西二8　你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。
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　　林前一22~23　犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬……基督……。　　神心头的愿望是要将基督作到一班人里面，使基督与这些人调和，并使这些人成为基督活的身体。这是神的心意与定旨。主复活升天后，神就开始这工作，要使人群所居的各处，都有基督活的彰显。这是神永远的定旨，这定旨要在今世，在这地上得着实现。……我们必须清楚圣经的这个异象。
　　然而神一开始这神圣的工作，撒但立刻进来拦阻并破坏神的种种计划。如今召会已有近两千年的历史。在这些年间，撒但在许多事上极其活跃。这些事可以归结为三类。
　　撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品。神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面。祂有意要使基督成为他们的中心、他们的实际、他们的生命和他们一切的一切。然而撒但带进许多狡猾的代替品，许多巧妙的仿冒品（撒但反对召会的计谋—中文尚未出书）。
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　　在歌罗西圣徒中间，人类的哲学被带进来作为基督的代替品。人类哲学是人类文明与文化最好的部分，仇敌利用哲学将信徒带离基督。所以保罗写信给歌罗西人，告诉他们基督是“所分给众圣徒的分”（西一12），并且基督之于圣徒必须是一切，又在一切之内（三11）。他说，“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。”（二8）
　　撒但利用照着神的谕言所形成的宗教来顶替基督。犹太教是出于神的，是神所设立甚至为神所使用的。但神的心意不是要将犹太教作到祂的子民里面。……犹太教仅仅是容器，将基督传递给神的选民，然而狡猾的仇敌使人欣赏容器，过于珍赏基督。宗教，甚至一个神所设立的宗教，在撒但手中成了顶替基督的代替品。因此，希伯来书的作者写道：基督超越一切，比一切更美。基督是目标，犹太教或任何宗教的事物都不是。
　　使徒写加拉太书，是要暴露仇敌的另一个代替品。……律法是神所赐的，甚至从神的观点来看，律法是“圣的、义的并善的”（罗七12）。但即使这样的事也会成为仇敌的工具，用来顶替基督。因此我们看见，哲学、宗教和律法都为撒但所使用，使人受打岔离开基督。
　　我们在哥林多前书看见进一步的打岔和代替。连新约时代的恩赐也被仇敌用来顶替基督。使徒说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督……。”（林前一22~23）神迹与智慧都能成为基督的代替品。在头一世纪的召会里，这些都为撒但所利用来占取基督的地位。
　　我们读召会历史，从第二世纪直到今天，就会看见许多其他的代替品……。基督教里有多少的形式和仪文，这些事物是如何占取了基督的地位！另一项代替品是教训：……善美、美好、合乎圣经甚至属灵的教训，已经被仇敌用来作为基督自己的代替品（撒但反对召会的计谋）。
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歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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