纲目
五
所有的祭司都穿着细麻布裤子、内袍、腰带，并裹上头巾或戴上顶冠（出二八39～42，二九8～9上）；此外，大祭司穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌，又戴一面印刻的牌在顶冠上（二八36～37，二九5～6）：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
要用细麻线编织内袍，用细麻布作顶冠，又用绣花的手工作腰带。
你要为亚伦的儿子们作内袍、腰带、头巾，为荣耀为华美。
要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴；又要膏他们，使他们承接圣职，将他们分别为圣，他们好作祭司事奉我。
要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。
要叫他的儿子们近前来，给他们穿上内袍；
给亚伦和他儿子们束上腰带，给他儿子们裹上头巾；他们就凭永远的定例，得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
你要用纯金作一面牌，在上面按刻图章之法，刻着归耶和华为圣。
要用蓝细带子，将牌系在顶冠前面。
要把衣服拿来，给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌，束上以弗得巧工织的带子。
把顶冠戴在他头上，将圣冠加在顶冠上，
１
细麻织的内袍表征基督在受过对付的人性里面，作我们完全之义的遮盖（启十九8）；细麻的冠冕表征基督作完全之义的荣耀，并作我们的夸耀（腓三3，罗五2，林前一31）；用绣花手工作的腰带表征那灵构成工作的加强（弗三16）；祭司衣服的这三样，以及细麻布裤子（出二八42），都表征基督是义，遮盖祭司整个堕落的人（路十五22，林前一30），使他们蒙保守在生命里，而远离死亡（出二八43）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
为使，如经上所记：“夸口的当在主里夸口。”
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
亚伦和他儿子们进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担当罪孽而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
２
３
在帐幕里面有金子，在祭司袍的胸牌上有十二块宝石，其上有十二支派的名字；这指明十二支派（表征召会）被变化成为宝石，由金子托住，并建造在一起；在祭司袍的肩带上，也有两块红玛瑙，其上有十二支派的名字─出二八9～12：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字；
六个名字在这块宝石上，其余六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序。
要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
ａ
祭司有基督作他们的圣别，由金子所表征；也有基督作他们的变化，由宝石所表征。
ｂ
祭司有基督作他们的得荣，由宝石的照耀所表征；并有基督作他们的建造，由十二块宝石一同镶在金槽里所表征。
４
以弗得预表基督在祂的神、人二性，并祂的属性和美德里彰显出来；这是祭司衣服的一部分，用以系住或绑住─4～6节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
ａ
两条肩带和两块红玛瑙（9），以及胸牌和十二块宝石（15），是系在或绑在以弗得上面（12～28）。
ｂ
这表征基督借着祂神圣的荣耀和人性的华美，就是以弗得的组成元素，将召会托于、系于、并联于祂自己─林后一21。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神；
ｃ
金线，蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同颜色的线；因此，以弗得表征基督的组成，包括祂的神性（金色）、祂的属天（蓝色）、祂的君尊（紫色）、祂的救赎（朱红色）和祂柔细的人性，为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美（细麻）。
ｄ
以弗得两条肩带上的两块红玛瑙，在神面前成为记念，作可喜悦的记念；召会系于基督，而基督在神面前托住召会，作为永远的记念─出二八12。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
５
顶冠上的圣冠（二九6），指戴在大祭司顶冠上雕刻的金牌，上面刻着归耶和华为圣（二八36）：
ａ
ｂ
刻着归耶和华为圣，指明整个祭司体系都是圣别归主的，分别出来归与主，并且为主所浸透。
晨兴喂养
出二八39 要用细麻线编织内袍，用细麻布作顶冠，又用绣花的手工作腰带。--------本段经节汇集--------
要用细麻线编织内袍，用细麻布作顶冠，又用绣花的手工作腰带。
晨兴喂养
