诗歌∶大本272首
壹
在神眼中，摩西是三一神所烧着的剂棘（参申三三1、16）；就个人而言，我们都是今日的摩西；但我们也是作为团体荆棘之召会（参提前三15～16）的一部分：
一
神呼召摩西时，摩西看见烧着荆棘的大异象；我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘；这烧着的荆棘是旧约里的以色列人，也是新约里的召会。
二
今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石；虽然如此，我们赞美主，我们正在变化的过程中─罗十二2，林后三18。
三
在申命记三十三章十六节，摩西说神是住在荆棘中者；这话是摩西在一百二十岁时说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后：
１
甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。
２
何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！
贰
神终极的目标是要得着一个居所；这意思是说，神永远的定旨乃是要建造祂的住处：
一
在创世记里，我们在伯特利（二八10～22）有神家的启示，却没有神的真实建造。
二
在出埃及记开头，神住在荆棘中，但在这卷书的末了，神住在帐幕中─三2～6上，四十34～38。
三
因此，帐幕同约柜成了以色列人历史的中心点；最后，帐幕扩大成为殿。
四
主耶稣来到，作为神的帐幕（约一14）和神的殿（二19）；今天召会也是神的殿（林前三16）；至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神在永世里的帐幕和殿（启二一3、22）。
五
起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成、甚至荣化；帐幕就是变化的说明：
１
在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布；皂荚木和麻都表征人性，金表征神性─出二五10～11，二六15、29，三六34，三七1～2，二八6，三九3。
２
在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕；这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性。
六
荆棘和帐幕都是象征；神真正的居所不是物质的荆棘，也不是帐幕，乃是祂的百姓：
１
以色列人被神对付以后，成了包金的皂荚木和绣了金线的麻布；今天召会是这预表的应验。
２
现令召会也许是蒙救赎的荆棘；然而，日子将到，我们要成为金、珍珠和宝石─启二一18～21。
３
为着神居所的奇妙异象，赞美主！这异象包括从开始阶段（荆棘的阶段）到终极完成阶段（新耶路撒冷的阶段）之神的居所。
七
摩西被神呼召时，看见圣火在荆棘中焚烧；保罗蒙召时，在原则上看见同样的异象─参徒九4～5：
１
保罗看见三一神在祂所救赎的人里面焚烧；借这神圣的焚烧，圣火与荆棘成为一，荆棘与火也成为一，火就是三一神自己。
２
主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49～50）；五旬节那天，那灵以火焰舌头的形状来到（徒二2～4）。
３
今天主仍然把火丢在地上；这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。
４
三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧；因此，召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶。
５
这个经纶启示给保罗（弗三3～5、9）；这是神圣启示的中心点；摩西看见这经纶的表征，但保罗看见其实际。
６
我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。
７
以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显；这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。
叁
因着神的救赎，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰─创三24，出三2～3，加三13～14，罗十二11，提后一6～7：
一
创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下─17～18节。
二
罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰─24节。
三
在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一─2～4节：
１
借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征─创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。
２
