加四26　但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
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　　来十二22~23　但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，……来到……众长子的召会……。
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　　加拉太四章二十六至二十八节和三十一节，启示新耶路撒冷是信徒的母。这位母亲就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷。在加拉太四章，夏甲象征律法的旧约，定罪并带进死亡，生子为奴（24~25），而撒拉象征恩典的新约，称义并带进生命，生出自由的儿女（26~28、31）。新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母亲，这位母亲乃是恩典的新约。新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女（新约总论第八册，一四三页）。
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加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　新耶路撒冷是信徒的母，其中心乃是宝座上的神和羔羊（启二二1）。这就是三一神作信徒之母的中心和元素。恩典之新约的元素也是三一神。恩典就是经过过程的三一神作我们的享受。新约把神自己带给我们享受，因此称为恩典的新约。不仅如此，自由之儿女的元素、素质和性情，乃是三一神。所以母亲组成成分的元素和本质，也是三一神。最终，圣经之终极完成—新耶路撒冷—的中心、本质、元素和素质，就是三一神。
　　接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里（来八7~13，十二22~23）。新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一。要领会这点，我们必须看见加拉太书和希伯来书之间的连结。加拉太书对付犹太教，警告信徒不要退回到犹太教，乃要留在恩典里。希伯来书嘱咐我们不要漂回到旧约，乃要留在新约里。希伯来七至十章论到更美之约，就是新约。八章指明旧约过去了，新约已经进来取而代之。然后在十二章保罗告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，来到召会（22~23）。
　　来到新约，就是来到新耶路撒冷。如果没有加拉太四章作背景，我们很不容易领会这一点。加拉太四章启示，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也就是撒拉所象征恩典的新约。来到新约，不仅是来到新耶路撒冷，也是来到召会（来十二23）。遵守新约就是留在新耶路撒冷。这指明我们并不是要去新耶路撒冷，乃是已经在新耶路撒冷。希伯来十二章二十二节的动词时态不是未来式，乃是完成式，就是“已经来到”的意思。我们晓得我们已经来到新耶路撒冷，因为新耶路撒冷就是新约。我们既已接受新约，就进入了新耶路撒冷。接受新约就是进入新耶路撒冷。
　　新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成。没有三一神，新约不过是个空壳。三一神在祂的新约里，一直将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂终极完成的组成成分。因此，终极的完成不是单独的三一神，乃是经过过程之三一神与祂所救赎、重生并变化之三部分人的调和。这将是在新天新地的新耶路撒冷（新约总论第八册，一四三至一四五页）。
　　参读：新约总论，第二百五十五篇。
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启示录没有三一章，请检查。
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来七1～十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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