是不是只是教导人怎么样能够因信称义，他们怎么样能够与神和好，怎么样能够有个好的家庭生活，作好的父母亲、好的儿女，妻子需要顺服，丈夫需要爱。如果这是我们在召会里面所教导的，我们就不是召会是真理的柱石和根基，我们没有把基督这独一的实际，带给人，我们也许有一些好的教导，好的帮助，怎么样作好的基督徒，好的基督徒的父母亲，作好的基督徒儿女，但是我们这一切，与那实际完全没有关系，就是神具体化身在基督里，作我们的中心，作我们的一切，然后彰显出来是祂的身体，是祂的彰显。

　　哦，这个给我很重的负担，弟兄姊妹们，召会支持基督这实际。我很喜欢这个支持。今天三一神在基督里，把祂自己托付给、交给召会，让召会来支持这个实际，背负这个实际。神自己没有这样作，神也没有要天使这样作，神把祂自己托付给召会，祂有这一切的实际，乃是要让召会来彰显祂。

　　这两个奥秘，神的奥秘是基督，而且基督的奥秘就是召会。这个乃是在西二2还有弗三4说到，乃是说到大的奥秘，讲到神永远经纶的内容。
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神的经纶就是这两个奥秘，神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会，而且召会支持这一个真理，而且见证这个真理。

　　这是第六中点。我们教导怎样的真理，来决定我们在建造怎么样的召会。如果一周过一周，在召会生活里面，我们只是教导人怎么样能够因信称义，父母亲该怎么样照顾他们的家庭，有顺服的孩子等等，那我们就会建造这样的召会，非常好的，以家庭为中心的召会。非常合乎圣经的召会，一切都是照着圣经的教导。但是，完全没有讲到基督是神的奥秘，也没有看到召会是基督的身体，是基督的奥秘，来彰显基督。今天主所需要的，在祂的恢复里面，乃是要有这样的见证。在地上，在这个满了黑暗败坏的世代，虚假，满了虚假的世代，需要有这样的召会来见证，见证基督是神的奥秘，而且召会是基督的奥秘。这个是主要我们来建造的召会，不是基要派的召会，福音派的召会等等。

　　这一点在前面的信息里面已经讲到过了，这实在是我们的需要。不是只是有一些好的聚会，得着很多的人数，但是我们需要把圣徒们带到真理里。这里，我们讲的不是只是帮助他们读圣经，当然我们从这里开始，我要帮助他们读圣经、读生命读经、读职事的信息，但是，有真理构成到他们里面。他们需要受训练，在神圣的启示上受训练。

　　召会是由许多的肢体，许多的圣徒，许多的信徒，所以让召会能够成为这样真理的柱石和根基，所有的肢体都需要认识真理，都需要是这样相信真理的人。要成为这个真理的柱石和根基的一部分。

　　当然，基督教是差得很远。天主教，或者是今天的更正教宗派，他们认为教导真理属于一些特别的一班人，就是圣品阶级。那些人，他们有特权，知道真理，其他一般的人，只要来扶持然后听就好了。甚至在我们当中，我们也许下意识的，有一点的观念，认为，哦，同工、长老、带头的弟兄姊妹们，他们需要认识真理，我只是一个小弟兄，小姊妹，小马铃薯，我不需要认识这些真理。不，召会是真理的柱石和根基，召会包括你，召会不是长老的召会，不是同工的召会，召会乃是圣徒的召会。所以这个放在我们每个肢体里面，我们需要认识真理。

　　我非常喜乐，我也非常受激励，我们的年轻人，每一年至少很有限的，他们有暑期真理学校，每一年他们学一些的课程，六年之久。他们学一些主要的、重要的真理，关于三一神，讲到那灵，基督，召会等等。太好了。我要说，如果他们这样很认真的，经过六年的真理学校，他们也许比很多按立的牧师知道得都多。我讲这个话不是夸大其辞。在我们的中间，因着主的怜悯，至少我们有这样的习惯，或者是鼓励众圣徒，年轻的、年长的都要认识真理。我们还需要作得更多。

