纲目
贰
主耶稣在祂地上的职事里，完成了父交给祂作的工─约十七4：
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我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
一
主耶稣在祂地上的职事里传扬福音（可一14~15、38，路四18上），服事人（太二十28上），寻找拯救失丧者─罪人（路十九1~10），传扬国度（太四17，可一15上），撒国度的种子（太十三3，可四3、26~29），并教导真理（太七28~29，约八40、45~46）。
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约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。
“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。
他想要看看耶稣是谁，只因人多，他的身量又矮，所以不能看见。
于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。
耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。
他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
众人看见，都纷纷地唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。
撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
人子来，是要寻找拯救失丧的人。
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。
谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。
耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。
现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。
我讲真理，你们却因此不信我。
你们中间谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？
二
主耶稣在祂地上的职事里与父是一，祂为着自己没有工作，没有旨意，没有话语，没有荣耀，也没有野心─五43，十25，三34上，十四24，七16~18，十二47~50：
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此处经节“十25”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十四24”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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１
基督与父是一，祂所过的生活给人看见祂与父是一；祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父─十30，十七22，太十四19。
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此处经节“十30”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
晨兴喂养
可一38 祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。--------本段经节汇集--------
祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。
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太十四19 ……〔耶稣〕望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。--------本段经节汇集--------
于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
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约十30 我与父原是一。--------本段经节汇集--------
我与父原是一。
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主耶稣在地上的职事里陈明福音，佳音。路加四章十八节上半说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人。”传福音，原文意宣报佳音。传福音是主耶稣为神的受膏者（弥赛亚）的第一个使命。福音要传给贫穷的人，就是在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人（十二21，启三17，参太五3）（新约总论第三册，一八四页）。--------本段经节汇集--------
“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
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在路加十九章十节主耶稣说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”这里我们看见撒该不仅是罪人，他也是失丧的。救主特意来到耶利哥，寻找拯救这样一个失丧的人。主住在撒该家里，要拯救这失丧的罪人。
马太四章十七节说，“从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”这里基督接续祂的开路先锋，施浸者约翰所传的（三2）。施浸者约翰是头一位为着国度传扬悔改的，基督是第二位。很奇妙，主耶稣重复并接续施浸者约翰所传的。这表明国度的重要。若是国度的传扬不重要，主耶稣就不会重复。祂重复施浸者约翰所传的，证明国度的传扬非常重要。
马太十三章启示，基督在祂的职事里撒国度的种子。在三节祂说，“看哪，那撒种的出去撒种。”在二十四节祂说到“人撒好种在他的田里”，这人就是人子（37）。虽然主耶稣常被称为夫子，但在祂地上的职事里，实际上祂是撒种的。祂来撒种，这种子是国度的道（19），在这道里有基督作生命。种子也是国度之子，国度的子民（38）。因此，主耶稣所撒的种子就是祂自己这生命，使信徒成为国度的种子。
基督地上职事特别的一面，〔乃是〕祂教导关于某些重要之事的真理。……路加福音记载基督关于福音与救恩的教导。七章四十一至四十八节有祂关于赦罪的教导。
马太九章十五至十七节和十二章三至八节有基督关于新约经纶的教导（新约总论第三册，一九五至一九六、二〇一、二〇五、二〇八、二一六页）。
〔基督〕为着自己没有工作，没有旨意，没有话语，没有荣耀，也没有野心；祂单单彰显父。三一神彰显在这人里面。
子与父是一（约十30，十七22）。子在地上生活的时候，给人看见祂与父是一。我们都必须过一种生活，给人看见我们与基督是一。我们必须与耶稣是一（神新约的经纶，三二、二八页）。
祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父（十30）。这是非常重要的原则。每当我为主说话时，我必须感觉我是信靠主，与主是一（神人的生活，一四七页）。
参读：新约总论第三册，第六十五至六十七篇。
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人子来，是要寻找拯救失丧的人。
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
祂就回答说，那撒好种的就是人子，
凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
耶稣说，一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。
因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们哪一个更爱他？
西门回答说，我想是那多得恩免的。耶稣对他说，你断得不错。
于是转过身来向着那女人，对西门说，你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但她用眼泪湿了我的脚，又用自己的头发擦干。
你没有与我亲嘴，但她从我进来的时候，就不住热切地亲我的脚。
你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚。
所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
于是对那女人说，你的罪赦了。
耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有罪了。
因为人子是安息日的主。
马太福音没有三一章，请检查。
我与父原是一。
他们还聚集在加利利的时候，耶稣对他们说，人子将要被交在人手里，
就是连你们的头发，也都被数过了。
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