纲目
贰
在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑─26节：
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一
１
以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”。
２
以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己；我们若认识人生的虚空以及人的脆弱，就不会信靠自己─传一2，二14、17，林后一9，腓三3。
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传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行；但我也看明，这两等人所遭遇的都是一样。
所以我恨恶生命，因为在日光之下所作的工，我都以为烦恼；一切都是虚空，都是捕风。
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
二
“呼求”这辞，原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊；因为人领悟自己的生命是虚空，领悟自己是脆弱必死的，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。
三
他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量。
晨兴喂养
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。--------本段经节汇集--------
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
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罗十12~13 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。--------本段经节汇集--------
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
晨兴喂养
〔创世记四章二十六节的“呼求”，〕原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空，……领悟自己是脆弱必死的，……于是自然而然地开始呼求耶和华那永远者的名。……他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量（罗十12~13与注）（圣经恢复本，创四26注2）。--------本段经节汇集--------
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空（见2注1），领悟自己是脆弱必死的（见26注1），于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名（见二4注3）。他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量（罗十12~13与注）。见徒二21注1。
我们若要逃避人第二次的堕落，〔如创世记四章所见，〕就必须像亚伯那样，照神的方法为神而活并敬拜祂（2、4，参三21，来十一4）。就消极一面说，我们不该〔像该隐那样（创四3）〕自作主张；就积极一面说，我们要照神的启示，按神的方法为神而活并敬拜祂。不仅要为神而活并敬拜神，乃要照神所启示的方法这样作。
在创世记四章有两个特别有意义的名字，第一个是亚伯，意思是“虚空”。堕落的结果，人生变得“虚空”。请看今天的人，虽然非常忙碌，内心却是一片空白、虚空。在他们的深处是一片空虚的感觉。……这正是智慧的所罗门王所说，虚空的虚空，在日光之下都是虚空（传一2~3）。要逃避人第二次的堕落，必须认识我们是堕落无神的人，我们的所是、所有和所作，全是虚空。我们不过是虚空。
第二个有特殊意义的名字是以挪士，以挪士的意义是“脆弱必死的人”。人堕落之后，不但人生变为虚空，人也变成脆弱必死。我们必须承认我们既脆弱又软弱，非常容易破碎。我们何等容易失败！人是必死的！没有人能夸口，他下周一定活着。没有人知道他的明天如何。要逃避人第二次的堕落，我们必须认识人生的虚空和人的脆弱。我们若有这个认识，就不会信靠自己；这样，也就不会离开神的路，自以为是了。
当我们看见不该自以为是，乃该照神的方法为神而活并敬拜神，又认识人生的虚空和人的脆弱之后，我们会说，“主啊，我不该自以为是，我必须照你的方法为你而活并敬拜你。主，我的人生虚空，我是脆弱且必死的。”当我们看见我们人生的虚空，我们自己的脆弱，我们就会自然而然地呼求主名。……从人类的第三代以挪士开始，人才认识他们的软弱、脆弱和必死，而开始呼求主的名。
“神”这名称最初是用在创世记一章，神与造物的关系上；“耶和华”这名是从二章开始，用在祂与人的关系上。耶和华是神来与人发生亲密关系时的名。因此，四章二十六节不说人开始呼求神的名，而说呼求耶和华的名。人不是呼求那位创造万物者，乃是呼求那与他们非常接近，非常亲密的一位。耶和华这名的意思是“我是那我是”（26，参出三14）；就是说，祂是从永远存到永远的一位。祂是那昔是、今是、以后永是的一位。祂是那永存者。当人看见自己的脆弱和必死，他们就开始呼求耶和华那永存者（创世记生命读经，四〇六至四〇八页）。
参读：创世记生命读经，第二十五篇。
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创世记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，借此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。