　　你要维持真理，你必须要先有真理，你没有真理，你怎么能够维持什么呢？所以我们必须学习真理。从读圣经开始，是么？从来参加召会的聚会，参加特会训练等等。然后你需要经历真理，这些真理不能只是留在你的头脑里面，你的心思里，你必须成为你的经历，成为我们的经历。当然所有的信徒，我们在生命上都是在不同的阶段，但是没有问题，我们只要在我们所在的地方经历祂。我们不要盼望十岁的孩子，经历三十岁的圣徒所经历的，但是他们会长到那个阶段，而且要开始，从学习真理开始，然后经历真理，而且也能够来讲说真理。

　　赞美主，为着申言的实行在主的恢复里面，赞美主。我们每周这样作，我们也许不觉得怎么样，我们觉得就是这样子，但是对外面的人进来，从来没有看到这样的情形。他们就非常的惊奇，怎么可能每一个人说话，怎么每一个人都可以说话呢？在我的宗派里面只有牧师，只有副牧师，可以说话，但是在你们召会里面，每一位，甚至十二岁的，十五六，十六岁的，都可以说话，这实在是奥秘中的奥秘。但是我要说，这个还是我们起初的阶段，在我们要成为是真理的柱石和根基。但是我们要从这里开始，这个就要牵扯到不只是某些人，某些圣徒们，我们的负担乃是要看到所有的圣徒，所有的信徒，都能够来学习经历，并讲说真理。

　　我们这里有约翰二书四节说到，“我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。”然后，约翰三书三节和四节：“有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”在真理中行事为人是什么意思？你在这里走路，然后背经节么？我十几岁的时候，当我每天走到学校去的路上，我背了很多的经节，那个并不表示在真理中行事为人；我就是在那边行走，然后背一些的经节。真理乃是一个神圣的实际，我们要经历，要学习经历，成为我们的一部分。这里的行事为人，乃是讲到我们的生活方式，我们日常的生活，在我们作决定上，在我们的想法上，我们的作决定，在我们的有任何的拣选上，我该作这个么？当有人说一些话，我不高兴的，我该有什么样的反应。在我有反应之前，我应该转向主，祂是那个真实，祂是那个实际，在我的里面。

　　在真理中行事为人，就是行走在这个神圣的实际里面，这个已经作到我们里面，构成到我们里面的。所以如果圣徒们在召会里，能够这样实行，我们就能够在维持真理上背负一些责任。我们都会背负不同的责任，在于我们这个真理有多少作到我们里面，那这个责任是属于我们每一位，不是只是属于李弟兄，或者一些同工，或者一些带头的弟兄，乃是属于我们每一位，为着让召会成为这样真理的柱石和根基。

　　现在来到第叁大段，我们需要维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体地显现于肉体这真理，并给这真理作见证。我要说这是非常深的、深奥的一点，我要说这也是这篇信息的负担。要来维持真理见证真理，乃是耶稣基督当祂成了肉体，是一个人的时候，是祂一个人来背负这个责任。祂向彼拉多说的，祂是为此而生，也是为此来到世间，要给真理作见证，而且祂也这样作了。但是在祂死与复活之后，召会祂的身体，成为祂的继续。我们是祂的扩大，我们是团体的基督，是基督的身体。要有这样同样的使命，为着彰显神显现于肉体。这个肉体不是一个好的字，你知道么？乃是讲到人被败坏了，被撒但欺骗了，破坏了，成为肉体了。然而神拣选，不只是人，乃是肉体来作祂彰显的凭借。

　　在新约里面，有两节的经节，讲到这个肉体这个名称，肉体这个名称是消极的，但是应用的时候，是积极的。一个就是约一14，话成了肉体。
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它没有说话成了人，乃是话成了肉体；这个丑陋的、有罪的肉体。当然主耶稣成为肉体的时候，祂并没有成为罪的肉体，祂有罪之肉体的样式，但是祂不知罪。但是祂成了不只是人，祂乃是成了肉体，而且支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。耶稣，神的独生子，祂是永远的话，有一天，成了肉体，祂成了肉体，为着要彰显神，在那个肉体里彰显神。第二个经节就是提前三15和十六节，特别是十六节：“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
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”神在肉体里的显现，现在继续从基督，祂是神的儿子这个人，现在到了召会，是祂的扩大，是祂的繁增，这位基督的扩大，来继续神显现于肉体。

