纲目
贰
希伯来书的中心乃是天上的基督，而这位天上基督主要的点乃是，祂是麦基洗德所预表的大祭司和君王（公义王与平安王）─五10，七1～3、28，八1～2：
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蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
一
基督不仅是有能力和权柄的君王，祂也是照着麦基洗德等次的大祭司─二17，四14，五6、10，六20，八1，九11，诗一一〇1～4：
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此处经节“五6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“五10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“六20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“九11”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
（大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
１
基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分，为着建造召会作耶和华的殿，就是神的殿─来七1～2，亚六13、15，林前三16～17。
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这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。
远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
２
基督是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件─来四14～16，七25～26，九24，徒五31，罗八34，启一12～13。
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所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
二
基督照着麦基洗德的等次作君尊的大祭司，将神服事到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨─来七1～2，八1～2，创十四18～20：
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这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
１
２
然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（五6、10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征──太二六26～28）服事给我们，作我们生命的供应，以滋养、复苏、扶持、安慰并加强我们，使我们蒙拯救到底（来七25）。
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此处经节“五6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
三
四
基督神圣的祭司职分，乃是为着在祂的生命里拯救我们到底，使我们得荣，脱离一切死亡的副产品，就如虚空、叹息、叹气、毁坏、辖制、败坏和奴役；祂神圣的祭司职分消除死亡，并带来生命─来七25、28，罗五10，八19、21、23、30。
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所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
晨兴喂养
创十四18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。--------本段经节汇集--------
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
晨兴喂养
诗一一〇4 耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。 我们在灵里能主观经历的这位天上的基督，主要的乃是大祭司。希伯来书的中心乃是天上的基督，而这位天上基督主要的点乃是，祂是大祭司。……本书主要的是说到基督的祭司职分。基督是大祭司，但祂的身分却是君王。当祂尽祭司职分时，祂乃是君王。……祂将君王职分和祭司职分合并（亚六13），为着神的建造和神的荣耀。基督的君王职任借着公义，保持平安的秩序。这种平安的秩序，是神的建造所需要的。神的家乃是在平安的光景中建造的。基督的祭司职任，供应神建造的一切需要。这样，祂的荣耀就显明出来了。
祭司若只是为可怜的罪人献祭，就不需要作君王。……但是这位大祭司要将经过过程的神供应给得胜的战士，祂就必须是公义王和平安王（希伯来书生命读经，四三二、四三六页）。
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耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。
基督不仅是有能力和权柄的君王（诗一一〇1~2）；祂也是大祭司（来二17，四14，六20，八1，九11）。基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分。祂是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件（七25~26，九24，罗八34，启一12~13）（圣经恢复本，诗一一〇4注4）。
基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪（来九14、26）。然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（五6、10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26~28）服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底（来七25上）（创十四18注3）。
根据圣经，祭司职分有三面的讲究，就是亚伦祭司职分这一面，君尊祭司职分这一面，和神圣祭司职分这一面。
亚伦的祭司职分解决了罪的问题，君尊的祭司职分把神供应我们，……成为我们的享受，作我们每日的供应。
在神的永远计划里，祂原初的目的是要人吃祂喝祂（创二9~10）。神永远的计划，就是要将祂自己分赐到人里面，作人的一切，使人能成为祂完满的彰显。神这个目的，唯有借着基督君尊的祭司职分，把经过过程的神分赐给我们，作我们每日的供应，才能达成。但是在神完成这事之前，罪进来了。因此，罪的问题必须先解决。……因着撒但把罪带进来，阻挠了神的定旨，所以罪的问题就必须解决。因此，才需要带进亚伦的祭司职分，好解决罪的问题。
罪虽然过去了，但造成了严重的后果，就是死。按照罗马五章，罪的结果乃是死。我们对于死的领会，不该照着我们人狭窄的观点。根据圣经对于死的广义领会，死包括了虚空、败坏、叹气、叹息、毁坏等等。一切的事物都在毁坏。……在罗马五章，我们看见罪和死；在八章，我们有虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏。……由于死所带来的结果，我们就需要神圣的祭司职分，好带来生命，消除死亡。……拯救我们脱离死所带来的这些结果，……不是指救主的拯救，乃是指神圣祭司职分的拯救（希伯来书生命读经，四五九至四六二页）。
参读：希伯来书生命读经，第三十二至三十五篇。
--------本段经节汇集--------
（大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
基督不仅是有能力和权柄的君王（1~2）；祂也是大祭司（来二17，四14，六20，八1，九11）。基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分。祂是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件（来七25~26，九24，罗八34，启一12~13）。
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
这里圣经提到麦基洗德的祭司职分，先于亚伦的祭司职分（出二八1）。照着麦基洗德等次的祭司职分，高于亚伦的祭司职分（来七）。基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪（来九14，26）。然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（来五6，10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26~28）服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底（来七25上）。见亚六11注1，来五6注2，七1注1，11注1。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
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