加拉太三章十三至十四节启示，救赎的基督除去了咒诅，而那灵，就是火，已经赐给我们─参路十二49～50，徒二3～4。
四
神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝），借着基督的救赎，就能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。
肆
召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧：
一
以色列人是团体的荆棘；作为这样的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14～16），被圣别（2），被变化，并且被建造；这是召会作为团体荆棘的预表。
二
不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下；然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就将自己摆在神的祝福之下：
１
“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”─民二三21。
２
“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”─二四5。
３
“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”─9节下。
三
从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；然而，凡祝福犹太人的，都蒙了祝福（创十二3）；我们向着召会的态度也是一样─我们若咒诅召会，就会受咒诅；我们若祝福召会，就会蒙祝福。
四
虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里─林前一2。
五
今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事：
１
召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的─参创二22，弗一19～23，二6。
２
复活乃是神圣经纶的命脉和生命线─林前十五12。
３
我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨─58节，三12。
六
我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧；这就是今日召会生活的图画。
晨兴喂养
创三17~18 ……对亚当说，……地必因你的缘故受咒诅；……地必给你长出荆棘和蒺藜来……。
出三3~4 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫……。 出埃及三章里的荆棘，是表征摩西这蒙神呼召者。……没有人会宝贵荆棘。摩西虽然被人弃绝，却为神所悦纳，神荣耀的火在他里面且在他身上焚烧。所以，摩西是神荣耀所烧着的荆棘。
然而在三章，焚烧的荆棘不是单指摩西一个人，也是指以色列人这团体的实体。神的百姓以色列人，包括那些软弱的和那些刚强的。摩西只是神团体百姓中的一个。对主而言，三章中焚烧的荆棘不仅是单个的人，也是团体的百姓。……就个人而言，我们都是今日的摩西；但我们也是作为团体荆棘之召会的一部分（出埃及记生命读经，八八页）。
然而在三章，焚烧的荆棘不是单指摩西一个人，也是指以色列人这团体的实体。神的百姓以色列人，包括那些软弱的和那些刚强的。摩西只是神团体百姓中的一个。对主而言，三章中焚烧的荆棘不仅是单个的人，也是团体的百姓。……就个人而言，我们都是今日的摩西；但我们也是作为团体荆棘之召会的一部分（出埃及记生命读经，八八页）。
信息选读
神对付祂的百姓以色列人的目标，乃是要得着一个正确的居所。申三三16说到神是住在荆棘中者。这话是摩西写的，指明神得着那烧着的荆棘作祂的家，祂的居所。谁会想到神在地上的居所竟是荆棘？
摩西必然知道，神呼召他时，他所看见那烧着的荆棘是象征他自己。在三十三章那时候，摩西认为自己是荆棘，但对神而言他乃是“神人”（1）。就个人一面说，摩西是荆棘；就团体一面说，以色列人是荆棘。然而，祝福的神却住在这样的荆棘中。神若不住在我们里面，我们就了了。……尽管我们是高尚的淑女和绅士，或是训练有素的专业人员，我们仍然是荆棘，因为我们堕落的性情与荆棘、咒诅有关。
摩西说到神是住在荆棘中者；当他这样说时，心中必定对神满了感谢。在他一生的后四十年中，摩西认识他只是荆棘，但他也知道神与他同在。我们都需要有这样的领悟。每当我们在主面前有正确的灵，我们就知道自己是荆棘。我们知道连我们天然的美德，诸如恩慈、谦卑、忍耐等，都是“荆棘”。……摩西祝福以色列人时，必然对自己有这样的感觉。
我们已经指出，烧着的荆棘是指蒙神救赎的人。我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘。现今神正在我们里面且在我们身上焚烧。这烧着的荆棘是旧约里的以色列人，也是新约里的召会。今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石。虽然如此，我们赞美主，我们正在变化的过程中。