　　当基督成为肉体的时候，是谁成为肉体？只有三一神里的第二位么？神的儿子成为肉体么？当基督来的时候，祂与父一同来，也与灵一同来。整个三一神来成为肉体。约一1告诉我们，“太初有话，话与神同在，话就是神。
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”而十四节说，“话成了肉体。”谁成了肉体？我们知道是基督成为人，祂的名字是耶稣。但是祂是那个话，祂在永远里面就是与神同在，而且祂就是神。所以，圣徒们，当我们说到成肉体的时候，我们需要看到，不是只是神格的第二位成肉体，乃是整个的神成了肉体，借着基督，祂的儿子。所以乃是神来成为肉体，来彰显，神彰显了。

　　我们的神是无限的神。约八58说到，主回答那些问祂亚伯拉罕的说，他们说，你是不是比我们的父亚伯拉罕还早？耶稣对他们说，还没有亚伯拉罕，我就是。
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祂是永远的一位，祂在亚伯拉罕太久之前了。祂看起来好像只是三十多岁，只是个年轻人，但是祂是永远的。然后，七6，当祂的兄弟好像是讥笑地对祂说，你要去，让别人看见你，如果你要成为一个公众人物，你要去显现你自己。主就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。你们什么时候要做什么都可以，但是我的时候还没有到。表征祂是受限制的，祂受时间的限制，在祂的人性里。一面来讲，祂是无限的神，祂是在亚伯拉罕之前的。但是同时祂又是人，在时间空间的限制之下。在这个人，耶稣基督里，这么奇妙的一位，祂把无限的神带到有限的人里面。而且在基督里，无限的神与有限的人成为一。谁是这位基督？太美妙了，这位无限的神有限的人成为一，在这个人里成为一。

　　借着成为肉体，神圣的合并—神在祂的神圣三一里互相内在成为一而一同作工—被带到人性里。所以这个成肉体，是一个非常深奥的事情。不是只是一个婴孩生在马槽里，成为肉体是说到神圣的合并，指三一神—父、子、灵—互相内在。在我们人的范围里不太容易了解，我们没有这样的情形，所以我们没有办法很快地了解。但是在神圣的范围里，这是事实。父是在子里，子是在父里，是么？就好像主耶稣说到，当腓力说，让我们看看父，父在哪里？你常常说到父。耶稣就告诉他说，腓力，你跟我在一起这么久，你还不知道父在哪里么？你看见我，你就看见父，你不知道父在我里面，我在父里面。你若不信的话，你可以信我，看到我所作的事而信。因为这不是我作的。在神圣的范围里有这个事实，就是互相内在，父在子里，子在父里。当神成了肉体，借着基督，成了在地上的人，在肉体里，祂就把那个合并，神格的合并带到人里。所以基督借着成为肉体，神圣的合并就带到人性里了，所以基督是三一神与三部分人的合并。

　　赞美主！第一次在人类的历史里，当人被造之后，是照着神的形象造的、神的样式造的，在创世记第一章。现在这里有一个人，祂有三一神的这个合并。现在把这个扩展到人性里，包括了人。所以三一神，这个神圣的合并带到人性里，在基督里面带到人性里，所以祂是三一神与三部分人的合并。所以约十四20，主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
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”这是什么？这是神圣的合并。三一神的神圣的合并，与三部分人的合并。当然，我们永远，我们绝对不会带到神格里。神在祂的能力，在祂的主宰的权柄里，我们永远不会有分。但是在祂的本质，在祂的性情里，我们有分。我们现在有分于那个合并，神圣的三一，三一神与三部分人的合并。现在成为这样的合并，三一神与三部分人的合并。

　　这是西二9，又是一节非常新约里面深奥的经节，也许我们一直到永世都不可能完全的领会。
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这是在基督里，一切的丰满，神格一切的丰满。

　　“神格一切的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神，父、子、灵。

　　这里的经节不是说到，神格一切的丰富，有形有体地居住在基督里，乃是说到丰满。丰富和丰满有什么不同？丰富乃是这些东西，这些内容；丰满乃是个彰显。是么？你吃了很多美国的牛肉、美国的鸡肉、美国的鱼，现在你就有美国人的丰满彰显出来。丰满乃是表征一个彰显，一个产生，借着我享受这一切的丰富所产生出来的。这一位耶稣基督，这个小小的人，从拿撒勒来的，祂让我们看到神的丰满，不只是丰富还有丰满。所有的发表，父子灵祂们的彰显，都有形有体地居住在基督里面，住在祂里面，有形有体地居住在基督里面。