42~43 要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；……亚伦和他儿子们进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担当罪孽而死。…… 所有的祭司都穿着细麻布裤子、内袍、腰带，并裹上头巾或戴上顶冠（出二八40~42，二九8~9上）。此外，大祭司在内袍外面穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌，又戴一面印刻的牌在顶冠上（二八36~37，二九5~6）（圣经恢复本，出二八4注1）。细麻织的内袍表征在受过对付的人性里面，完全之义的遮盖。细麻的顶冠表征完全之义的荣耀。用绣花手工作的腰带表征那灵构成工作的加强。祭司衣服的这三样，以及细麻布裤子（二八42），都表征基督是义，遮盖祭司整个堕落的人（路十五22，林前一30），使他们蒙保守在生命里，而远离死亡（出二八43）（二八39注1）。
--------本段经节汇集--------
你要为亚伦的儿子们作内袍、腰带、头巾，为荣耀为华美。
要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴；又要膏他们，使他们承接圣职，将他们分别为圣，他们好作祭司事奉我。
要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。
要叫他的儿子们近前来，给他们穿上内袍；
给亚伦和他儿子们束上腰带，给他儿子们裹上头巾；他们就凭永远的定例，得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
你要用纯金作一面牌，在上面按刻图章之法，刻着归耶和华为圣。
要用蓝细带子，将牌系在顶冠前面。
要把衣服拿来，给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌，束上以弗得巧工织的带子。
把顶冠戴在他头上，将圣冠加在顶冠上，
他们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。
所有的祭司都穿着细麻布裤子、内袍、腰带，并裹上头巾或戴上顶冠（40~42，二九8~9上）。此外，大祭司在内袍外面穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌，又戴一面印刻的牌在顶冠上（36~37，二九5~6）。
要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
亚伦和他儿子们进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担当罪孽而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
要用细麻线编织内袍，用细麻布作顶冠，又用绣花的手工作腰带。
细麻织的内袍表征在受过对付的人性里面，完全之义的遮盖。细麻的顶冠表征完全之义的荣耀。用绣花手工作的腰带表征那灵构成工作的加强。祭司衣服的这三样，以及细麻布裤子（42），都表征基督是义，遮盖祭司整个堕落的人（路十五22，林前一30），使他们蒙保守在生命里，而远离死亡（43）。
大祭司穿的长袍连同其装饰，表征召会是基督神圣属性和人性美德的丰满，彰显（弗一22~23）。大祭司衣服的美丽和丰满，包括胸牌、肩带和长袍，这些都预表召会（圣经恢复本，出二八31注1）。
以弗得预表基督在祂的神、人二性，并祂的属性和美德里彰显出来（出二八6）。这是祭司衣服的一部分，用以系住或绑住。两条肩带和两块红玛瑙，……以及胸牌和十二块宝石，……是系在或绑在以弗得上面（12~28）。这表征基督借着祂神圣的荣耀和人性的华美，就是以弗得的组成元素，将召会托于、系于并联于祂自己（二八4注2）。
金线，蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同颜色的线。金表征基督的神性。蓝色表征基督的属天；紫色表征祂的君尊；朱红色表征祂借着流血所完成的救赎；捻的细麻表征基督柔细的人性生活，借着祂的受苦显明出来。……以弗得预表基督的组成，包括祂的神性、祂的君尊与属天、祂的救赎和祂柔细的人性，为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美（二八6注1）。
以弗得两条肩带上的两块红玛瑙，在神面前成为记念，作可喜悦的记念。召会系于基督，而基督在神面前托住召会，作为永远的记念（二八12注1）。
圣就是神在祂纯净神圣性情里的自己，在此由纯金所表征。成为圣别乃是有神圣的性情作到我们里面，使我们成为像神一样圣别（见罗六19注2）。刻着归耶和华为圣，指明整个祭司体系都是圣别归主的，分别出来归与主，并且为主所浸透（出二八36注2）。
祭司们的圣衣也包含建造的意思，这是由宝石镶嵌在金框内所表征的。头一种被提起的宝石是红玛瑙，末一种是碧玉。……圣经的头一卷创世记，在第二章，在伊甸园河流那里曾提起红玛瑙〔12〕。然后在启示录，圣经的末了，主要的宝石就是碧玉。启示录四章告诉我们，那位坐在宝座上的，好像碧玉。……碧玉就是神的表现。而红玛瑙和碧玉，以及其他许多种宝石，都是被建造在那座金城新耶路撒冷，也就是神的居所里面。这样，在祭司们的圣衣上就看见了新耶路撒冷的缩影（李文集一九六六年第一册，六六三至六六四页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百二十至一百二十二篇。
