叁
以撒的井，就是他生活的源头，是在别是巴─25、31节：
一
在圣经中有许多经节说到这口井，就是神圣的源头：
１
在以琳那里“有十二股水泉，七十棵棕树”─出十五27：
ａ
在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出─约四10、14，七37～39，启二二1。
ｂ
棕树表征生命发旺、在满足中欢乐并且胜过患难─诗九二12，利二三40，尼八15，约十二13，启七9。
２
“当时，以色列人唱这歌说，井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱！这井是众首领和民中的尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的”─民二一17～18：
ａ
在比珥的井预表基督在我们里面─16节，约四11～12、14。
ｂ
挖井表征挖去“脏污”，就是我们心─心思、情感、意志和良心─中的阻碍，使那灵作活水能从我们里面涌上来，并涌流通畅─参创二六15、18。
３
“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水”─歌四15：
ａ
园中的泉，以及赐生命之灵活水的井，乃是从复活与升天生命（利巴嫩─8节）流下来的溪水─约七38～39。
ｂ
泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来。
二
以撒的井乃是赎回的井─创二一28～32：
１
亚伯拉罕以七只母羊羔的代价，赎回那口井。
２
在预表上，这些羊羔表征基督完全的救赎，这指明神圣的活水已借基督完全的救赎被赎回、买回─弗一7，彼前一18～19，约十九34：
ａ
今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着，我们却是凭着蒙救赎的源头活着。
ｂ
今天我们所喝的活水不是天然的，乃是用极大的代价所赎回来的。
三
以撒的井也需要约─创二一31～32：
１
这里的约与赎回别是巴的井有关，乃是那借着基督救赎的血所立定之新约的种子─太二六28，路二二20，来八8～13。
２
以撒喝赎回的水，立约的水；照样，新约信徒今天所喝的活水，乃是经过救赎和立约的水─约四14，来八10～13。
晨兴喂养
创二一30~32 他说，你要从我手里接受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约……。
路二二20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
赞美主，有另一口井，就是以撒的井（创二一22~34）。在圣经中有许多经节说到这口正面的井。诗三六8说，“你也必叫他们喝你乐河的水。”主喜欢叫我们喝祂乐河的水。主耶稣在约四14说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”这意思是神自己要作我们的生命。主耶稣在七37~38也说到喝：“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”不仅如此，在林前十二13使徒保罗也说，我们都得以喝一位灵，就是喝一口井的水。甚至圣经末了一章也有一句与喝有关的话：“那灵和新妇说，来！……口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启二二17）这口神圣的井必须是我们生活的源头（创世记生命读经，九〇〇页）。
信息选读
虽然基督已经生出，已经长大，但在召会生活中，我们还必须晓得有两个源头或两种生活。你所有的是怎样的生活？是以实玛利的生活，还是以撒的生活？仅仅说你有以撒的生活还不够。你必须察验，你天天所喝的是怎样的水。你是喝以实玛利井的水么？若是这样，那井就会使你成为以实玛利，并把你飘到世界里。你是喝以撒井的水么？这井表征神圣的井，基督的井，那灵的井。你若喝这井的水，从这井所流出神圣的水就要大有成就。
以撒的井乃是赎回来的井（创二一28~30）。亚伯拉罕所挖的这井失去了，为亚比米勒的仆人所霸占（25）。然后亚伯拉罕以七只母羊羔的代价赎回来。在预表里，这些羊羔表征基督完全的救赎，指明神圣的活水已借基督完全的救赎被赎回、买回。今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着，我们却是凭着蒙救赎的源头活着。今天我们所喝的活水不是天然的，乃是基督完全救赎的代价所赎回来的。
以撒的井也需要约（31~32）。这里的约乃是新约的种子。今天我们的活水不仅是经过救赎的水，也是立约的水。以实玛利喝野水，那是没有经过救赎，没有立约的水。以撒所喝的水，都是赎回的水，立约的水。我们既已开始认识基督，我们生活的源头也就是经过救赎并立约的水。
这一段话清楚地启示出两种生活的源头。一种是在我们魂的旷野里天然的源头，另一种是在我们灵的园子里蒙救赎的源头。亚伯拉罕在别是巴曾经为着被霸占的井争论，今天我们也需要为神圣的井争战，使我们能为基督徒生活，和正当的召会生活，得着这井（创世记生命读经，九〇一至九〇三页）。
参读：《创世记生命读经》第四十六篇。
以撒的井乃是赎回来的井（创二一28~30）。亚伯拉罕所挖的这井失去了，为亚比米勒的仆人所霸占（25）。然后亚伯拉罕以七只母羊羔的代价赎回来。在预表里，这些羊羔表征基督完全的救赎，指明神圣的活水已借基督完全的救赎被赎回、买回。今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着，我们却是凭着蒙救赎的源头活着。今天我们所喝的活水不是天然的，乃是基督完全救赎的代价所赎回来的。
以撒的井也需要约（31~32）。这里的约乃是新约的种子。今天我们的活水不仅是经过救赎的水，也是立约的水。以实玛利喝野水，那是没有经过救赎，没有立约的水。以撒所喝的水，都是赎回的水，立约的水。我们既已开始认识基督，我们生活的源头也就是经过救赎并立约的水。
这一段话清楚地启示出两种生活的源头。一种是在我们魂的旷野里天然的源头，另一种是在我们灵的园子里蒙救赎的源头。亚伯拉罕在别是巴曾经为着被霸占的井争论，今天我们也需要为神圣的井争战，使我们能为基督徒生活，和正当的召会生活，得着这井（创世记生命读经，九〇一至九〇三页）。
参读：《创世记生命读经》第四十六篇。