　　在那个之前，在基督的成肉体之前，神格一切的丰满乃是约一1告诉我们的。
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就是一开始就是话，祂是像话，住在话里面。太初有话，话与神同在。话是什么？那个话就是解释、说明、彰显神。所以即使在永远的过去，不只是神在那里，而且话也在那里。那个话就是解释、说明和彰显神。所以基督包含神格一切的丰满，是在祂成肉体之前，等到祂成肉体了，在肉体里面，祂那个小小的身体，我不知道祂多高，我不知道耶稣多高，我想祂不是太高，像我这么高的人，也许不是这么高。但是在那个小小的人，在耶稣小小的身体里，却有一切的丰满，不只是神格一切的丰富。这实在是我们头脑不能领会的。神格一切的丰满怎么能够在耶稣这个小小的身体里面？但是就是这样。祂一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。

　　祂就是整个的神，祂不只是神的儿子。我盼望我也祷告，主借着祂的光照的灵，除掉我们一切的帕子，我们所有宗教的观念，我们天然的观念，我们都有。让我们能够看到这些神圣的事情。当我们来看到基督，看到祂的所是，祂不只是简单地是我们的救主，祂乃是神格一切的丰满都居住在基督里面。祂来，祂在肉体里面彰显神。

　　我们现在来到重要的一点，第二中点：

　　所以我们看到，从约一14，基督成了肉体，在肉身彰显神。
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祂是一个单个的人，那现在提摩太前书三章十五到十六节这些经节，如果你读上下文，乃是讲到召会。虽然有的时候好像也提到基督，因为在十六节说到，并且，大哉！敬虔的奥秘！祂显现于肉体。这个祂，好像是讲到基督，就是这个单独的一个人，是这样。但是我们再读十五节十六节一起的话，15说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”十六节继续，“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。”换句话说，16继续十五节的思想。十五节乃是说到召会是活神的召会，这家是活神的召会，真理的柱石和根基。然后它继续说，并且“这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”。所以它这里十六节所说的，一面来说是指基督，但也是必须与召会有一些的关系，它在十五节所讲到的。

　　还有一点来印证这点就是，在十六节说到，“祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”十六节最后讲到的是“被接去于荣耀里”。如果是说到基督，祂就已经被接去于荣耀里了。这是在，祂在“被传于万邦，被信仰于世人中”这个之前就发生了，祂已经复活了，被接去于荣耀里。然后被传于万邦，被信仰于世人中。所以十六节“被接去于荣耀里”却是在最后。今天我们还没有被接去于荣耀里，以召会来说，我们在这里仍然在经过时间，来背负这个见证，来维持这个真理。所以这节经节，当然也说到不只是基督，也说到今天的召会。基督元首和召会身体，乃是敬虔的奥秘，但在肉体使神彰显出来。

　　敬虔不是指虔诚，不是某一种的属灵，敬虔乃是像神，神活出来。召会所支持的真理是柱石和根基，这个真理乃是召会所在这里支持的，所维持的。不是只是把圣经拿起来说，约三16，“神爱世人”，在那里这样地宣告真理。
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不是只是这样。这个真理神圣的实际，在提前三15，就是三16，就是祂显现于肉体，乃是借着元首基督和祂的召会，祂的身体，彰显出来的。
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　　在今天的召会生活里，我们不应该只说到真理教导，或者是客观地说到基督。今天召会里必须要有这样神圣的实际，作到我们的人性里，成为我们人性的美德，来彰显神圣的属性。要活出这个神圣的实际，就是活出神，祂是爱，祂是光，祂是义，祂是圣。这一切都是神的属性，作到人的里面要活出来，要来彰显出来。所以当人来到我们的聚会当中，他们看见什么？他们听见什么？当然他们看到很多美妙的事情，听见很多美妙的事情，他们听到很多高的真理。但是他们有没有看到神在肉体显现呢？林前一6，这是保罗对哥林多人所说的话，他说，非常惊人，他说，“正如我们为基督所作的见证，在你们里面”，对这些哥林多人，哥林多召会，他们有很多的问题，但是保罗仍然说他们是召会，基督的见证是在你们里面。
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虽然你们有很多的短缺，很多的缺失，但是我知道在你们里面有些真实的，就是基督所作的见证是在你们里面。这个是召会的实际。召会的实际，不是我有五千人一同聚会，哦，我们每一位尽功用。那个不是召会的实际。召会的实际乃是在于基督的见证在我们里面。