在申三三16，摩西说神是住在荆棘中者。这话是摩西在一百二十岁时说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后。甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。在十六节，摩西为何不说“住在帐幕中者”的喜悦？我相信摩西说神住在帐幕中，不如说神住在荆棘中那样甜美。我信即使我们在新耶路撒冷，也要回想我们曾如何是神所居住在其中的荆棘。何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！（出埃及记生命读经，八八至八九、一三〇至一三一页）
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
摩西必然知道，神呼召他时，他所看见那烧着的荆棘是象征他自己。在三十三章那时候，摩西认为自己是荆棘，但对神而言他乃是“神人”（1）。就个人一面说，摩西是荆棘；就团体一面说，以色列人是荆棘。然而，祝福的神却住在这样的荆棘中。神若不住在我们里面，我们就了了。……尽管我们是高尚的淑女和绅士，或是训练有素的专业人员，我们仍然是荆棘，因为我们堕落的性情与荆棘、咒诅有关。
摩西说到神是住在荆棘中者；当他这样说时，心中必定对神满了感谢。在他一生的后四十年中，摩西认识他只是荆棘，但他也知道神与他同在。我们都需要有这样的领悟。每当我们在主面前有正确的灵，我们就知道自己是荆棘。我们知道连我们天然的美德，诸如恩慈、谦卑、忍耐等，都是“荆棘”。……摩西祝福以色列人时，必然对自己有这样的感觉。
我们已经指出，烧着的荆棘是指蒙神救赎的人。我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘。现今神正在我们里面且在我们身上焚烧。这烧着的荆棘是旧约里的以色列人，也是新约里的召会。今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石。虽然如此，我们赞美主，我们正在变化的过程中。
在申三三16，摩西说神是住在荆棘中者。这话是摩西在一百二十岁时说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后。甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。在十六节，摩西为何不说“住在帐幕中者”的喜悦？我相信摩西说神住在帐幕中，不如说神住在荆棘中那样甜美。我信即使我们在新耶路撒冷，也要回想我们曾如何是神所居住在其中的荆棘。何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！（出埃及记生命读经，八八至八九、一三〇至一三一页）
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
晨兴喂养
申三三1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福。
16 〔愿约瑟蒙福，〕得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。……
出四十34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
神终极的目标是要得着一个居所。这意思是说，神永远的定旨乃是要建造祂的住处。在创世记里，我们在伯特利有神家的启示，却没有神家的真实建造。在出埃及记开头，神住在荆棘中，但在这卷书的末了，神住在帐幕中。因此，帐幕同约柜成了以色列人历史的中心点。最后，帐幕扩大成为殿（出埃及记生命读经，一三一页）。
信息选读
主耶稣来到，作为神的帐幕（约一14）和神的殿（二19）。今天召会也是神的殿（林前三16）。至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神在永世里的殿。
起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成甚至荣化。帐幕就是变化的说明。在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布。皂荚木和麻都表征人性，金表征神性。这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性。在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕。
我们若像神人摩西一样，就会有双重的感觉。一面，我们知道自己是荆棘；另一面，我们知道神的荣耀像焚烧的火焰住在我们里面。摩西成为属神的人，但他仍然认为自己是荆棘。同样的原则，神的荣耀住在以色列人中间，使他们成为祂荣耀的居所，但他们仍然是荆棘，就是团体的荆棘。
按照申三三1，摩西乃是属神的人。这指明变化。若非经过变化的过程，天然生命这样刚强并活跃的摩西，怎能成为属神的人？唯有借着变化，他才能成为这样的人。摩西在山上与主同在的经历是他被变化的例子。摩西在山上与主同在四十天之后，他的脸面发光，因为神圣别的火焰已烧到他里面。摩西就像插入火里的钢铁，留在火里，直到钢铁因火烧进它的素质里而发红。摩西在山顶时，神的荣耀烧到他全人里面。他从山上下来时，脸面发光〔出三四30〕。……那岂不是变化的记号么？那明确指明摩西被变化。照着摩西在王宫里所受的训练，他能成为埃及一切学问的专家。但因着他蒙了救赎，蒙了呼召，被圣别，并且被变化，最终他成为属神的人。
