罗八9　但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
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　　出三十23~25　你要取上好的香料，……又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
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　　罗马八章九节有“基督的灵”。耶稣的灵与人性生活有关，基督的灵则与复活的生命有关。主耶稣在地上凭着耶稣的灵来过人性生活。既然祂已复活，祂就凭着基督的灵来过复活的生活。……腓立比一章十九节说到“耶稣基督之灵”，这是包罗万有、复合的灵。不要以为有好几个不同的灵，各有不同的名称：神的灵、圣灵、耶稣的灵、基督的灵，现在又有耶稣基督的灵。灵只有一位，不同的名称乃是指明这包罗万有之灵的不同方面。当我们称这灵为“耶稣基督的灵”时，这个名称里就包含了神的灵、圣灵、耶稣的灵、基督的灵。在神的灵里面只有神性，但如今在耶稣基督的灵里面也包含了人性。此外，还包含了祂的人性生活、受死和复活（保罗的完成职事，七〇至七一页）。
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　　请你们看出埃及三十章里的圣膏油。单单橄榄油是表征神的灵，或神性。但是把四种香料加到橄榄油里，与油复合，就成了膏油。这些成分一加进来，油就不再是单纯的油了。
　　加在油里的没药，说出基督的死；肉桂表征祂死的功效；菖蒲表征祂的复活；桂皮则表征祂复活的大能。这四种香料加上一欣的橄榄油，就说出神（由一这数字所代表）与人（由四这数字所代表）联合；也就是神性加上了人性。膏油里所使用之香料的分量也很有意义：1.没药—五百舍客勒（23）。2.肉桂—二百五十舍客勒（23）。3.菖蒲—二百五十舍客勒（23）。4.桂皮—五百舍客勒（24）。这四种香料分成三个五百舍客勒的单位。“三”是指三一神。五百舍客勒的第二个单位为什么分成两半，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒呢？这乃是说出神格的第二者在十字架上裂开了。
　　从旧约的这幅图画里，我们晓得在耶稣基督的灵，就是这复合的灵里，有神性、人性、人性生活、基督的死（就是十字架上的切割）及其死的功效、基督的复活及其复活的大能。这复合、包罗万有的灵必然有全备的供应。祂的富源与我们同在，我们可以便利的取用，作为我们全备的供应。这供应包含了神性、正确拔高的人性、正确的人性生活、基督奇妙的死及其死的功效、祂的复活以及复活的大能，尤其是其驱邪的能力。这一位带着这样全备供应的包罗万有之灵，是与我们同在的！
　　〔林后三章十七节〕首先告诉我们，主就是那灵。这意思是说，主和那灵乃是一。然后同一节又说到主的灵，这辞听起来好像是说，灵和主是有关联的；但灵是一位，主是另一位。然后到十八节有“主灵”这个辞，这和父神一样，是复合名称。我们说父神，意思不是指父是一位，神是另一位。“主灵”也是一样；主和灵就是一位。
　　我们能用电来说明这个思想。电流动的时候称为电流。但不是说，电流是一回事，电是另一回事。……照样，主就是主；而祂行动的时候，乃是那灵，或主的灵。主在天上的时候是主，临到我们的时候就是那灵。主的灵就是在我们里面行动的主。我们能够从经历里说这话（保罗的完成职事，七一至七三页）。
　　参读：保罗的完成职事，第七篇。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书没有七一章，请检查。
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