罗四17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
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　　十一36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。 　　神为了要拣选一班人归于祂自己的名下，作祂的子民，所以在亚伯拉罕、以撒和雅各身上特别作工，使他们有特别的经历。神给亚伯拉罕的经历，是要他认识神是父，他的一切都得出于神；神给以撒的经历，是要他认识子的享受，他所有的一切都是父赐给他的；神给雅各的经历，是借着圣灵的管治对付他的天然生命，并把基督组织在他里面。亚伯拉罕、以撒和雅各是神子民的起头，他们所有的经历，也就是神的子民所应当有的经历（亚伯拉罕以撒雅各的神，序）。 　　亚伯拉罕在两件事上信神：（一）以撒的出生，关系到神是“称无为有”的神；（二）献上又得回以撒，关系到神是“叫死人复活”的神。亚伯拉罕乃是信这样一位神，并将祂应用在他的处境中（圣经恢复本，罗四17注1）。
　　信的源头乃是神。祂是称无为有，又叫死人复活的那一位（罗四17）（罗马书的结晶，一〇三页）。
　　神的目的，是要在神所定规的时候达到的，也是要靠神的力量达到的，这是以撒的原则—神的时候和神的能力。……神所注重的问题还不是在于事情的有无，而是在于事情的来源。我们所注意的问题，往往只是事情的现象好不好，事情的形式对不对；我们自己以为对就算对，自己以为好就算好。但神所注意的问题是这件事是从哪里来的，这件事是谁作的。
　　神是要立亚伯拉罕为父，所以神在亚伯拉罕身上特别作工，要他认识什么叫作神是父。神是父，意思就是所有的一切都应该是出于神的。亚伯拉罕如果没有看见什么都应该是出于神的，如果不知道神是父，他也就不配作多国的父。可是，亚伯拉罕生以实玛利是出于他自己，并不是出于神。
　　神是父，一切都是出乎神。哦，有一天神给你看见“神是父”的时候，那一天是你有福的一天。那一天你会认识你不能作什么，你没有办法。你并不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作两件事；你乃是问说，神起头了没有？这就是亚伯拉罕的经历。他的经历就是给我们看见，他不是自己要作神的子民。亚伯拉罕没有起头，是神起头的。
　　这是亚伯拉罕。什么都是神起头的，和他自己没有关系。我们如果真知道神是父，我们自己就没有这么多把握，就不能说，我要作什么就作什么；只能说，主若愿意，我才能作，主怎么说，我才怎么定规。这不是说要你作一个犹豫不决的人，这是说你自己真的不知道，只有父指示了你才知道。
　　我们在以撒身上所得着的教训是什么呢？加拉太四章说以撒是子（23）。以撒给我们看见，一切都是从父那里承受的（亚伯拉罕以撒雅各的神，八〇、七二、七至八页）。
　　亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上。在这幅图画中，以撒很详细地预表基督（圣经恢复本，创二二2注1）。
　　参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第六至七篇；创世记生命读经，第三十八篇。
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加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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