诗七二8　祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
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　　罗十一36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
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　　〔诗篇七十二篇八节的〕河与四十六篇四节所提的河一样：“有一道河，这河的支流，使神的城快乐。”这的确很有意义。四节的河表征三一神的流出，指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极。祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润执掌权柄。……雨就是河，滋润就是涌流。主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润！毫无疑问，主耶稣要回来，在地上施行祂公义的审判。但那不过是祂回来的一方面，另一方面是祂要回来，像雨水滋润地（李文集一九六九年第三册，一四五页）。
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　　今天全地就像干旱不毛的旷野。从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶、罪恶的事。人是罪恶的，因为他们失望且不满足。……〔主回来〕主要的特点是，祂必降临，如甘霖浇灌干旱、干渴的大地〔诗七二6〕。祂要怜悯这地，因此，祂的掌权不是借审判和击打，乃是借滋润。这样一位基督要执掌权柄，从这海直到那海，作为大河涌流直到地极〔8〕。哪里有水流，哪里就有主耶稣的掌权。在那日，雨要临到所有的人—黑种人和白种人，黄种人和红种人。他们要在基督的掌权下欢乐。当基督回来时，那是何等的滋润、满足、平安、稳妥！
　　当我是个青年的基督徒时，我听过许多关于基督再来的教训。这些教训都说基督是审判者。我受到教导说，祂要在怒中击打并摧毁人。我从没有听过一篇信息说，主耶稣要满带恩典回来，如甘霖浇灌不毛之地，并使忧郁虚空的人满足。但从诗篇中，我有把握说，在某种意义上，祂要回来审判，但甚至在祂审判时，地也要得着滋润。那里会有河。祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流。祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地。在那日，耶路撒冷要成为地的中心，在耶路撒冷的中心有殿，有河从殿中流出。我信这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章。祂要执掌权柄，从大河直到地极—不仅是借着能力，也是借着滋润。赞美主！（李文集一九六九年第三册，一四五至一四六页）
　　耶利米二章十三节说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意，喜悦（弗一5、9）。这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米二章十三节。
　　神要我们为着我们的生活，接受祂作活水的泉源。这就是说，祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源。我们如何能接受祂作我们的源头？接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂。借着喝，我们将流自神这泉源的活水接受到我们里面（耶利米书生命读经，二一、三一二页）。
　　参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一篇；圣经中关于生命的重要启示，第四篇。
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创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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