纲目
二
１
２
３
亚伯拉罕借夏甲生以实玛利，象征人想用自己肉体的努力与律法配合，以完成神的定旨─创十六4、15～16，加二16，四23上。
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亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就轻看她的主母。
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。
夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
４
亚伯拉罕靠着他肉体的努力，不凭神的恩典，从夏甲生了以实玛利；所以，以实玛利乃是人照着律法，靠肉体努力的结果，为神所弃绝─创十七18～19，二一10，加四30。
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亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒，一同承受产业。
然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
三
应许是在创世记十二章二节、七节，十三章十五至十七节，十五章四至五节给的；约是在十五章七至二十一节立的：
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我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
赫人、比利洗人、利乏音人、
亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
１
按照神的心意，应许的约是在律法的约以先；神并没有意思要带进律法，要人努力遵守来完成祂的定旨。
２
神原初的心意乃是要将祂自己作到人里面，然后借着人来完成祂的定旨─4节。
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晨兴喂养
加四25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。--------本段经节汇集--------
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
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五1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
晨兴喂养
使女夏甲，表征律法的约（加四25）。……当人忽略了神的恩典，他就想努力作点什么来讨神的喜悦，这就带进了律法；亚伯拉罕非正式的妻子，使女夏甲，乃是律法之约的象征。因她是非正式的妻子，她不该进来，凡她所生的不能留在神的经纶中。这表征律法不应该进来，而且律法的产品，在完成神定旨的事上没有地位。夏甲生出以实玛利，是靠人的努力，不是靠神的恩典；以实玛利乃是神所弃绝的。人借着律法而劳苦的产品，在完成神定旨的事上无分无关（创世记生命读经，七五二至七五三页）。--------本段经节汇集--------
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
按照神的经纶，一个男人只该有一个妻子。因此，撒拉建议亚伯拉罕从夏甲得后裔，绝对违反神的经纶。夏甲不是正式的妻子，只是妾。亚伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象征。由此我们可以看到，律法的地位乃是妾的地位。恩典是正式的妻子，是正确的后嗣之母（加四26、28、31）；律法是妾，她的后代不被接纳为后嗣。按照古代习俗，男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。这很有意思。当恩典还未工作，你却急促，你就会与妾联合，就是与律法联合。撒拉是恩典的象征，是应许之约的象征；而夏甲是律法的象征。恩典是正式的妻子，律法是妾。
每一个基督徒都和亚伯拉罕一样，没有一个例外。我们得救之后，就开始知道神要我们过一种像基督的生活，属天的生活，得胜的生活，常常讨神喜悦并荣耀神的生活。是的，神的确要我们过这样的生活，但神要把基督作到我们里面，替我们过这种属天的生活，来讨神的喜悦，并荣耀神。然而我们都是注意神的心愿，却忽略了恩典。神的心意是要我们为着神的荣耀，过属天的生活，而恩典是神要把基督作到我们里面，来完成祂的定旨。所以首先我们依赖罗得，就是我们从天然背景中所带出来的，想要用他来完成神的定旨，为神的荣耀过属天的生活。当神不允许我们依赖罗得时，我们就转向以利以谢，指望他能使我们为神的荣耀过属天的生活。但至终神告诉我们：“我不要那个，我不要任何客观的东西，我是要从你这个人里面出来主观的东西。”我们一旦知道神要这个，就开始运用自己的力量，天然的能力，来完成神的定旨。我们都有一个使女夏甲，经常愿意与我们合作。我们也许没有摩西所赐的律法，但我们却有很多自己制定的律法。我们都是颁赐律法者，为自己制定律法。
我们能否遵守我们的律法，在神看都没有两样，因为在祂看来，我们就是能守住，也不算数。在已往的年日里，有的姊妹几乎成功地履行她们自制的律法。她们有强的个性、强的意志、强的心愿，整天尽力控制脾气，要表现亲切、甘甜且谦卑。这些姊妹也许在这事上很成功，但她们所产生的不过是以实玛利。这些姊妹很喜欢她们的以实玛利，就一面意义说，她们以此为傲。在弟兄们身上，原则也完全一样（创世记生命读经，七五三至七五五页）。
参读：创世记生命读经，第四十六篇。
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但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。