　　然后林前十四24、二十五节，说到我们都申言。
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外面的人进来了，当他们听见、他们看见这样的情形就要说，“神真是在你们中间了。”他们不会说，“你这个人多热心，你这个人对圣经知道多少，你多有口才。”他们不会因这个而很受影响，他们乃是看到神彰显出来，他们就要面伏于地敬拜神。基督的见证是在你们里面。圣徒们，但愿主把所有主恢复的召会，都带到这样的实际里。不只我们满了高峰的真理说话，而且有基督在我们里面的见证，而且当我们说话的时候，神要得着彰显。神实在是在我们中间。

　　就好像一个家彰显那个家族，或者是住在那个房子里的人，因着他的布置，或者是他们家人，就因着他们的生活，在那个家庭里面的所有的家人彰显出来。就好像身体是元首这个头的丰满，借着从头—元首—传输到身体里面的每个肢体得着彰显。神显现于召会，就是祂在肉体里扩大的团体彰显。

　　这就是我们要成为柱石和根基，要是这个样子，我们要来维持，来支持这样的真理，这样的实际，就是神显现于肉体，这是敬虔的奥秘。基督如何祂是第一个神人，祂成了肉体，神成了肉体。我再说，这个肉体满了软弱，满了限制。今天神拣选了肉体来支持、维持祂的荣耀的凭借，祂拣选了肉体来作祂的彰显。我们实在是瓦器，非常在我们自己里面没有任何的价值，脆弱，但是神拣选我们不是只是单独的器皿，乃是团体的，是祂的家，基督的身体，团体的神在召会里的彰显。神需要这样的柱子正直地站立，在这个弯曲悖谬的世代站立，为着这样的真理，为着这样的实际站立。不只是来说出来，来印证，外面的来说，而且有这个实际作到他们的里面。神的名必须要写在我们身上，祂的新名必须要写在我们身上，神城的名也要写在我们身上。这表征什么？表征我们就成为那个，我们成为神，我们成为基督，在这个新名里，而且我们成为神的城，不是在祂的神格里，我再说，乃是在生命和性情上。只有这样我们能够真实地成为这个神圣实际的柱石和根基。这个实在是这第一位神人的延续。今天我们是许多神人，要成为神团体的在肉体的彰显。

　　圣徒们，这就是为什么我们需要认识真理，不是只是为着我们自己的学习得光照，让我们的属灵生活更好。不，乃是为着我们的见证，为着我们维持，这样在宇宙中的这个实际，特别是今天在这地上，在这个黑暗的世代。我感谢主，为着祂把这样大的、可畏的职责托付给我们，虽然这个过程好像看起来很慢，我们还有许多的软弱，很多的缺失。但是感谢主，主的话一直在向我们说出来，一再地说出来，祂也要得着祂所要得着的，祂的话不会徒然返回，乃要完成祂所要得着的。我们要成为这个团体的神人，我们要成为那个团体的真理的柱石和根基。不只是宣扬祂，而且我们是祂团体的彰显。今天在地上，但愿主得着这个实际，在我们当中。我停在这里，我们可以有一两分钟的祷告。

　　第六篇　认识并传布那按照时代的职事之今日的真理—神永远经纶的最高福音

　　亲爱的圣徒们，现在我们来到这次美好特会的最后一篇信息。我想提醒大家，这次特会的总题是：认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理。这是个非常好的总题。我想重新申明一件事，或许Ricky Acosta弟兄已经分享过了，在他释放信息前，我俩有交通，他问我说，“Ed，为什么这次要选这个负担？”我就分享给他。或许他可能，我也确定，他已经分享过了。这是因为我们正处于赛五20所描述的时代。
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这就是我们所在的时代。这里说，祸哉，那些称恶为善，称善为恶的人！今天人很盛行称恶为善，称善为恶；他们以暗为光，以光为暗；他们以苦为甜，以甜为苦。这个世界需要什么？召会需要什么呢？我们需要真理。我们需要以神作真理，我们会多讲一点，然后再讲到纲目。

