纲目
壹
亚伯是得胜的殉道者，他只顾到神的定旨，不顾自己的生存：
一
二
洪水以前，人只准吃蔬菜和水果，不准吃肉（一29，参九3）；因此，亚伯牧羊所作的，不是为他的生活生产食物，乃是提供祭物使神得满足─参来十5～10。
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所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
三
四
１
亚伯所作的正符合后来赐给摩西之律法的要求，证明他敬拜神的路是照着神的启示，而不是照着自己的观念─利三2～5、8～11、13。
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他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
他要按手在供物的头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。祭牲的脂油，靠近脊骨处取下的整条肥尾巴，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物的火祭。
他要按手在山羊头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
２
亚伯所作的与新约的福音完全一致，这福音告诉我们要接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖，使我们可以在基督里生活，而成为神的义─林后五21，腓一19～21上。
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神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
３
亚伯是神的第一位祭司，为神并凭神活着，并且按着预表将基督献给神─参民十八17。
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只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊，必不可赎；它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上，把它们的脂油焚烧，当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
晨兴喂养
创四2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。--------本段经节汇集--------
又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。
晨兴喂养
4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
晨兴喂养
〔在该隐和亚伯的时候，〕就是在洪水以前，人只吃菜蔬、果子（创一29）。神还没有定规要人也以流血的牲畜为食物（九3~4）。所以牧羊所得的，只是为献祭与神，不是为自己糊口。作了祭牲的羊所留下的皮子，就人因堕落需要遮身的意义说，乃是为着在神面前遮羞，蒙神悦纳，使人能与神接触。所以亚伯的职业所表明的，不重在为自己的生活，乃重在照神的意思，成就神在祂救赎中的旨意。一切信神且走神救赎之路的人，都该如此关心神的旨意，远过于关心自己的谋生，所作的每一件事，都该是为着事奉神（真理课程二级卷二，二一页）。--------本段经节汇集--------
神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
凡活着的动物都可以作你们的食物；这一切我都赐给你们，如同我将菜蔬赐给你们一样。
惟独肉带着生命，就是带着血，你们不可吃。
创世记二一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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按照希伯来十一章四节，亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话（罗十17、14）。这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向他们宣扬的喜信（创三15、21），向他们的孩子传扬。亚伯像他的父母一样相信福音，并照着他父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神。因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家（圣经恢复本，创四4注1）。
〔亚伯〕照着神的启示敬拜神（来十一4）。他不像该隐，乃是将他羊群中头生的献上。他所献上的可能是羊羔。圣经说，亚伯“从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上”（创四4）。他献上脂油，表明牺牲已经被杀了，血也流了，因为若未被杀，就不可能有脂油献给神。亚伯知道他需要献流血的祭。他知道他生自堕落的父母，在神眼中是邪恶、有罪并受污染的。因此他献上他羊群中头生的，为着他的救赎流血，并为着神的满足焚烧脂油。谁告诉他要献上羊群中头生的？无疑的，他是照着父母的教导。亚伯所作的正符合以后所赐摩西律法的要求。这证明他敬拜神的作法是照着神的启示，不是照着自己的观念。
亚伯所作的与新约的福音完全一致，这福音告诉我们，要接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖。我们需要认我们的罪，否认我们自己。我们需要献上基督作为神羊群中头生的，并献上祂的脂油作为满足神的肥甘。忘掉我们自己，拒绝我们自己，弃绝我们自己，将我们自己摆在一边，并以祂作我们的遮盖。我们若这样作，就不但为祂活，更凭祂活。基督不但是给神的祭物，也是神的路，救赎和生命的路。希伯来十一章四节说，亚伯因着信献上作基督预表的祭，借此便得了称许为义的见证。借着这样的信，他今天仍旧说话。
亚伯是第一位祭司。他并没有雇用一个祭司替他献祭；他自己献祭。每一个亚伯都是祭司。不要请别人替你献祭。不要去找天主教的神父，不要去找圣公会的祭司，或去找牧师。你该是祭司，献上牺牲的祭。在召会生活中，每一个人都是祭司，不断地将基督献给神（创世记生命读经，三八二至三八三、三八五至三八六页）。
参读：创世记生命读经，第二十二至二十三篇。
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亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，借此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
可见信是由于听，听是借着基督的话。
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
按照来十一4，亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话（罗十17，14）。这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向他们宣扬的喜信（三15，21），向他们的孩子传扬。亚伯像他的父母一样相信福音，并照着他父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神。因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家。
亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒（彼前二5，9）。按预表说，亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17，头生的牛、绵羊或山羊（预表基督），必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油，作为使神满足的香气。因此，亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示，证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着他自己的观念。
亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒（彼前二5，9）。按预表说，亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17，头生的牛、绵羊或山羊（预表基督），必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油，作为使神满足的香气。因此，亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示，证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着他自己的观念。
亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，借此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，借此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。