来五13~14　凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　保罗在希伯来书里的负担，是要将信徒从“幼稚园阶段”带出来，并且带他们往前达到成熟，达到公义的话，这话与基督天上的职事有关，与祂经纶的路有关，这是叫他们达到成熟的干粮。在新约时代，神主要的工作是要产生新造，而新造的工作是基于在我们灵里的重生，这是借着神的生命，不是借着任何神迹。从重生的时候起，神就一直更新我们，在性质上圣别我们，将我们从一个程度的荣耀变化到另一个程度的荣耀，最终将我们模成神长子的形像，以致得荣。这是神在新约时代创造祂新造的主要工作（长老训练第五册，一三三至一三四页）。 　　神是用祂自己神圣的生命，在堕落并死了之人的灵里（这些人是祂在已过的永远所拣选的），重生他们，使他们成为新造。这事的成就，是借着祂自己作神圣的生命，作那灵，进入祂所拣选之人的灵里，重生他们，圣别他们，变化他们，并模成他们，以至使他们得荣耀（长老训练第五册，一三四至一三五页）。
　　一般基督徒并不明白关于神行政对付的那些公义的话。这样的话如同硬骨头一样，很多人因着不明白，就把这些话丢在一边。但不论我们是否明白，我们仍在神行政的对付之下。……所有关于神行政对付的话，都不是恩典的话，也不是生命的话，乃是公义的话。论到不能进入神安息的话，不是恩典的话，乃是公义的话。希伯来三章十四节引自诗篇九十五篇，告诉我们：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”希伯来四章十一节是另一段公义的话，说，“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”要记住，公义的话比神谕言开端的要纲更深，因为这话具体地说出神在祂的经纶和行政上，对待祂的子民所有公正公义的更深思想（希伯来书生命读经，三八六至三八七页）。
　　义是从神为着祂的行政而来的（诗八九14，九七2，赛三二1），就是基督成为我们的义（林前一30），使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨，向祂活着（新约总论第十册，二五三页）。
　　在我们属灵生命的经历中，总是有主所作的一面，配上我们追求的一面。主虽然要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟。
　　主要带领我们往前，我们必须让祂如此带领。这是我们与祂恩典的工作甘心乐意地合作。我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要与基督同享祂所达到的（来一9，三15），且需要竭力进入仍存留之安息日的安息（四9、11），来到施恩的宝座前受怜悯，得恩典（四16），更需要吃干粮，以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司（五9~10、14）（圣经恢复本，来六1注3）。
　　参读：希伯来书生命读经，第二十九至三十篇。
--------本段经节汇集--------
诗篇九十五篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书没有九七章，请检查。
哥林多前书二五三章数中文数字表述不正确（二五三）导致计算不出来，请检查。
------------------------