　　然后，这里有帖前二9至十一节的经文。
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这是主借着我们亲爱的保罗弟兄，论及敌基督和那些在敌基督统治之下的人所讲的经文。关于这些人，他说，因他们不领受对真理的爱，使他们得救。所以，我们需要祷告说，“主啊，使我们成为爱真理的人，让你恢复所有的圣徒成为爱真理的人。”我想我们可以作见证，我们这些坐在这里，听到李弟兄的说话，能见证，若有人是个爱真理的人，他就是爱真理的人了。我们也必须有同样的态度。这里说，因他们不领受对真理的爱。这真令人惊讶。还说，神就使错谬运行在他们里面。错谬。神使错谬运行，使他们相信虚谎。人所能在最糟的黑暗，就是相信谎言就是真理，至此你完全是在黑暗之中了。这就是我们今天活在的时代。

　　令人遗憾的是，仅仅考量短短这两段主的话，正如我之前在一个特会上分享过，使我非常担心我们的年轻人。我非常关心参加训练的青年人。他们可能上过很好的大学，你知道，加州大学洛杉矶分校，南加大，我马上想到的是这些，还有哈佛，耶鲁大学。但是当你去那里，大多数的教授都称恶为善，称善为恶。这是他们所作的。他们以暗为光，以光为暗。他们不领受对真理的爱。哦，圣徒们，当我再读帖后二9~11，你就意识到，敌基督显现的时候已经近了，近了。
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因为现在很像敌基督显现时所描述光景。因此，我相信我们离主的来临非常近，离敌基督显现的时间也非常近。

　　现在我想指出约翰福音中有关真理的一些简单经文。约十七17，主耶稣对父说，求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
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父的话就是真理。然后在约十四6，耶稣说，我就是真理、实际。
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我是实际，就是真理。你想得到么？人会怎么想？我不知道门徒是怎么想的。当然，祂说，我就是道路、真理和生命。我们只是专注于，我是实际，或者我是真理。一个人会说这样的话，真是太奇妙了。当然，我们知道祂是神人，对么？

　　现在来到约八31到三十二节，与三十六节。
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我一直很喜欢这些经文。主说，“你们若住在我的话里，就真是我的门徒。”因此，如果我们要作主的门徒，就必须住在主的话里，并住在将我们带入这话的职事里，对么？我们必须持续在主的话里，留在主的话里，住在主的话里。然后来到三十二节，祂说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”然后，当来到三十六节，祂说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”我很喜欢这些话，表明子叫我们自由，就是真理叫我们自由。

　　约十六13，我一直很喜欢这节经文，因为这节讲到实际的灵，或真理的灵。
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这些是同义辞。说出实际的灵有奇妙的功用。主耶稣说，实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。因此，我们读这些纲目，读圣经的某部分或注解时，可以祷告，说，“主，你作为实际的灵，引导我进入这实际，进入这真理。”祂会说，“阿们。”

　　你知道，我告诉一些圣徒，我最近服事一个特会时，对圣经有深刻的印象。这本书是我们的遗命、遗书。基督把祂自己遗赠了给我们。如果你看希伯来书第九章，说到，遗命需要生效。就像我有一份遗嘱，我将一切都赠送给Bob和Yorke弟兄，他们的名字在我遗嘱上。我拥有多个货柜的汽车，丰田车，各种各样的东西，和在各处的房地产。但是你们要得着这些，我就必须埋地六尺之下。希伯来书对此非常准确，说到，为使遗命生效，立遗命的人必须死了。感谢主，基督在十字架上为我们死了。这遗命就是祂所立的，祂立了新约，祂立了这个遗命。当然，新约圣经就是这个新约，而旧约圣经其实是提供一幅图画，给我们看见新约中的一切实际。因此，这整本圣经就是我们的遗书、遗命。

　　首先，基督的死立了新约，祂的血被称为立约的血。然后，当祂复活时，就成了赐生命的灵。而作为赐生命的灵，祂成了，也就是这新约的遗赠。实际上，祂就是遗赠给我们的内容。那是太好了。然后在升天里，祂是新约的执行者，确保这遗命中的所有内容都会生效。在复活里，祂是新约的遗赠；在升天里，祂是新约的执行者。

