出三15~16

出埃及记三15~16

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15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。

　……你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现……。　　创世记启示一个团体人生命之三阶段里完整的三一神。创世记没有把亚伯拉罕、以撒、雅各看作三个分开的人，而是把他们看作一个有三阶段的完整的团体人。
　　我们的神乃是三个特别人物的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（神在祂与人联结中的历史，一六〇页）。

　　神的子民有两个起点：一个起点是亚伯拉罕，因为神的拣选、神的恩召是从亚伯拉罕起头的；还有一个起点是以色列国……。在这两个起头中间，神得着了三个人，就是亚伯拉罕、以撒、雅各。……从此以后，以色列国起首作神的子民。从此以后，就有了神的子民。……如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有以色列国；如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有神的子民。
　　把他们三个人在神面前所受的对付、所有的经历传下去，然后神才得着子民。所以，亚伯拉罕、以撒、雅各所有的经历，就是神的子民所应当有的经历；他们三个人在神面前所得着的，是所有神的子民都应当得着的。……需要得着了亚伯拉罕所得着的，又加上以撒所得着的，再加上雅各所得着的，才能作神的子民（亚伯拉罕以撒雅各的神，二至五页）。
　　当你读创世记，你会注意到关于亚当、亚伯、以诺和挪亚的记载，彼此分得很清楚。但是，亚伯拉罕、以撒和雅各的记载却是互相重叠的。创世记在说到他们时，乃是把他们看作一个团体的人。……这样重叠的意义乃是：按照生命的经历，这三个人乃是一个人，一个团体的人（创世记生命读经，六三〇页）。
　　在亚伯拉罕的阶段里，我们看见父神呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，并活在与祂的交通里（创十二1，十五6，十七，十八，十九29，二一1~13，二二1~18）。十二1给我们看见父的呼召，十五6启示祂的称义。十七章给我们看见神如何装备亚伯拉罕，使他过凭信的生活。然后十八章启示神如何使亚伯拉罕活在与祂交通的生活里。这是神与祂的人间朋友亚伯拉罕之间交通的一章。
　　以撒的阶段代表子神，就是三一神的第二者，祂赐福与人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盈的生活，并活在平安中（创二五5，二六3~4、12~33）。
　　在雅各的阶段里，我们看见父神爱人并拣选人。……雅各是三个人中的最后一位，但神用他表征父爱人并拣选人的这一面。玛一2说，神爱雅各，罗九10~13说，神拣选了雅各，甚至在雅各出生以前，就拣选了他。
　　在雅各同约瑟生平的阶段里，我们看见灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处〔八28〕。……在雅各同约瑟的生平里，我们看见那灵变化人，并使人在神圣的生命里成熟，好叫人能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民（创二七41，二八1~三五12，三七，三九~四九，罗八28~29）（神在祂与人联结中的历史，一六一至一六三页）。
　　参读：《神在祂与人联结中的历史》第十篇；《亚伯拉罕以撒雅各的神》第一篇。