ａ
“父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一1含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。
信息选读
在帖撒罗尼迦前书与后书里，召会的所在地不是一个城市，乃是神自己。不仅如此，召会是在三一神里的。保罗说，“在父神和主耶稣基督里，”就指明这事。介系词“在……里”的受词有两个：父神和主耶稣基督。父与子是二，却又是一。召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在三一神里。
我们可以确定，帖前一1所说的神乃是三一神。我们如何知道？因为保罗首先提到父—三一神的第一者。只要有第一，就会有第二者子，也会有第三者那灵。保罗说到父的这个事实，有力地指明他所想的是三一神。……“父神”与“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵。因此，一1含示那灵，是不言而喻的。
说召会是神的或是基督的相当简单。但宣告召会是在父神和主耶稣基督里，就深奥多了。譬如，说我们是属于某一个人的，这是一回事；但说我们是在那个人里面，就完全是另一回事。对我们人来说，我们可能属于一个人，但我们不可能真在那个人里面。召会能在三一神里只有一条路，就是生机的并出于生命的路。我们对生命的路了解得不够，但是神却非常了解。不仅如此，只有神能以生命的方式来作事。神以生机、生命的方式，使召会能在三一神里面。
现在我们需要仔细来看神与三一神的区别。我们如果只说神，就是把神看作好像没有经过过程一样。但三一神是指经过过程的神。
这位三一神是经过过程的神。祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程。祂钉十字架成功了救赎，了结了旧造，毁坏了撒但和死亡。祂复活使新造有了新生的起头。现今祂是赐生命的灵，就是三一神的终极完成。召会是在这样一位三一神里面。召会是在经过过程的三一神里，而三一神乃是成了赐生命的灵，同着父和子的一位。
我有充分的把握，你们若看见……在三一神里的召会……，你们的观念和行动就不再一样了。这……传达一个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活（帖撒罗尼迦前书生命读经，二六、六八至七〇、七二、七九页）。
参读：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第一、三至五、七至十一篇。
我们可以确定，帖前一1所说的神乃是三一神。我们如何知道？因为保罗首先提到父—三一神的第一者。只要有第一，就会有第二者子，也会有第三者那灵。保罗说到父的这个事实，有力地指明他所想的是三一神。……“父神”与“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵。因此，一1含示那灵，是不言而喻的。
说召会是神的或是基督的相当简单。但宣告召会是在父神和主耶稣基督里，就深奥多了。譬如，说我们是属于某一个人的，这是一回事；但说我们是在那个人里面，就完全是另一回事。对我们人来说，我们可能属于一个人，但我们不可能真在那个人里面。召会能在三一神里只有一条路，就是生机的并出于生命的路。我们对生命的路了解得不够，但是神却非常了解。不仅如此，只有神能以生命的方式来作事。神以生机、生命的方式，使召会能在三一神里面。
现在我们需要仔细来看神与三一神的区别。我们如果只说神，就是把神看作好像没有经过过程一样。但三一神是指经过过程的神。
这位三一神是经过过程的神。祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程。祂钉十字架成功了救赎，了结了旧造，毁坏了撒但和死亡。祂复活使新造有了新生的起头。现今祂是赐生命的灵，就是三一神的终极完成。召会是在这样一位三一神里面。召会是在经过过程的三一神里，而三一神乃是成了赐生命的灵，同着父和子的一位。
我有充分的把握，你们若看见……在三一神里的召会……，你们的观念和行动就不再一样了。这……传达一个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活（帖撒罗尼迦前书生命读经，二六、六八至七〇、七二、七九页）。
参读：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第一、三至五、七至十一篇。