在主的恢复里，我们不在意人数众多；我们在意变化的真实经历。我很喜乐，我们在神圣的焚烧之下，这焚烧变化我们，并使我们在性情上与属世的人有分别。因着神的元素烧进我们的性情里，我们就成为属神的人。这就是焚烧的荆棘在个人一面的意义。按着我们的性情，我们仍是荆棘，但按着神在我们里面的焚烧，我们是经过变化的人。一面说，我们是荆棘；另一面说，我们是属神的人（出埃及记生命读经，一三一、九二至九四页）。
参读：《出埃及记生命读经》第十篇。
起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成甚至荣化。帐幕就是变化的说明。在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布。皂荚木和麻都表征人性，金表征神性。这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性。在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕。
我们若像神人摩西一样，就会有双重的感觉。一面，我们知道自己是荆棘；另一面，我们知道神的荣耀像焚烧的火焰住在我们里面。摩西成为属神的人，但他仍然认为自己是荆棘。同样的原则，神的荣耀住在以色列人中间，使他们成为祂荣耀的居所，但他们仍然是荆棘，就是团体的荆棘。
按照申三三1，摩西乃是属神的人。这指明变化。若非经过变化的过程，天然生命这样刚强并活跃的摩西，怎能成为属神的人？唯有借着变化，他才能成为这样的人。摩西在山上与主同在的经历是他被变化的例子。摩西在山上与主同在四十天之后，他的脸面发光，因为神圣别的火焰已烧到他里面。摩西就像插入火里的钢铁，留在火里，直到钢铁因火烧进它的素质里而发红。摩西在山顶时，神的荣耀烧到他全人里面。他从山上下来时，脸面发光〔出三四30〕。……那岂不是变化的记号么？那明确指明摩西被变化。照着摩西在王宫里所受的训练，他能成为埃及一切学问的专家。但因着他蒙了救赎，蒙了呼召，被圣别，并且被变化，最终他成为属神的人。
在主的恢复里，我们不在意人数众多；我们在意变化的真实经历。我很喜乐，我们在神圣的焚烧之下，这焚烧变化我们，并使我们在性情上与属世的人有分别。因着神的元素烧进我们的性情里，我们就成为属神的人。这就是焚烧的荆棘在个人一面的意义。按着我们的性情，我们仍是荆棘，但按着神在我们里面的焚烧，我们是经过变化的人。一面说，我们是荆棘；另一面说，我们是属神的人（出埃及记生命读经，一三一、九二至九四页）。
参读：《出埃及记生命读经》第十篇。
晨兴喂养
出四十38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。
启二一10~11 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
荆棘和帐幕都是象征。神真正的居所不是物质的荆棘，也不是帐幕，乃是祂的百姓。以色列人被神对付以后，成了包金的皂荚木和绣了金线的麻布。今天召会是这预表的应验。现今召会也许是蒙救赎的荆棘。然而，日子将到，我们要成为金、珍珠和宝石。为着神居所的奇妙异象，赞美主！这异象包括从开始阶段（荆棘的阶段）到终极完成阶段（新耶路撒冷的阶段）之神的居所（出埃及记生命读经，一三一至一三二页）。
信息选读
摩西被神呼召时，看见圣火在荆棘中焚烧。保罗蒙召时，看见同样的异象，至少在原则上是如此。他看见三一神在祂所救赎的人里面焚烧。借这神圣的焚烧，圣火与荆棘成为一，荆棘与火也成为一，火就是三一神自己。今天父神在子里，子作为那灵，如火临及我们。主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49）。五旬节那天，那灵以火焰舌头的形状来到〔徒二2~4〕。今天主仍然把火丢在地上。这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧。因此，召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧。这就是神圣的经纶（提前一4）。
这个经纶启示给保罗（弗三3~5、9）。事实上，这是神圣启示的中心点。摩西看见这经纶的表征，但保罗看见其实际。我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！我们大胆地宣告，我们看见了烧着之荆棘的异象。每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。
摩西和保罗无法忘记他们所看见的异象。保罗的书信启示，没有什么能使他违背那异象，连下监和殉道都不能。保罗坚持到底，因他被属天的异象所俘掳。那些为主殉道之人的死，只能使荆棘烧得比从前更旺盛。
今天我们中间成千成万的人看见了烧着之荆棘的异象，没有人能改变我们。甚至我们也不能改变自己。我们若试图违背这异象，这异象就不让我们过去。我们被所看见的异象“毁”了。……许多人作见证，他们不能违背在神经纶中召会的异象。反对者当领悟，要抵挡主的恢复太迟了，因为有这么多人看见了烧着之荆棘的异象。为着三一神在召会中焚烧的异象，阿利路亚！
