纲目
壹
一
神给挪亚看见,他所活在其中之败坏时代的真实光景─创六3、5、11、13,太二四37~39,提后三1~5。
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耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
全地在神面前败坏,地上满了强暴。
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
二
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当撒但尽力把局面破坏之后,总有一些人在神眼前蒙恩,成为转移那时代的人─参但一8,九23,十11、19。
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但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
2
创世记的记载,主要的目的不是要表明堕落,乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多;恩典乃是神自己,神的同在,给我们享受,作我们的一切,并在我们里面、借着我们、且为着我们作一切;恩典是神临到我们,作我们的生命供应、力量和一切─约一14、16~17,启二二21:
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话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。
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对主作恩典的享受,乃是与那些爱祂的人同在─弗六24,约二一15~17。
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愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
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我们在苦难和试炼中,能经历主作我们加增并全丰全足的恩典─林后十二9。
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祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
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我们需要在主恩典的能力里为主劳苦─林前十五10、58,三10、12上。
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然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
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创六7~9 耶和华说,我要将所创造的人,……都从地上除灭,因为我后悔造了他们。但挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。 创世记这卷书中所描绘的堕落乃是背景,为要衬托出一幅非常积极的图画,表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载,主要的目的不是要表明堕落,乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景,帮助我们看到白色的图画。……在三章我们看到人第一次的堕落,并神为堕落的人类所作的。在四章我们看到人第二次的堕落,并神为堕落的人进一步所作的。……〔现在,〕我们来看因着人第三次的堕落,神作了些什么(创世记生命读经,四五三页)。
挪亚能在那弯曲、悖谬、淫乱的世代与神同行(六9),是因他得了恩典(参来四16)。恩典是神临到我们,作我们的生命供应、力量和一切(见林前十五10注1)。这样的恩典使挪亚胜过肉体,并过义的生活(结十四14,参罗五17~21与注)(圣经恢复本,创六8注2)。
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耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
创世记四章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
本节三次所提到的恩,乃是复活的基督成了赐生命的灵(45),在复活里将经过过程的三一神带到我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们能在复活里活着。因此,恩乃是三一神成了我们的生命和一切(见约一17注1,加二21注1)。大数的扫罗原是罪人中的罪魁(提前一15~16),但因着这恩竟成了最前面的使徒,比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活,对基督的复活乃是人无法否认的见证。
其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命,这是主耶和华说的。
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚能在那弯曲、悖谬、淫乱的世代与神同行(9),是因他得了恩典(参来四16)。恩典是神临到我们,作我们的生命供应、力量和一切(见林前十五10注1)。这样的恩典使挪亚胜过肉体,并过义的生活(结十四14,参罗五17~21与注)。
当神在创世记一章初次看人的时候,祂既快乐又喜悦〔31〕。当神在六章再次看人的时候,祂看见人已经邪恶败坏到了极点,就为着造了人而忧伤。从一章到这里,有何等的改变!人原初是在那么高的水平上,但从三章开始,人一直往下堕落。如果你是神,你会怎么作?也许你会说,“算了吧。”但神永远的目的怎么办?神岂不是永远的神?永远的神能改变么?神不是短暂的神,乃是永远的神,在祂并没有转动的影儿(雅一17)。祂作了决定,就永远立定。如果神忘了祂永远的目的,祂的仇敌会讥笑祂说,“你想要创造人来击败我,但是你没有击败我,反被我击败了。”神会被击败么?绝对不会!那么神应该怎么作?答案就在创世记六章八节:“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
这是创世记这卷书中最重大的经节之一。撒但很乐意听到,神要把人从地上除灭,但挪亚却在耶和华眼前蒙恩。这转变了局面,改变了时代。阿利路亚,神没有被击败!在表面的失败中,借着一个在耶和华眼前蒙恩的人得胜了。这是个转捩点。如果你配着圣经读一读历史,你会看见在每一个时代,当撒但尽力把局面破坏到极点之后,总有一个人或少数人在神眼前蒙恩,成为改变那时代的人。你们记得以色列人的历史,虽然他们一再堕落,堕落到底,但是出来了一个少年人,使仇敌大大的惊讶,这人名叫但以理。但以理一章八节说,“但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”这里说,“但以理却……。”创世记六章八节说,“但挪亚……。”在人堕落到底的时候,总有一个“却”,或“但”。
如果我们看挪亚的生活,我们会看见这不仅是与神同行,或建造方舟的事。基本且重要的点乃是,神用挪亚改变了时代。仇敌将局面弄得坏到极点,甚至神后悔造了人。看来好像没有希望了。但挪亚蒙了恩典,挪亚的生活是改变时代的生活(创世记生命读经,四七一至四七二页)。
参读:创世记生命读经,第二十八至二十九篇。
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创世记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
创世记六章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
创世记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
创世记三章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。


