ａ
金灯台有三个主要的因素：
㈠
整座灯台是金的；这灯台不只是金色的，更是金的本身，表征父神的神圣性情─彼后一4。
㈡
金的形状确定，其样子有意义，表征子基督是神格的具体化身，是父性情的具体化身─西二9，一15。
㈢
七盏灯，发光照耀为着彰显神，乃是神的七灵─启一4，三1，四5，五6。
ｂ
在灯台我们看见父、子、灵，所以金灯台是三一神的具体化身和彰显。
ｃ
这就是召会作耶稣的见证，就是三一神的见证，三一神的彰显─一12、20，二1、5。
晨兴喂养
彼后一4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们……借着这些应许，得有分于神的性情。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
启四5 ……又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。 在出埃及记和撒迦利亚书里，灯台都是独一的。但在启示录这卷总结的书中，有七个金灯台表征七个地方召会（一11~12、20下）。这指明由出埃及记的灯台所表征的基督，以及由撒迦利亚书里灯台的七灯所表征之神的灵，二者都是为着地方召会的复制。一个灯台复制为七个灯台。……众地方召会作为许多灯台，乃是基督和那灵这一个灯台的复制。这复制事实上就是基督这赐生命之灵奇妙彰显的繁增。
出埃及二十五章着重的是台—基督；撒迦利亚书着重的是灯—那灵；至终，在启示录里，台和灯，就是基督与那灵，复制为众地方召会。在启示录，带着灯的灯台乃是基督与那灵的复制（新约总论第七册，三三六页）。
出埃及二十五章着重的是台—基督；撒迦利亚书着重的是灯—那灵；至终，在启示录里，台和灯，就是基督与那灵，复制为众地方召会。在启示录，带着灯的灯台乃是基督与那灵的复制（新约总论第七册，三三六页）。
信息选读
金灯台里有三个主要的因素：本质、形状和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。
灯台里面不含渣滓，因为是用纯金作的。在预表上，渣滓表征神以外的东西被带进来，造成掺杂。……我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西，像道德、文化、教育、正当的宗教，这些都是渣滓，因为这些都不是神自己。唯有神这位圣者才是金—灯台的本质。
众地方召会在性质上是神圣的，由神圣的素质构成。……所有的地方召会必须是神圣的。没有神性，就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，人性却不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性。
金灯台不是一整块金，而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督是神格的具体化身，是父性情的具体化身（西二9）。所以，召会不只有父的神圣素质，也有子的人性形状。
灯台的形状表征子是神格的具体化身，这事实指明召会不该是模糊不清的，召会该有一个确定的形状。……主耶稣是那不能看见之神的具体化身，祂向众召会说话时，显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。
此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显（新约总论第七册，三三九至三四〇页）。
参读：《新约总论》第二百一十九至二百二十篇。
灯台里面不含渣滓，因为是用纯金作的。在预表上，渣滓表征神以外的东西被带进来，造成掺杂。……我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西，像道德、文化、教育、正当的宗教，这些都是渣滓，因为这些都不是神自己。唯有神这位圣者才是金—灯台的本质。
众地方召会在性质上是神圣的，由神圣的素质构成。……所有的地方召会必须是神圣的。没有神性，就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，人性却不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性。
金灯台不是一整块金，而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督是神格的具体化身，是父性情的具体化身（西二9）。所以，召会不只有父的神圣素质，也有子的人性形状。
灯台的形状表征子是神格的具体化身，这事实指明召会不该是模糊不清的，召会该有一个确定的形状。……主耶稣是那不能看见之神的具体化身，祂向众召会说话时，显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。
此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显（新约总论第七册，三三九至三四〇页）。
参读：《新约总论》第二百一十九至二百二十篇。