纲目
１
在三章十八节，“旷野”一辞含正面的意义，指与世界分别的地方：
ａ
只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。
ａ
以色列人在山上时，得着关于神的所是，以及神在地上要得着一个居所的启示─十九3～6，二十2，二五8～9。
晨兴喂养
出三18 ……你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。
十九2 他们……起行，来到西乃的旷野，就在那里的山前安营。
信息选读
许多基督教教师强调以色列人在旷野之经历的重要性。然而，他们把旷野解释为试验和试炼的地方。虽然旷野在圣经别处有此意义，但这不是出三18中旷野的意思。……按照18节，以色列人要走三天的路程，到旷野里去，好献祭给耶和华他们的神。神的子民不可能在埃及献祭给神。
在18节〔旷野一辞〕是用在正面的意义上，因为这里的旷野与世界相对。旷野是与世界分别的地方。只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。以色列人一进入旷野，就从埃及得了释放。同样的原则，我们若要脱离世界，就必须进入旷野。然而，被带到旷野的基督徒并不多。这意思是说，有些人得救了，但还没有从世界蒙拯救，并与世界分别。
关于神定旨的神圣启示是在山上赐给摩西的。……他也是在山上领受了关于帐幕图样的启示。虽然大部分的以色列人没有实际登上山顶，但他们却在山的附近安营。摩西、亚伦和－出埃及七十余人，上山去会见神（二四1、9）。
以色列人在山上时，得着关于神之所是的启示。不要以为律法仅仅是一些诫命。律法乃是神之所是的见证、阐释、描述与说明。借着律法我们能认识神自己。神要求祂的选民照着祂自己的启示生活。因此，摩西在山上领受了神的所是和神的子民该过那种生活的启示。因着神是圣别、公义、慈爱的，祂的子民就该活出以圣别、公义和爱为特点的生活。－出埃及二十至二十四章启示神在祂的圣别、公义和其他神圣属性里的细节。神的百姓必须活出符合神这些详细描绘之属性的生活。这样的启示只有在山顶上才能看见。
听见神说话，并看见神的异象，尤其是看见神居所的异象，是非常重大的事。我们来到神真正的山，来到神今天在地上的山，是极其重要的。……在我们的经历里，我们需要出埃及，过红海，并经过旷野，－出埃及一直达到神的山。我们在这山上被带进神的同在中。……我们许多人能见证，每当我们被聚集到主的名里，我们就享受祂的同在。我们在神的山听见神的说话，并看见祂的异象（出埃及记生命读经，一五八、一四六、一四八、一六二、六七三页）。
参读：出埃及记生命读经，第十三篇。
在18节〔旷野一辞〕是用在正面的意义上，因为这里的旷野与世界相对。旷野是与世界分别的地方。只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。以色列人一进入旷野，就从埃及得了释放。同样的原则，我们若要脱离世界，就必须进入旷野。然而，被带到旷野的基督徒并不多。这意思是说，有些人得救了，但还没有从世界蒙拯救，并与世界分别。
关于神定旨的神圣启示是在山上赐给摩西的。……他也是在山上领受了关于帐幕图样的启示。虽然大部分的以色列人没有实际登上山顶，但他们却在山的附近安营。摩西、亚伦和－出埃及七十余人，上山去会见神（二四1、9）。
以色列人在山上时，得着关于神之所是的启示。不要以为律法仅仅是一些诫命。律法乃是神之所是的见证、阐释、描述与说明。借着律法我们能认识神自己。神要求祂的选民照着祂自己的启示生活。因此，摩西在山上领受了神的所是和神的子民该过那种生活的启示。因着神是圣别、公义、慈爱的，祂的子民就该活出以圣别、公义和爱为特点的生活。－出埃及二十至二十四章启示神在祂的圣别、公义和其他神圣属性里的细节。神的百姓必须活出符合神这些详细描绘之属性的生活。这样的启示只有在山顶上才能看见。
听见神说话，并看见神的异象，尤其是看见神居所的异象，是非常重大的事。我们来到神真正的山，来到神今天在地上的山，是极其重要的。……在我们的经历里，我们需要出埃及，过红海，并经过旷野，－出埃及一直达到神的山。我们在这山上被带进神的同在中。……我们许多人能见证，每当我们被聚集到主的名里，我们就享受祂的同在。我们在神的山听见神的说话，并看见祂的异象（出埃及记生命读经，一五八、一四六、一四八、一六二、六七三页）。
参读：出埃及记生命读经，第十三篇。