肆
我们乃是借着死供应生命，与使徒们一样──林后四10～12，书三17，四10、17：
一
“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”──林后四12：
１
使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动；这是新约职事的真实工作──三6，四10～12。
２
在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动：
ａ
当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面──10～12节，腓三10。
ｂ
分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果──约壹五16，约十二24～26。
ｃ
主不需要我们为祂完成什么工作；祂需要我们死──林前十五31，林后一9。
ｄ
如果我们死了，生命就会在别人身上作工；借着死，我们就把生命供应人──四12。
二
“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河”──书三17：
１
神把祭司放在死里，好叫以色列人有一条路到生命之地；祭司是首先下水去，末后从水里上来的──10～17节，四10、17。
２
在别人能得着生命以前，神必须先把我们摆在死里，好叫死在我们身上发动，生命就在别人身上发动；这就是借着死供应生命──林后四12。
３
神今日在寻找一班愿意站在死里的人，好叫召会有一条生命的路。
晨兴喂养
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
书三17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
林后四12说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。在十二节，保罗的意思是说，“我们死了，你们哥林多人却活了。我们死了，就将生命灌注到你们里面，叫你们活着。对我们来说是被治死，对你们来说却是生命的分赐。”（哥林多后书生命读经，一〇六页）。
信息选读
在〔林后四12〕里，保罗的确提到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。
死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死（哥林多后书生命读经，三四六至三四七页）。
神把祭司放在死里，好叫以色列人有一条路，到生命之地。祭司是首先下水去，末后从水里上来的。他们是神的得胜者。神今日在寻找一班像当日的祭司的人，叫他们先下水，先进入死，先受十字架的对付，站在死里，好叫召会有一条生命的路。神先把我们摆在死里，好叫别人得着生命。神的得胜者，就是神的开道者。
不是祭司能成功什么，乃是因为他们抬着约柜。他们必须抬着约柜，下到河底。我们必须让基督作中心，必须披着基督，下到水里。祭司的脚站在河底，肩抬着约柜。站在死地，高举的是基督。
在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的，不是安息的，不是坐着，不是躺着，乃是站着。我发脾气活着，基督在别人身上就不能活着。我站在河底，别人就得以过约但河去得胜。死在我身上发动，生就在别人身上发动。我作出死来顺服神，就有生在别人身上发动，叫他们也顺服神。基督的死，使祂的生发生在我们身上。没有死，就没有生。
愿我们能祷告说，“主啊，让我死，好叫别人得生。”神明说，这并非一件容易的事。但是，唯有这样，才能成功神永远的计划。
在河底，直等到神的百姓都过了河，才能出来。国度还没有进来，我们不能出死。但终有约书亚吩咐说，“你们从约但河里上来。”（书四17）我们得胜的约书亚，必要叫我们从水里上来。这是在国度起始的时候（倪柝声文集第一辑第十一册，一二八至一二九页）。
参读：《哥林多后书生命读经》第十至十一篇；倪柝声文集第一辑第十一册，第一二三至一三一页。
死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死（哥林多后书生命读经，三四六至三四七页）。
神把祭司放在死里，好叫以色列人有一条路，到生命之地。祭司是首先下水去，末后从水里上来的。他们是神的得胜者。神今日在寻找一班像当日的祭司的人，叫他们先下水，先进入死，先受十字架的对付，站在死里，好叫召会有一条生命的路。神先把我们摆在死里，好叫别人得着生命。神的得胜者，就是神的开道者。
不是祭司能成功什么，乃是因为他们抬着约柜。他们必须抬着约柜，下到河底。我们必须让基督作中心，必须披着基督，下到水里。祭司的脚站在河底，肩抬着约柜。站在死地，高举的是基督。
在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的，不是安息的，不是坐着，不是躺着，乃是站着。我发脾气活着，基督在别人身上就不能活着。我站在河底，别人就得以过约但河去得胜。死在我身上发动，生就在别人身上发动。我作出死来顺服神，就有生在别人身上发动，叫他们也顺服神。基督的死，使祂的生发生在我们身上。没有死，就没有生。
愿我们能祷告说，“主啊，让我死，好叫别人得生。”神明说，这并非一件容易的事。但是，唯有这样，才能成功神永远的计划。
在河底，直等到神的百姓都过了河，才能出来。国度还没有进来，我们不能出死。但终有约书亚吩咐说，“你们从约但河里上来。”（书四17）我们得胜的约书亚，必要叫我们从水里上来。这是在国度起始的时候（倪柝声文集第一辑第十一册，一二八至一二九页）。
参读：《哥林多后书生命读经》第十至十一篇；倪柝声文集第一辑第十一册，第一二三至一三一页。