二
耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的“那灵”；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的：
１
在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表；现今这灵乃是耶稣基督的灵。
２
腓立比一章十九节不是说耶稣的灵（徒十六7），也不是说基督的灵（罗八9），乃是说耶稣基督的灵：
ａ
耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。
ｂ
我们要经历腓立比二章五至八节所描绘主的人性，就需要耶稣的灵。
ｃ
我们要经历三章十节所说主复活的大能，就需要基督的灵。
ｄ
使徒保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。
ｅ
对于象使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。
３
至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面─启一4，四5，五6。
肆
“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”（罗八16）；“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）：
晨兴喂养
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
出三十23~25 你要取上好的香料，……又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
信息选读
请你们看出埃及三十章里的圣膏油。单单橄榄油是表征神的灵，或神性。但是把四种香料加到橄榄油里，与油复合，就成了膏油。这些成分一加进来，油就不再是单纯的油了。
加在油里的没药，说出基督的死；肉桂表征祂死的功效；菖蒲表征祂的复活；桂皮则表征祂复活的大能。这四种香料加上一欣的橄榄油，就说出神（由一这数字所代表）与人（由四这数字所代表）联合；也就是神性加上了人性。膏油里所使用之香料的分量也很有意义：1.没药—五百舍客勒（1）。2.肉桂—二百五十舍客勒（2）。3.菖蒲—二百五十舍客勒（3）。4.桂皮—五百舍客勒（4）。这四种香料分成三个五百舍客勒的单位。“三”是指三一神。五百舍客勒的第二个单位为什么分成两半，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒呢？这乃是说出神格的第二者在十字架上裂开了。
从旧约的这幅图画里，我们晓得在耶稣基督的灵，就是这复合的灵里，有神性、人性、人性生活、基督的死（就是十字架上的切割）及其死的功效、基督的复活及其复活的大能。这复合、包罗万有的灵必然有全备的供应。祂的富源与我们同在，我们可以便利的取用，作为我们全备的供应。这供应包含了神性、正确拔高的人性、正确的人性生活、基督奇妙的死及其死的功效、祂的复活以及复活的大能，尤其是其驱邪的能力。这一位带着这样全备供应的包罗万有之灵，是与我们同在的！
〔林后三17〕首先告诉我们，主就是那灵。这意思是说，主和那灵乃是一。然后同一节又说到主的灵，这辞听起来好像是说，灵和主是有关联的；但灵是一位，主是另一位。然后到十八节有“主灵”这个辞，这和父神一样，是复合名称。我们说父神，意思不是指父是一位，神是另一位。“主灵”也是一样；主和灵就是一位。
我们能用电来说明这个思想。电流动的时候称为电流。但不是说，电流是一回事，电是另一回事。……照样，主就是主；而祂行动的时候，乃是那灵，或主的灵。主在天上的时候是主，临到我们的时候就是那灵。主的灵就是在我们里面行动的主。我们能够从经历里说这话（保罗的完成职事，七一至七三页）。
参读：《保罗的完成职事》第七篇。
加在油里的没药，说出基督的死；肉桂表征祂死的功效；菖蒲表征祂的复活；桂皮则表征祂复活的大能。这四种香料加上一欣的橄榄油，就说出神（由一这数字所代表）与人（由四这数字所代表）联合；也就是神性加上了人性。膏油里所使用之香料的分量也很有意义：1.没药—五百舍客勒（1）。2.肉桂—二百五十舍客勒（2）。3.菖蒲—二百五十舍客勒（3）。4.桂皮—五百舍客勒（4）。这四种香料分成三个五百舍客勒的单位。“三”是指三一神。五百舍客勒的第二个单位为什么分成两半，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒呢？这乃是说出神格的第二者在十字架上裂开了。
从旧约的这幅图画里，我们晓得在耶稣基督的灵，就是这复合的灵里，有神性、人性、人性生活、基督的死（就是十字架上的切割）及其死的功效、基督的复活及其复活的大能。这复合、包罗万有的灵必然有全备的供应。祂的富源与我们同在，我们可以便利的取用，作为我们全备的供应。这供应包含了神性、正确拔高的人性、正确的人性生活、基督奇妙的死及其死的功效、祂的复活以及复活的大能，尤其是其驱邪的能力。这一位带着这样全备供应的包罗万有之灵，是与我们同在的！
〔林后三17〕首先告诉我们，主就是那灵。这意思是说，主和那灵乃是一。然后同一节又说到主的灵，这辞听起来好像是说，灵和主是有关联的；但灵是一位，主是另一位。然后到十八节有“主灵”这个辞，这和父神一样，是复合名称。我们说父神，意思不是指父是一位，神是另一位。“主灵”也是一样；主和灵就是一位。
我们能用电来说明这个思想。电流动的时候称为电流。但不是说，电流是一回事，电是另一回事。……照样，主就是主；而祂行动的时候，乃是那灵，或主的灵。主在天上的时候是主，临到我们的时候就是那灵。主的灵就是在我们里面行动的主。我们能够从经历里说这话（保罗的完成职事，七一至七三页）。
参读：《保罗的完成职事》第七篇。