　　圣徒们，我们可以取用这一切的路，就是把这些祷告回去给主。就像我可以求主，或你也可以求主，“主啊，你作为实际的灵，引导我进入光之照耀的实际，就是真理的实际。我要你作为光，每天都照在圣经的事实上，并将对这些事实的异象转播到我的里面。”如果你有这样的祷告，或在这遗命的任何方面这样祷告，或就着把我们带进这遗命之内在意义的职事有祷告，主不会不成就的。Bob，假设你以这样的方式祷告，在个人的时间里祷读。你知道，团体的祷读时，会有很多的重读，这是该作的，也就是取用。但是在你个人的时间里，你应该把主的话化成个人，把这些话祷告回去给主。现在，Bob，如果你这样把些话祷告回给主，这遗命就已经确立了，主已经成为遗赠了，对么？不仅如此，祂还是执行者。你认为祂会怎么说？如果你说，“主啊，作为赐生命的灵，引导我进入所读话语的实际里”，Bob，你想主会说，“哦，Bob弟兄，这一周你不是个好弟兄，让我想想，想想吧。”祂不会这么作，因为祂受自己的遗命约束。取用遗命之遗赠的路，（事实上，这遗命就是实际的灵自己，作为赐生命的灵的许多方面），就是借着各样的祷告，接受这遗命，或主的话。借着各样的祷告，这遗命就在我们里面生发功效。因此，感谢主，借着祷读，各样的祷告，来接受神的话，就是祂的遗命。因此，这里说：实际的灵，要引导我们进入一切的实际或真理。

　　然后约壹五6下说，因为那灵就是实际，那灵就是真理。
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所以，你有父的话是真理。然后，你有子基督是真理。然后子基督作为真理，祂告诉我们，要住在祂的话里，我们就要成为祂的门徒，并且真理会使我们得以自由。祂还告诉我们，祂自己就是真理。然后祂说，圣言说，那灵就是真理。因此，整个三一神都是真理。真是太好了。

　　现在，我想再说一遍。也许是因为我写了这个纲目，但是马克拉贝弟兄释放这篇信息。我还没有听到他的分享，但是我稍微知道他所分享的，因为是我写的纲目。我真的很享受第二篇信息，因为给我们提供了一个对真理非常主观、经历上的定义。我永远不会忘记，我第一次阅读并祷告这个的时候，真是太奇妙了。正如你们知道的，听过了分享，也读过了纲目。我们的弟兄说，真理是什么？就是神圣的光，照亮圣经的事实，而传送属天的异象。让我这么说，这就是神圣的光，照亮在圣经的事实上，而进行的电视转播。我喜欢用，在《真理信息》中所说，将这些事实的异象，传达到我们里面。

　　现在，如果你来到《真理信息》中，这篇特别的信息，李弟兄说，真理是“属天的电视”。这跟读一些新闻内容或新闻报导，有很大的不同。你可以在报纸上读到世界足球杯两支球队比赛的情形报导。在美国，我们称之为英式足球，而在其他地方，都称之为足球，因为是用脚踢的。但是，假如当最后几秒，场上的一人踢球入门得分，一比零，赢了，赢了世界杯冠军。这是报上的头条新闻，你可以读，也许知道一点，哇，这的确是件大事。但是，如果你亲眼看见，你会兴奋。我会对詹姆士：真难相信这场球赛中发生的事，因为我确实看到了。因此，我们总是需要，来到开启圣经的这份职事，将我们带入圣经内在的意义里，我们需要祷告，使光照亮在圣经的事实上，将这些事实的异象传播到我们里面。当这种情况发生，会成为我们永远不会忘记的事，会永远留在我们蒙光照的记忆里，这就是我们想要的。

　　我记得李弟兄在那篇信息中说过，主没有说祂来的时候，满了恩典和道理。祂不会，也没有那么说。祂没有说，我就是道路、道理和生命。当然不是；祂是真理。我再说，真理是神圣的光，照亮圣经的真理，将这些事实的异象传送到我们里面。神圣的光是生命的光，根据约八12：“跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
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”当你有了光，你就有生命，生命的光。罗八2用到这辞—生命之灵，这说到真理、生命、光和圣灵是不可分开的。
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当你得到了真理，你就得到了生命；当你得到了生命，你就得到了光；当你得到了光，你就得到了那灵。换句话说，你就得到三一神作真理的灵，或实际的灵。我真的很喜欢那个主观的定义。