神呼召摩西的每一方面，都能在保罗的著作中找到。在保罗的书信中，我们看见烧着之荆棘的异象。以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。何等喜乐，我成了这烧着之荆棘的一部分！因着我们看见了这异象，我们绝不会回到宗教。反之，这异象使我们竭力往前。甚至许多青年人也能见证，他们看见了烧着之荆棘的异象，就是神在今天的召会中之经纶的异象（出埃及记生命读经，一三二至一三四页）。
参读：《出埃及记生命读经》第十篇。
这个经纶启示给保罗（弗三3~5、9）。事实上，这是神圣启示的中心点。摩西看见这经纶的表征，但保罗看见其实际。我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！我们大胆地宣告，我们看见了烧着之荆棘的异象。每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。
摩西和保罗无法忘记他们所看见的异象。保罗的书信启示，没有什么能使他违背那异象，连下监和殉道都不能。保罗坚持到底，因他被属天的异象所俘掳。那些为主殉道之人的死，只能使荆棘烧得比从前更旺盛。
今天我们中间成千成万的人看见了烧着之荆棘的异象，没有人能改变我们。甚至我们也不能改变自己。我们若试图违背这异象，这异象就不让我们过去。我们被所看见的异象“毁”了。……许多人作见证，他们不能违背在神经纶中召会的异象。反对者当领悟，要抵挡主的恢复太迟了，因为有这么多人看见了烧着之荆棘的异象。为着三一神在召会中焚烧的异象，阿利路亚！
神呼召摩西的每一方面，都能在保罗的著作中找到。在保罗的书信中，我们看见烧着之荆棘的异象。以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。何等喜乐，我成了这烧着之荆棘的一部分！因着我们看见了这异象，我们绝不会回到宗教。反之，这异象使我们竭力往前。甚至许多青年人也能见证，他们看见了烧着之荆棘的异象，就是神在今天的召会中之经纶的异象（出埃及记生命读经，一三二至一三四页）。
参读：《出埃及记生命读经》第十篇。
信息选读
圣经若结束于创三24，我们的光景就永远没有盼望。按照一章和二章，我们的被造特别是为了接受神作生命。神所造的人被安置在生命树前面。到了三章，罪进来了，人落在咒诅之下，神圣别的火不准被咒诅的罪人与作生命树的神有任何直接的接触。……人的光景在出埃及三章与在创世记三章的大不相同。在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一。借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。
这幅图画的实际，可见于加拉太三章十三和十四节。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而那灵，就是火，已经赐给我们。
徒二3~4指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路十二49曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。
我们从出埃及三章之图画的观点来看这事，就知道荆棘与火焰乃是一。在创世记三章，堕落的人在荆棘所表征的咒诅之下。那里的火焰使堕落的人与作生命树的神隔绝。然而，在出埃及三章，荆棘（可视为器皿的预表）与火乃是一。在创世记三章，火使那在咒诅之下的人与生命树隔绝，与作生命源头的神隔绝。但在出埃及三章，火焰眷临荆棘并住在其中。这指明借着基督的救赎，神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝）就能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。阿利路亚！基督已除去咒诅，并将圣灵的火丢在地上！既然咒诅已经除去，我们就不再与作生命的神隔绝。赞美主，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰！现今那曾经受咒诅的荆棘能成为神的住处（出埃及记生命读经，九〇至九二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
这幅图画的实际，可见于加拉太三章十三和十四节。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而那灵，就是火，已经赐给我们。
徒二3~4指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路十二49曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。
