壹
在历史上，摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人；因着他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，就是祂呼召众仆人的标准─参出二11～15，徒七22～30，34～36，来十一28。
贰
一个蒙神呼召的人必须看见烧火着之荆棘的异象─徒七22～36，出三2：
一
创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下；罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰─17～18，24节。
二
在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一─2～4节：
１
借着救赎，咒诅除去了，并且火与荆棘成为一。
２
救赎的基督除去了咒诅，而那灵，就是火，已经赐给我们─加三13～14，路十二49，徒二3～4。
三
这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘（在神咒诅之下的罪人─创三17～18，24)，里面有火焚烧；这火就是三一神自己在祂的圣别里，也就是复活的神─申三三1，16，可十二26。
四
火烧荆棘的记载对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证─申三三1，16，可十二26：
１
因着由羊羔为着堕落的人被杀并献给神所表征之神的救赎，（创四4，）创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰─加三13～14，罗十二11，提后一6～7。
２
荆棘被火烧火着，却没有烧毁，这指明神不要用我们天然的生命作燃料；祂只要以祂自己作燃料来焚烧─出三2，罗十二11，提后一7，西一29。
３
借着火烧荆棘的表号，神使摩西有印象，他是一个器皿，一个通道，透过他，神得以显明─林后四7，腓一20，25～26。
五
召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧─参创二22，弗二6：
１
神终极的目标是要得着一个居所，建造祂的住处─约一14，二19，林前三16，启二一3，22。
２
召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶─路十二49，徒二3～4
３
以色列人预表今日的召会，是团体的荆棘，他们蒙了救赎，（出十三14～16，)被圣别，（2，）被变化，并且被建造：
４
不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下，然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下：
ａ
“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”─民二三21。
ｂ
“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽”─二四5。
ｃ
“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”─9节下。
５
虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里─林前一2。
６
今天团体的荆棘作为神的居所，完全是一件在复活里的事：
ａ
召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的─参创二22，弗一19～23，二6。
ｂ
复活乃是神圣经纶的命脉和生命线─林前十五12，徒十二33，林前十五45下，彼前一3。
ｃ
我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨─林前十五58，三12。
晨兴喂养
出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
创三17~18 ……地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……。
在圣经里，神呼召摩西的记载比呼召其他人的记载都长。……在历史上，摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人。神使用挪亚建造方舟，但他不是摩西那样的仆人。甚至信心之父亚伯拉罕，也不像摩西那样受成全为神的仆人。他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，因此他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，乃是祂呼召众仆人的标准。在原则上，我们都需要像摩西一样蒙召。……按照出埃及三至四章，这个呼召包括五点：烧着的荆棘、神是谁以及神之所是的启示、神呼召的目的、三个神迹、亚伦的配合以及西坡拉的切割（出埃及记生命读经，六一至六二、一二九页）。
信息选读
我们需要看见创世记三章和出埃及三章之间的关联。两章都有荆棘与火。创世记三章的荆棘指明人在咒诅之下（17~18），火焰指明人与作生命树的神隔绝（22~24）。按照三章，荆棘是来自因着罪而有的咒诅。因此，荆棘象征在咒诅之下堕落的人。咒诅宣布以后，伊甸园的东边马上安设了发火焰的剑，“把守生命树的道路”（24）。故此，罪带来咒诅，咒诅带来火焰。在三章，火的功用是使罪人与生命树隔绝，也就是与作生命源头的神隔绝。
人的光景在出埃及三章与在创世记三章的大不相同。在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一。借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。
这幅图画的实际，可见于加三13~14。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而灵，就是火，已经赐给我们。
徒二3~4指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路十二49曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。
神对摩西说话以前，给他看见烧着之荆棘的异象。神“从荆棘中火焰里向摩西显现”（出三2），荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西看见这烧着的荆棘，就说，“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？”（3）荆棘代表摩西自己。这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘，里面有火烧着，这火就是神自己。虽然神要在我们里面并在我们身上焚烧，却不烧毁我们；也就是说，祂不用我们作燃料（出埃及记生命读经，九〇至九一、八四页）。
参读：《出埃及记生命读经》第五、七篇。
人的光景在出埃及三章与在创世记三章的大不相同。在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一。借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。
这幅图画的实际，可见于加三13~14。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而灵，就是火，已经赐给我们。
徒二3~4指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路十二49曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。
神对摩西说话以前，给他看见烧着之荆棘的异象。神“从荆棘中火焰里向摩西显现”（出三2），荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西看见这烧着的荆棘，就说，“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？”（3）荆棘代表摩西自己。这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘，里面有火烧着，这火就是神自己。虽然神要在我们里面并在我们身上焚烧，却不烧毁我们；也就是说，祂不用我们作燃料（出埃及记生命读经，九〇至九一、八四页）。
参读：《出埃及记生命读经》第五、七篇。