　　路十一34~36，一直深深地摸着我。
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它说，如果我们的眼睛是单一，我们的心是由眼睛所表明的。它说，如果我们的眼睛是单一的，全身或全人就明亮。这是直接引用经文。完全明亮，我喜欢完全明亮。主啊，我们应该祷告：“主，使我成为一个完全明亮的人。”然后说，如果我们的心是单一的，如果我们的心是纯洁的，如果我们只注视基督自己作我们的目标、标的和一切，那么我们的心就毫无黑暗。我们希望我们的心完全明亮，以至于我们的心里毫无黑暗。这结束于，如同灯的光线照亮你。因为我们的灵是耶和华的灯，对不对？耶和华是灯中的光，所以，那灵以神作光内住在灯中，光照进入我们的心思、情感和意志时，就是祂的光线照亮我们。我喜欢这个。无论如何，那些经文都非常奇妙。

　　你们可能以前听我分享过，好像我一再重复同样的故事，但这是我永生难忘的。我到休斯敦召会的第一次聚会，我进到一个祷告聚会。我说，“主啊，我在哪里啊？我从来没有听过有人那样祷告。”第一次聚会，通常你不会告诉一个新人，第一次聚会就参加祷告聚会；但我来了。跟我在一起的弟兄说，“Ed，让我们去参加这个聚会。”因为他在公车上遇到了休斯敦召会的一个弟兄。他根本不知道召会是什么；当然，我也不知道。但我说，“我一定会去。”当然，他现在也在休斯敦的召会里。我们走进聚会，圣徒们正在祷告，祷告的主题是“主啊，分散我们”。这是根据使徒行传说到，门徒分散在各地，实际上是要将福音的真理传扬到他们的所到之处。但是因为主的话还没有照亮在我里面，我还记得我当时低着头，不想抬头看，我觉得不知所措，你知道么？所以我就低着头里面说，“主啊，为什么这些人想被分散呢？他们为什么祷告，主啊，来分散我们？”还好，祷告终于结束了，我抬起头来看，有个弟兄坐在那里，可能是Bob现在坐在的地方。弟兄们，这位弟兄就好像能在黑暗中发光。如果我关掉会所里所有的灯，他还会发光。我的意思是，他在那里闪闪发光。约克和詹姆士，他们都知道这是谁，他最后作了休斯敦召会的带领弟兄，现在与主同在了。单单地看着祂。就像出埃及记中说到：最崇高的职业是花时间被神传输，好使你能凭神发光并将神照耀出来。那就是他在作什么？很明显，他被神传输了，正凭神发光，也将神照耀到我里面。他一句话都没有说，坐得离我那么远，他不能说什么。当然我后来见到他，他对我来说是一个真实的榜样。我直到今天，还极其珍赏那位弟兄。

　　好的。现在，圣徒们，让我们来到纲目。纲目第六篇的篇题是：认识并传布今日的真理。这是个非常重要的辞—今日的真理。当然，我们宝爱圣经中所有的真理，例如：因信称义以及那一群写作的弟兄们，他们会出一些关于因信称义的东西。请听，他们将要出的是我们对因信称义，前所不知的。我们也是因此，也是如此，以今日的真理的眼镜，来看圣经中的每一个真理，因为今日的真理包括所有之前所有的真理。所以我们来到这里了。

　　台湾故宫博物院有幅壁画，称为清明上河图。你可以在《时代的异象》一书中读到。我看过那幅壁画，甚至也买了个复本。壁画是这么巨大，我买的复本就这么大。我分享这些内容时，几乎想把复本带上讲台，请弟兄们将这画一一展开。我说：看哪，这就是从创一1到启示录二十二章末了，向我们打开的所有图画。
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神整个经纶的壁画已经向我们打开了。最终，主将新耶路撒冷的异象向我们打开了。现在，当你进入这异象，就包括了之前所有的一切。它是包罗一切的。感谢主，我们要认识并传布今日的真理的最高的福音。最高的福音是什么呢？就是照着这时代的异象，神永远经纶的最高福音。

　　我把这节经文写在某个地方，你们记得在罗马书一章中，其中一节，就是十五节。保罗对罗马人说，“所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。”他们是信徒。这说出福音包括了神永远经纶的一切，特别是罗马书。罗马书从称义开始，经过成圣，经过基督的身体，达到众地方召会。因众地方召会的相调，以及众圣徒被带进整个基督身体相调的生活中，在众地方召会里，就有了基督身体的实际，作达到新耶路撒冷的踏脚石。因此，整本罗马书都是照着这时代职事的福音。