我们从出埃及三章之图画的观点来看这事，就知道荆棘与火焰乃是一。在创世记三章，堕落的人在荆棘所表征的咒诅之下。那里的火焰使堕落的人与作生命树的神隔绝。然而，在出埃及三章，荆棘（可视为器皿的预表）与火乃是一。在创世记三章，火使那在咒诅之下的人与生命树隔绝，与作生命源头的神隔绝。但在出埃及三章，火焰眷临荆棘并住在其中。这指明借着基督的救赎，神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝）就能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。阿利路亚！基督已除去咒诅，并将圣灵的火丢在地上！既然咒诅已经除去，我们就不再与作生命的神隔绝。赞美主，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰！现今那曾经受咒诅的荆棘能成为神的住处（出埃及记生命读经，九〇至九二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
晨兴喂养
民二三21 祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。
二四5 雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
9 ……凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。
以色列人是团体的荆棘。作为这样的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14~16），被圣别（2），被变化，并且被建造。也许你发觉很难相信以色列人被变化。……在一九四〇年代初期，在上海一次祷告聚会中所发生的事，帮助我来看神的百姓，像神看他们一样。……一位老练的同工姊妹……祷告时，因着召会可怜的光景而叹息、呻吟。当她祷告完之后，倪弟兄向主发出赞美，并感谢祂，说，召会绝不软弱或下沉，乃是一直高昂的。全会众都震撼。然后，倪弟兄帮助我们认识巴兰对以色列人之预言的意义。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人，然而巴兰不但没有咒诅神的百姓，反而祝福他们。……按照民二三21和二四5，神未见以色列中有罪孽和祸患。反之，祂只看见美好、佳美和华丽。今天的召会也是这样（出埃及记生命读经，九四至九五页）。
信息选读
不要说召会下沉或发死。你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下。然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下。我在召会生活所有的年日中，从未见过一个说召会消极话的人是在神的祝福之下。相反的，所有说召会贫穷、下沉、发死的人，都在咒诅之下。凡说召会积极话的，宣告召会是可爱的，并且召会是神的家的人，都蒙了祝福。
以色列人能成为团体的荆棘，因为他们已被变化并被建造。神相信这事，我们也必须同意祂。帐幕表征以色列人是神的居所。不要将帐幕当作是以色列人之外的东西。实际上，帐幕就是成为神居所的以色列人。帐幕不过是象征。
帐幕立起来之后，充满了主的荣光（出四十34~35）。夜间，荣耀的云彩形状如火（民九15~16）。火在帐幕以上焚烧，表征以色列人是团体烧着的荆棘。
当摩西说神是住在荆棘中的那一位时，很难说他指的是他在四十年前所看见的那丛真正的荆棘，还是指他自己和以色列人分别为个人和团体的荆棘。我信他的话包含这一切。一面，我们仍然是荆棘；另一面，借着救赎、圣别、变化和建造，我们成为神的居所。阿利路亚，今天神在地上有一个居所！撒但也许对神说，“你的百姓只不过是荆棘。”但神会回答说，“撒但，退我后面去吧！你不知道这百姓已经蒙了救赎，被圣别并变化了么？他们已经同被建造，如今他们乃是一。所以，我住在他们中间。你说他们是荆棘，但我宣告他们是我的居所。”今天召会是神的居所。你也许认为召会不俊美，但对神来说，召会是可爱的。你也许批评召会的缺点，神却说祂未见祂的百姓中有罪孽。论到祂的百姓，神说，“我在他们里面找不到过失。我在他们中间，他们是我在地上的居所。”这就是作为团体荆棘的召会（出埃及记生命读经，九五至九六、九八至九九页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
以色列人能成为团体的荆棘，因为他们已被变化并被建造。神相信这事，我们也必须同意祂。帐幕表征以色列人是神的居所。不要将帐幕当作是以色列人之外的东西。实际上，帐幕就是成为神居所的以色列人。帐幕不过是象征。
帐幕立起来之后，充满了主的荣光（出四十34~35）。夜间，荣耀的云彩形状如火（民九15~16）。火在帐幕以上焚烧，表征以色列人是团体烧着的荆棘。
当摩西说神是住在荆棘中的那一位时，很难说他指的是他在四十年前所看见的那丛真正的荆棘，还是指他自己和以色列人分别为个人和团体的荆棘。我信他的话包含这一切。一面，我们仍然是荆棘；另一面，借着救赎、圣别、变化和建造，我们成为神的居所。阿利路亚，今天神在地上有一个居所！撒但也许对神说，“你的百姓只不过是荆棘。”但神会回答说，“撒但，退我后面去吧！你不知道这百姓已经蒙了救赎，被圣别并变化了么？他们已经同被建造，如今他们乃是一。所以，我住在他们中间。你说他们是荆棘，但我宣告他们是我的居所。”今天召会是神的居所。你也许认为召会不俊美，但对神来说，召会是可爱的。你也许批评召会的缺点，神却说祂未见祂的百姓中有罪孽。论到祂的百姓，神说，“我在他们里面找不到过失。我在他们中间，他们是我在地上的居所。”这就是作为团体荆棘的召会（出埃及记生命读经，九五至九六、九八至九九页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
晨兴喂养