--------本段经节汇集--------
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
大祭司穿的长袍连同其装饰，表征召会是基督神圣属性和人性美德的丰满，彰显（弗一22~23）。大祭司衣服的美丽和丰满，包括胸牌、肩带和长袍，这些都预表召会。这表征基督的美丽和丰满是在召会里。
他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得。
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
你要用金作两个框，
又要用纯金，以拧绳子的手工，作两条链子，把这拧成的链子接在两框上。
你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
要在胸牌上，用纯金以拧绳子的手工作链子。
在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两端。
要把那两条拧成的金链子，穿在胸牌两端的环子里。
又要把链子的另外两端，接在两框上，安在以弗得前面的肩带上。
要作两个金环，安在胸牌两端里面的边上，贴近以弗得。
又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，靠近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不至从以弗得松开。
他们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。
以弗得预表基督在祂的神、人二性，并祂的属性和美德里彰显出来（6）。这是祭司衣服的一部分，用以系住或绑住。两条肩带和两块红玛瑙（见9注1），以及胸牌和十二块宝石（见15注2），是系在或绑在以弗得上面（12~28）。这表征基督借着祂神圣的荣耀和人性的华美，就是以弗得的组成元素，将召会托于、系于并联于祂自己（林后一21，彼后一3，参2注2，9注1与15注2）。
他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得。
金线，蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同颜色的线。金表征基督的神性。蓝色表征基督的属天；紫色表征祂的君尊；朱红色表征祂借着流血所完成的救赎；捻的细麻表征基督柔细的人性生活，借着祂的受苦显明出来。金线和蓝色、紫色、朱红色线都编织到捻的细麻里面，好作成以弗得。因此，以弗得预表基督的组成，包括祂的神性、祂的君尊与属天、祂的救赎和祂柔细的人性，为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美。以弗得的金线和麻线编织在一起，表征在神人基督身上神性与人性的调和（这二性在调和中仍有区别）。借着基督的成为肉体，金和麻，就是神性和人性，交织在一起，调和在一起（约一1，14）。这调和成为系住的力量和联结的能力，使我们与基督相联。
金成为线，指明一个过程。首先把金锤成薄片，然后剪出线来，编织到细麻中（三九3）。麻也必须经过过程，成为捻的线。这描绘基督经过过程而成为人。在祂属人的出生里，并借着祂在地上人性生活的受苦，基督的神性和祂的人性都经过过程而编织、调和在一起。神的赎民（宝石）借着基督经过过程的神、人二性的所是（以弗得），就被系于基督（亚伦）。
金成为线，指明一个过程。首先把金锤成薄片，然后剪出线来，编织到细麻中（三九3）。麻也必须经过过程，成为捻的线。这描绘基督经过过程而成为人。在祂属人的出生里，并借着祂在地上人性生活的受苦，基督的神性和祂的人性都经过过程而编织、调和在一起。神的赎民（宝石）借着基督经过过程的神、人二性的所是（以弗得），就被系于基督（亚伦）。
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
以弗得两条肩带上的两块红玛瑙，在神面前成为记念，作可喜悦的记念。召会系于基督，而基督在神面前托住召会，作为永远的记念。
我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
圣别（见一2注3）不仅是地位上的更动，就是从凡俗属世的地位，分别到为着神的地位，如太二三17、19及提前四3~5所说的；也是性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，如十二2，林后三18所说的。
你要用纯金作一面牌，在上面按刻图章之法，刻着归耶和华为圣。
圣就是神在祂纯净神圣性情里的自己，在此由纯金所表征。成为圣别乃是有神圣的性情作到我们里面，使我们成为像神一样圣别（见罗六19注2）。刻着归耶和华为圣，指明整个祭司体系都是圣别归主的，分别出来归与主，并且为主所浸透。
在关于祭司衣服的结语中（36~43），两个主要的材料—金和麻，表征神性里的圣和人性里的义。因此，祭司的衣服乃是圣的彰显，为着荣耀，也是义的彰显，为着华美。事奉神的祭司对神必须彰显圣的美德，对人必须彰显义的美德。
在关于祭司衣服的结语中（36~43），两个主要的材料—金和麻，表征神性里的圣和人性里的义。因此，祭司的衣服乃是圣的彰显，为着荣耀，也是义的彰显，为着华美。事奉神的祭司对神必须彰显圣的美德，对人必须彰显义的美德。
------------------------