纲目
壹
在历史上，摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人；因着他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，就是祂呼召众仆人的标准─参出二11～15，徒七22～30，34～36，来十一28。
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后来，摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担；他见一个埃及人打一个希伯来人，他的一个弟兄。
他左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。
第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人？
那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，像杀那埃及人么？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
难道你想要杀我，像昨天杀那埃及人一样么？”
摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
他因着信，就立了逾越节并涂血的事，免得那灭长子的临及以色列人。
贰
一个蒙神呼召的人必须看见烧火着之荆棘的异象─徒七22～36，出三2：
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摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
难道你想要杀我，像昨天杀那埃及人一样么？”
摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
“我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
一
二
１
借着救赎，咒诅除去了，并且火与荆棘成为一。
２
三
这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘（在神咒诅之下的罪人─创三17～18，24)，里面有火焚烧；这火就是三一神自己在祂的圣别里，也就是复活的神─申三三1，16，可十二26。
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创世记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福：
得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，”你们没有念过么？
四
１
因着由羊羔为着堕落的人被杀并献给神所表征之神的救赎，（创四4，）创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰─加三13～14，罗十二11，提后一6～7。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
２
３
五
１
神终极的目标是要得着一个居所，建造祂的住处─约一14，二19，林前三16，启二一3，22。
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话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
２
３
以色列人预表今日的召会，是团体的荆棘，他们蒙了救赎，（出十三14～16，)被圣别，（2，）被变化，并且被建造：
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日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来；
那时法老心里刚硬，不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜都杀了。因此，我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。
４
不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下，然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下：
ａ
“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”─民二三21。
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祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。
ｂ
“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽”─二四5。
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此处经节“二四5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二四5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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ｃ
“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”─9节下。
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此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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５
虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里─林前一2。
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写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
６
今天团体的荆棘作为神的居所，完全是一件在复活里的事：
ａ
召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的─参创二22，弗一19～23，二6。
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耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
ｂ
ｃ
晨兴喂养
出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。--------本段经节汇集--------
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
晨兴喂养
创三17~18 ……地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……。--------本段经节汇集--------
又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
晨兴喂养
在圣经里，神呼召摩西的记载比呼召其他人的记载都长。……在历史上，摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人。神使用挪亚建造方舟，但他不是摩西那样的仆人。甚至信心之父亚伯拉罕，也不像摩西那样受成全为神的仆人。他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，因此他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，乃是祂呼召众仆人的标准。在原则上，我们都需要像摩西一样蒙召。……按照出埃及三至四章，这个呼召包括五点：烧着的荆棘、神是谁以及神之所是的启示、神呼召的目的、三个神迹、亚伦的配合以及西坡拉的切割（出埃及记生命读经，六一至六二、一二九页）。--------本段经节汇集--------
出三1～四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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我们需要看见创世记三章和出埃及三章之间的关联。两章都有荆棘与火。创世记三章的荆棘指明人在咒诅之下（17~18），火焰指明人与作生命树的神隔绝（22~24）。按照三章，荆棘是来自因着罪而有的咒诅。因此，荆棘象征在咒诅之下堕落的人。咒诅宣布以后，伊甸园的东边马上安设了发火焰的剑，“把守生命树的道路”（24）。故此，罪带来咒诅，咒诅带来火焰。在三章，火的功用是使罪人与生命树隔绝，也就是与作生命源头的神隔绝。
人的光景在出埃及三章与在创世记三章的大不相同。在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一。借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。
这幅图画的实际，可见于加拉太三章十三至十四节。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而灵，就是火，已经赐给我们。
行传二章三至四节指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路加十二章四十九节曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。
神对摩西说话以前，给他看见烧着之荆棘的异象。神“从荆棘中火焰里向摩西显现”（出三2），荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西看见这烧着的荆棘，就说，“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？”（3）荆棘代表摩西自己。这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘，里面有火烧着，这火就是神自己。虽然神要在我们里面并在我们身上焚烧，却不烧毁我们；也就是说，祂不用我们作燃料（出埃及记生命读经，九〇至九一、八四页）。
参读：出埃及记生命读经，第五、七篇。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
耶和华神说，那人已经与我们相似，知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。
于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？
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