陆
真理一点不差就是神自己─约一1，十四6：
一
真理乃是神多面的启示与实化，就如约翰福音所揭示的─十六13。
二
圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们；因此，我们接受真理，就是经历神作真理─西一6。
三
圣经是神这个实际的启示─约一1，十七17：
１
圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。
２
我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理；当我们摸着了神，我们才得着真理─林后三6。
３
一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们；他的教训若将神供应给我们，他所说的就不仅仅是道理，乃是真理─约壹五13，16。
四
我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂─约八37～38，40。
柒
认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛─十10：
一
要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富─一4～5，十10，十一25。
二
生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面。
三
活水的众江河乃指生命不同的方面─七37～39：
１
这些江河借着真理涌流出来；实际上，每道河都是一项真理─十四6。
２
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路─八32：
ａ
我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富─弗一13，三8。
ｂ
至终，我们会有生命的丰盛；生命的丰盛完全在真理中─约十10，八32，十四6。
四
真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛─弗四15～16。
捌
我们若认识三一神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里─约八32，十一25，十四6：
一
主的恢复不是一种活动、运动、或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中─约壹一1～2，5～7。
二
真正在主恢复里的人，是以活的方式认识三一神，并以光的方式认识圣经；我们必须祷告，使我们对此有经历─来八10～11，约十七3，17，诗一一九130。
晨兴喂养
西一5~6 ……就是你们从前在福音真理的话上所听见的；这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加二14，保罗说彼得和其他拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是“不按福音的真理正直而行”。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理或受浸的真理；按照这样的用法，“真理”意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化（关于长老职分的基本原则，一三二页）。
信息选读
生命就是神，……真理是圣经的内容。神借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和内住的步骤，成了我们的生命。圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们。
圣经是神这个实际的启示，然而在我们初读圣经时，圣经对我们仅仅是道理，还不是这样的启示。一旦那灵光照我们，道理就成为实际。彼得在太十六16说，“你是基督，是活神的儿子，”这话之于他乃是启示。但我们初读这话时，这话对我们仅仅是道理，还不是启示。成千上万的人读了彼得的话，将这话仅仅当作道理来接受。然而，一旦那灵在信徒里面照亮这话，这话就成为启示与真理。这就是那灵被称为实际的灵的原因；那灵的光照带来启示、实际、光和生命。
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
我们研读圣经和基督徒文献时，不该仅仅搜集没有神的道理。强调外在形式的教训都是虚空的道理。真理乃是神多面的启示与实化，就如我们在约翰福音所看见的那些基本因素。教训若不传输神，就仅仅是道理，而不是真理。一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们。他的教训若将神供应给我们，他所说的就不仅仅是道理，乃是真理。他也许是有口才又博学的学者，然而他的说话若没有供应神，就不是真理而仅仅是道理。
一旦我们看见真理，接受真理，真理就成为我们的经历。我们对真理的接受引导我们进入对真理的经历。我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂。然而我们必须谨慎，不要照着自己老旧、天然的观念解释圣经，因为这会使我们错失真理的重要方面。一旦我们真正接受了真理，就会经历并实行真理。所以，任何真实的真理总是带进对神的经历，即使召会立场这件事也是如此。一旦我们看见召会立场的真理，接受这真理，我们就应用这真理，经历生命的丰盛（关于长老职分的基本原则，一三六、一三八至一三九、一二二至一二三、一三三至一三四、一三六页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第十三篇；《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》第八篇。
圣经是神这个实际的启示，然而在我们初读圣经时，圣经对我们仅仅是道理，还不是这样的启示。一旦那灵光照我们，道理就成为实际。彼得在太十六16说，“你是基督，是活神的儿子，”这话之于他乃是启示。但我们初读这话时，这话对我们仅仅是道理，还不是启示。成千上万的人读了彼得的话，将这话仅仅当作道理来接受。然而，一旦那灵在信徒里面照亮这话，这话就成为启示与真理。这就是那灵被称为实际的灵的原因；那灵的光照带来启示、实际、光和生命。
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
我们研读圣经和基督徒文献时，不该仅仅搜集没有神的道理。强调外在形式的教训都是虚空的道理。真理乃是神多面的启示与实化，就如我们在约翰福音所看见的那些基本因素。教训若不传输神，就仅仅是道理，而不是真理。一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们。他的教训若将神供应给我们，他所说的就不仅仅是道理，乃是真理。他也许是有口才又博学的学者，然而他的说话若没有供应神，就不是真理而仅仅是道理。
一旦我们看见真理，接受真理，真理就成为我们的经历。我们对真理的接受引导我们进入对真理的经历。我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂。然而我们必须谨慎，不要照着自己老旧、天然的观念解释圣经，因为这会使我们错失真理的重要方面。一旦我们真正接受了真理，就会经历并实行真理。所以，任何真实的真理总是带进对神的经历，即使召会立场这件事也是如此。一旦我们看见召会立场的真理，接受这真理，我们就应用这真理，经历生命的丰盛（关于长老职分的基本原则，一三六、一三八至一三九、一二二至一二三、一三三至一三四、一三六页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第十三篇；《真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱》第八篇。