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约瑟—为着身体生活,成熟圣徒掌权一面的预表
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纲目
贰 
约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示,因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面;那灵的管治(在生命中作王的生活,在神国的实际里,受神圣生命约束、限制并管治),比那灵任何其他方面都高─罗五17,21,十四17~18,参林后三17~18,提后四22,启四1~3:
--------本段经节汇集--------
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
启4:1  
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
启4:2  
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启4:3  
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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一 
虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪,他却保守自己和所有的感觉,都在那灵的管治之下;他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们,按着他们的需要管教他们,好成全并建造他们,使他们能成为团体的子民,生活在一起,成为神在地上的见证─创四二9,24,四三30~31,四五1~2,24。
--------本段经节汇集--------
约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话。他从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑了。
约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之处,进入自己的内室,哭了一场。
他洗了脸出来,勉强忍住,吩咐人摆饭。
约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
于是约瑟打发他弟兄们回去;他们走的时候,约瑟对他们说,你们在路上不要相争。
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二 
约瑟否认己,把自己完全摆在神主宰的带领下,行事为人全然为着神和祂子民的权益。
三 
约瑟在神限制下的生活,是基督为人生活的描绘,彰显神圣生命的成熟与完全,并且带进神的国─约五19,30下,七16,18,十四10,太八9~10。
--------本段经节汇集--------
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
太8:9  
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
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四 
在约瑟对待他哥哥们的事例中,我们看见他所过的生活乃是镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活─否认己的生活,作为国度生活的实行─代下一10,赛三十15上,腓一9,提前五1~2。
--------本段经节汇集--------
求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
腓1:9  
我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
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五 
约瑟的感情、感觉、考量和喜好,完全在那灵的管治和控制之下─箴十六32。
--------本段经节汇集--------
不轻易发怒的,胜过勇士;治服己灵的,强如取城。
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六 
戴在约瑟颈项上的金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽,彰显于服从上;约瑟掌权的生活显明,我们要活基督,我们的颈项就必须戴上链子,也就是说,我们的意志必须被圣灵治服、征服─创四一42,歌一10。
--------本段经节汇集--------
法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
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七 
约瑟晓得是神差他到埃及,(虽然他哥哥们的意思是要害他─创四五5,7,五十19~21,参四一51~52,)这是保罗在罗马八章二十八至二十九节之话的实际。
--------本段经节汇集--------
现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?
从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
所以现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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晨兴喂养
  创四二9 约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
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约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
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晨兴喂养
  箴十六32 不轻易发怒的,胜过勇士;治服己灵的,强如取城。
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不轻易发怒的,胜过勇士;治服己灵的,强如取城。
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晨兴喂养
  我们在约瑟的生平中所看见的,乃是那灵的管治。你们也许听过那灵的重生,那灵的定罪,那灵的感动,那灵的充满,那灵的膏抹,那灵的能力,那灵的亮光,和那灵的生命,但那灵的管治这辞对你们却是新的。我们都需要在那灵的管治之下。那灵的这一面高过其他任何方面,甚至高过那灵的建造。那灵的管治是关于那灵之教训的结构的顶石,顶点。约瑟生平的记载是启示那灵的管治,因为那灵的管治是成熟圣徒掌权的一面(创世记生命读经,一七五〇至一七五一页)。   当约瑟看见他的哥哥们向他下拜,他并不急于向他们显示荣耀(参创四五13)。直到他哥哥们第三次回来,他才向他们显示自己,并向他们揭示他的荣耀。……你也许能成功地约束你的激动,但几乎没有人能不揭示他的荣耀。然而,约瑟……没有立刻向他的哥哥们显示荣耀。这是约瑟代表成熟生命掌权一面的另一个原因。他的确有作宰相的资格。我们的己和天然的人必须彻底受过对付,我们才能不向别人显示荣耀。约瑟是彻底受过对付,并活在那灵管治之下的人。因此,他有资格成为成熟生命掌权的一面。
  我……的负担……乃是要帮助你们看见创世记里的生命,并认识生命的路。在约瑟的故事里所表显的生命,不是人的生命,更不是堕落的生命。不仅如此,这甚至也不是善良的天然生命。这是复活的生命,神的生命。虽然约瑟是在激动的情景中,但他没有表现得放松。这是生命。在约瑟身上,我们不仅看见生命,也看见生命的路,这路使我们自己受到控制。绝不要以为约瑟不是人。他满了属人的感觉和情绪,但他把自己和一切的感觉摆在那灵的管治之下。所以,我们在约瑟身上,不仅看见成熟的生命,也看见掌权的生命,以及这掌权生命的路。我们众人……需要这样的生命和这样的路,就是成熟的人掌权的一面。……这生命在激动中仍保持镇静,克制自己,并且隐藏荣耀。
  不要以为约瑟不急于见他父亲。他必然渴望见他父亲。但甚至在他父亲到达的那天,约瑟仍在家里。他没有特别出门,到途中迎接他父亲。……约瑟是完全在神约束之下的人。当他听见他父亲已经到达歌珊,“等到见了面,就伏在父亲的颈项上哭了许久。”(四六29)这证明约瑟非常有情感,并且有心为着父亲。但他没有照着他的情感行动;他总是在神的约束之下行动。因此,他能作统治者。
  你若不能管治自己,就不能作优秀的统治者。假定你想要发脾气就发脾气,那你在圣灵的管治上就了了。我们若在那灵的管治之下,当我们觉得自己将要发脾气的时候,就会求主怜悯我们。惟有在神的约束之下,我们才能管治别人。在神的约束之下,乃是预备在来世作王的最佳训练。没有一个幼稚的人,没有一个不受约束的人,会在要来的国度里作王。在约束之下生活,这件事叫我们看见生命的成熟。愿这话对所有爱主、爱主的恢复并爱召会生活的人是个帮助(创世记生命读经,一七六一至一七六二、一八〇七至一八〇八页)。
  参读:创世记生命读经,第一百十五至一百十九篇。
--------本段经节汇集--------
你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见一切的事,都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲搬到这里来。
约瑟套车上歌珊去,迎接他父亲以色列;等到见了面,就伏在父亲的颈项上哭了许久。
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