约六57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
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　　五17　耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。　　〔基督〕进了耶路撒冷城以后，所作的第一件事就是洁净殿〔太二一12~13〕。任何一位属地的王进了京城，就会立刻登宝座。但主耶稣没有这样作，因为祂不是为着自己的权益，乃是为着神的权益。祂的心不是为着祂的国，乃是为着神的家。
　　在约翰六章五十七节主耶稣说，祂因父活着。基督活在地上不仅仅是凭父或借父，乃是因父。祂的生活有原因，那原因就是父。因此，父不仅仅是子借以或凭以活着的凭借；父乃是子活在地上的原因（新约总论第三册，二四三至二四四页）。
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　　今天基督该是我们日常生活的原因。我们不仅该凭祂并借祂活着，也该因祂活着。祂该是我们生活的原因。否则，我们的生活就没有意义（新约总论第三册，二四四页）。
　　主不从自己作什么（约五19）。这也是祂给门徒的榜样。虽然整个宇宙都是借着祂创造的，但祂不从自己作什么。这就是祂多次所教导的，否认我们的己。祂说凡跟从祂的人，都必须背起自己的十字架，并否认己（太十六24）。祂乃是过着否认己的生活。
　　在大学里，有学问的教授作许多事，表现他们所知并所能作的，来吸引人的注意。但我们不是今天的教授；我们是今天的神人，就是耶稣的复本。我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。这就是实行否认己的教训，与主一同作事（神人的生活，一四七至一四八页）。
　　在约翰五章主耶稣作了点活软弱人的工作。宗教的犹太人逼迫祂，因为祂在安息日点活软弱的人。祂回答他们说，“我父作工直到如今，我也作工。”（17）在他们宗教的观念里，他们在安息并守他们的安息日。他们不知道，只要可怜的罪人不得救，父与子就没有安息。宗教的犹太人在守他们的安息日时安息，而父与子在作工，使罪人能得着生命并有安息。
　　虽然神在创造里的工作完成了（创二1~3），但在基督地上的职事里，父与子仍在为着救赎与建造作工（约五19~20）。这工作包括子的赐生命，就是约翰五章所显明的。在这事上父与子是一。凡父在赐生命的事上所要作的，子就照样作。
　　没有父，主耶稣绝不作任何工作。祂总是与父同工。这需要绝对地否认己。基督否认己，为要与父同工。
　　当基督与父同工时，祂不是与只在天上的父同工，乃是与那和祂同在并在祂里面的父同工。这关于基督与父同工的真理违反传统的教训；这些传统的教训说当子在地上的时候，父只是在诸天之上。就经纶说，子在地上时，父是在诸天之上。然而，就素质说，子在地上作工的时候，父是活在祂里面，并与祂同工。就素质说，父与子原是一（十30）；二者无法分开。所以，基督与父是一而与父同工（新约总论第三册，二四四至二四六页）。
　　参读：神人的生活，第八至九篇。
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马太福音没有一四七章，请检查。
约翰福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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