创一26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
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　　四七7　约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。　　神在已过的永远里拣选了我们，接着就是祂的预定（罗八29，弗一5）。预定这辞的意义不容易解释。按照希腊文，意思是预先标出。神已把我们预先标出。在我们出生之前，神已预见并预知我们。我们不仅在已过的永远里蒙神拣选；我们也被预先标出，如今祂的标记在我们身上，甚至天使也知道我们已被预先标出。因此，预定的意思是神已经预先标出我们，为着一种定命—作祂的儿子。祂已经拣选并预定我们，得儿子的名分（4~5）。
　　在神的拣选之后，接着是祂的呼召（罗八28）。神在已过的永远里拣选我们，在时间里呼召我们。我们无法经历祂的拣选或预定，但我们都经历了祂的呼召。
　　我们是为着神的定旨蒙了拣选并呼召的（九11）。很少基督徒知道这定旨是什么。……神呼召的目的是什么？乃是要把祂所呼召的人变化为君王。我们在雅各身上可以看到这目的，但在亚伯拉罕和以撒身上看不到（创世记生命读经，一〇四五至一〇四七页）。
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　　创世记一章二十六节启示神造人的目的，是要人有祂的形像彰显祂，并且有祂的管治权代表祂。新约也说我们要成为祭司和君王（启一6，二十6）。我们是祭司，有神的形像彰显祂；我们是君王，有神的管治权代表祂。
　　神对雅各的目的不是要给他平安、喜乐和幸福的人生，然后接他到天上。神的定旨是要对付这个可怜的抓夺者，直到他变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并运用祂的管治权代表祂。这是神的目标。当我们读到创世记末了，我们看见以色列正是那样的人。当他看见法老，他没有说什么，只伸出手为他祝福（四七7、10）。雅各有神的形像，完全彰显神。而且，他借着约瑟成了治理全地的人，在地上代表神。因此，在创世记末了，我们看见神的目标，神拣选的目标。
　　以撒并不代表受神对付过的生命。雅各的一生才是代表神的对付。一次又一次，神不让雅各过去，神一直把祂的手放在他身上。
　　神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神（创世记生命读经，一〇四八至一〇四九、一〇九〇、一〇八〇页）。
　　神命定雅各终生过挣扎的生活。他的生活与以撒的生活完全不同。以撒的生活没有挣扎，只有享受。但雅各的生活满了难处。……雅各从母腹即挣扎要作双生子中的长子（二五22~26上）。甚至在雅各出生以前，雅各就与他哥哥相争（神在祂与人联结中的历史，一三七页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十七至六十九篇；神在祂与人联结中的历史，第八篇。
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