创十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。 从尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；凡祝福犹太人的，都蒙了祝福（圣经恢复本，创十二3注1）。
神的召会！不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会，也不是任何作法或道理的召会，乃是神的召会。虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里。使徒用这样属灵的称呼，是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。单单这样一个简单的称呼，就该消除一切作法和道理上的分裂与混乱（林前一2注3）。
神的召会！不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会，也不是任何作法或道理的召会，乃是神的召会。虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里。使徒用这样属灵的称呼，是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。单单这样一个简单的称呼，就该消除一切作法和道理上的分裂与混乱（林前一2注3）。
信息选读
在荆棘里的神，就是呼召摩西的那一位，乃是复活的神。这可由可十二18~27主对撒都该人所说的话得着证实。当撒都该人与主辩论复活时，主说，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，’你们没有念过么？神不是死人的神，乃是活人的神。”主在这里将圣经中关于荆棘的那段话，指给不信的撒都该人看。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”这个称呼含示复活的神。亚伯拉罕、以撒和雅各都死了。如果神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而没有复活这事，神就是死人的神。然而神不是死人的神，祂是活人的神，复活的神。
复活的神住在荆棘中，这事实指明今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事。那圣者能眷临我们并住在我们中间，是因为祂在复活里。祂是复活的神，而我们这些祂的子民乃是在复活里。
因着我们仍在肉体中，我们很难相信或知道我们是在复活里。假如我问你，你是在天然的生命里，还是在复活的生命里？你也许会说，你大部分是在天然的生命里。然而，你若说这话，就是没有信心。我们需要在信心里刚强，并宣告我们是在复活里，因为我们的神不是死人的神，乃是活人的神。在我自己里面，我是在肉体和天然生命里；但在我的神里面，我是在复活里。……在复活里，祂是那伟大的“我是”。我们都需要凭信心说，我们是在复活里。我们越凭信心如此说，这就越成为我们的经历。
我们所说的，就是我们所经历的。我们若说我们在肉体里，我们就会在肉体里。但我们若说我们在复活里，我们就会在复活里。因为住在我们里面的神是复活的神，我们就有依据宣告我们是在复活里。在复活里，荆棘能蒙祝福成为神的居所。
我们知道，我们再好也只不过是荆棘。然而，那位伟大的“我是”，复活的神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神住在我们里面，我们也享受祂。我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧。这就是今日召会生活的图画（出埃及记生命读经，九九至一〇一页）。
参读：《长老训练第二册》第三篇。
复活的神住在荆棘中，这事实指明今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事。那圣者能眷临我们并住在我们中间，是因为祂在复活里。祂是复活的神，而我们这些祂的子民乃是在复活里。
因着我们仍在肉体中，我们很难相信或知道我们是在复活里。假如我问你，你是在天然的生命里，还是在复活的生命里？你也许会说，你大部分是在天然的生命里。然而，你若说这话，就是没有信心。我们需要在信心里刚强，并宣告我们是在复活里，因为我们的神不是死人的神，乃是活人的神。在我自己里面，我是在肉体和天然生命里；但在我的神里面，我是在复活里。……在复活里，祂是那伟大的“我是”。我们都需要凭信心说，我们是在复活里。我们越凭信心如此说，这就越成为我们的经历。
我们所说的，就是我们所经历的。我们若说我们在肉体里，我们就会在肉体里。但我们若说我们在复活里，我们就会在复活里。因为住在我们里面的神是复活的神，我们就有依据宣告我们是在复活里。在复活里，荆棘能蒙祝福成为神的居所。
我们知道，我们再好也只不过是荆棘。然而，那位伟大的“我是”，复活的神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神住在我们里面，我们也享受祂。我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧。这就是今日召会生活的图画（出埃及记生命读经，九九至一〇一页）。
参读：《长老训练第二册》第三篇。