« 第三周 »
创世记一章所描绘对基督作生命的经历
阅读 研读 汇集
« 周三晨兴 »
纲目
三 
把地和水分开,表征把生命和死亡分开;从第二日起(创一6~7),神开始作工,拘束并限制遮盖地的死水(参耶五22):
--------本段经节汇集--------
创1:6  
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
创1:7  
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
耶和华说,你们怎么不惧怕我呢?你们在我面前还不战兢么?我以永远的定例,用沙为界限,使海不得越过。波浪虽然翻腾,却不能得胜;虽然匉訇,却不能越过。
------------------------
1 
至终,当神的工作完成时,在新天新地里就不再有海─启二一1与恢复本注3。
--------本段经节汇集--------
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
------------------------
2 
不仅如此,在新耶路撒冷里也不再有黑夜─25节与恢复本注2。
--------本段经节汇集--------
此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
------------------------
3 
这意思是,死亡和黑暗都被除灭了。
四 
植物生命是最低等的生命,是无意识的生命,相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段─创一11,参林前三6:
--------本段经节汇集--------
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
------------------------
1 
植物生命无数的种类,预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显,包括其悦人眼目的美丽(创二9),其芬芳(歌一12~13),及其对人和动物的滋养(创一29~30)。
--------本段经节汇集--------
创2:9  
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
------------------------
2 
树木(二9,出十五23~25,歌二3,五15,赛十一1,约十五1,启二二2)、花(歌一14)以及作人食物(约六9、13)并献给神之祭物(利二1~3、14)的谷类,都是基督的预表。
--------本段经节汇集--------
此处经节“二9”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
百姓向摩西发怨言,说,我们喝什么呢?
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
歌2:3  
我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
我是真葡萄树,我父是栽培的人。
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
约6:9  
这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
利2:1  
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
利2:2  
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利2:3  
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
------------------------
 


  创一10~11 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。  把地和水分开,表征把生命和死亡分开。从第二日起(创一6~7),神开始作工,拘束并限制遮盖地的死水(参耶五22)。至终,当神的工作完成时,在新天新地里就不再有海(启二一1与注3)。不仅如此,在新耶路撒冷里也不再有黑夜(25与注2)。这意思是,死亡和黑暗都被除灭了(圣经恢复本,创一10注1)。
  植物生命无数的种类,预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显,包括其悦人眼目的美丽(创二9),其芬芳(歌一12~13),及其对人和动物的滋养(创一29~30)。树木(二9,出十五23~25,歌二3,五15,赛十一1,约十五1,启二二2)、花(歌一14)以及作人食物(约六9、13)并献给神之祭物(利二1~3、14)的谷类,都是基督的预表(创一11注1)。
--------本段经节汇集--------
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
创1:6  
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
创1:7  
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
耶和华说,你们怎么不惧怕我呢?你们在我面前还不战兢么?我以永远的定例,用沙为界限,使海不得越过。波浪虽然翻腾,却不能得胜;虽然匉訇,却不能越过。
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
 海是神用审判之水,审判亚当以前的世界所造成的结果(参创世记生命读经第二篇)。神复造的工作乃是限制审判之水的结果,使陆地得恢复(创一9~10,耶五22)。亚当以前之世界的活类,受水的审判以后,就成了海里的居住者,就是鬼。在它们受了基督和祂信徒的对付(太八29~32,路十17,徒十六16~18,十九12),和海将它们交出,受白色大宝座前的审判(二十13)之后,海就不需要有了。从神复造的工作以来,神就定意要对付撒但和鬼,好把海废除。所以说,海也不再有了,指明撒但及其邪恶的跟从者都已经被处置,不会显在新天新地里。
城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。
 在新天新地里仍有昼夜之分,但在新耶路撒冷里就没有这样的区分,因为其中有神自己作更强烈的光,不分昼夜,一直照耀。
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
 把地和水分开,表征把生命和死亡分开。从第二日起(6~7),神开始作工,拘束并限制遮盖地的死水(参耶五22)。至终,当神的工作完成时,在新天新地里就不再有海(启二一1与注3)。不仅如此,在新耶路撒冷里也不再有黑夜(启二一25与注2)。这意思是,死亡和黑暗都被除灭了。
创2:9  
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
创2:9  
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
百姓向摩西发怨言,说,我们喝什么呢?
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
歌2:3  
我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
我是真葡萄树,我父是栽培的人。
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
约6:9  
这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
利2:1  
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
利2:2  
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利2:3  
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
 植物生命是最低等的生命,是无意识的生命,相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段(参林前三6)。植物生命无数的种类,预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显,包括其悦人眼目的美丽(二9),其芬芳(歌一12~13),及其对人和动物的滋养(29~30)。树木(二9,出十五23~25,歌二3,五15,赛十一1,约十五1,启二二2)、花(歌一14)以及作人食物(约六9,13)并献给神之祭物(利二1~3,14)的谷类,都是基督的预表。
------------------------
  旱地露出,是为着产生生命,生出生命。基督在第三天从死里出来。祂在复活里从死里出来,就是要产生生命。阿利路亚!
  当我们在主里长大,我们就学会如何分辨光与黑暗,分别属天的事与属地的事,并分开生命与死亡。在我的说话里,也许没有一点黑暗和属地的事,但我讲的没有生命。我缺了生命。也许我所说的都是真实的,也是正确的,没有黑暗,也没有属世的事,可是却满了死亡。因此我必须祷告说,“主耶稣,求你驱除我里面一切的死水,使旱地露出来,好产生生命。在我的说话里不该有黑暗的事物,不该有属地的事物,也不该有死亡的事物;在我的说话里,必须有产生生命的旱地。”
  在你的家庭生活里也许一点不黑暗,一点不属世,但也一点没有生命。当人进到你的家里,人看不见黑暗或属世的事物,但也看不见活的事物;他所能看到的只有死亡。我盼望当我来看你的时候,每件事都满了生命。基督这旱地就显在你的家中。祂在你家中被显明,产生生命。
  地上的植物生命生出了。最低等的生命,没有意识的生命,产生了。……我们若对草木说话,草不能领会,木也不会反应,因为它们没有感觉,没有意识。它们没有感情、思想或意志,因为它们是没有任何意识的生命。这是最低的生命。
  当我们接受基督到我们里面,基督就在我们里面从死水里显出来了。我们现在有了生命,就是生命的生出。我们得救了,我们有生命了。我们得救时,就接受了生命,但在我们里面的生命还是非常低的。这在创世记的记载中由青草的生命、菜蔬的生命以及果树的生命所表征。
  就是植物的生命也有三等级:青草是最低等的植物生命,结种子的菜蔬比较高等,结果子的树木更高一等。
  当你成为基督徒时,你接受了生命,但在你里面的生命还是非常低。也许在你里面的生命就像青草:是生命,也长大,却是最低等的生命。……虽然上周你也许像青草,但今天你长大了,成为结种子的菜蔬。我盼望再过两个月,你会成为结果子的树木。……但是当你成为树木时,不要满意,这不是一章末了的一节,这只是在第三天发生的事(创世记生命读经,四四至四五、四七至四八页)。
  参读:创世记生命读经,第四篇
« 周三 »
回到顶部
回首页
报错建议