陆
“我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去”─出二三20，参21～33节：
一
律法的颁布结束于论到使者和美地的一段话，指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地─20～33节。
二
耶和华的使者预表基督是奉神差遣，在路上保守祂的子民，并领他们进入美地的那一位；美地预表包罗万有的基督，是分给神子民的分─申八7，西一12。
三
因此，基督作奉差遣者，将神的子民领进祂自己这美地里；神定旨的目标，是要将祂的子民带进对基督这包罗万有之地完满的享受里。
四
论到耶和华的使者，出埃及二十三章二十一节说，“我的名在祂里面”；耶和华的名与祂的人位是一，指明耶和华的使者就是耶和华自己。
五
奉神差遣的基督在我们里面为神说话；我们若要据有祂，就必须学习顺从祂的话；使者的话就是耶和华所说的，这有力地证明使者与耶和华乃是一─21～22节。
六
占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面─23节：
１
异族的神（偶像─24节）及其背后的鬼魔（参林前十20），代表邪恶的属灵势力（弗六12）。
２
在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力（参太十六23），利用、操纵、并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。
３
历史显示，美地上的异族是以色列人犯罪得罪神的根源（参出二三33）；这指明我们天然的生命是我们罪的根源。
４
在神眼中，凡按着天然生命生活的人，无论行善或作恶，都是不断犯罪；因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它（路十四26），并且当我们在基督里长大时，必须乐意将天然生命撵出去。
七
出埃及二十三章二十五至二十六节的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话─太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵─约七37～39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16），乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）。
八
神不是一次就将我们天然的生命（由异族所表征）全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由田野的兽所表征）占据的危险─出二三29，参太十二43～45：
１
神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度，渐渐地，一点一点地剪除我们的天然生命─出二三30，参西二19。
２
基督越在我们里面扩增，祂就越顶替我们天然的生命。
九
“我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去”─出二三31：
１
三十一节的海与河表征死亡的水，旷野表征贫瘠。
２
应许之地是满了生命和多产果实的高地（申八7～8），被水和旷野环绕，这指明在基督这美地的实际之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。
３
与异族立约，表征与我们天然的生命妥协，容忍我们天然的生命─出二三32。
４
神应许要撵走异族，但神的百姓必须与祂合作，主动地灭绝他们；基督越在我们里面扩增，我们就越能与神合作，把天然的生命撵出─29～33节，参罗八13，加五24，西三5，腓二12～13，撒上十五9、15、23与注。
晨兴喂养
出二三20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
使者和应许之地都是基督的预表。使者预表基督是奉神差遣，在路上保护我们并领我们进入美地的那一位。……美地预表包罗万有的基督。因此，基督作奉差遣者，将我们领进祂自己这美地里。这美地是神定旨的目标、标的与标竿。美地既是预表基督，这意思是说，基督是我们的目标。谁要带领我们达到这目标？没有别人，唯有基督自己。一面，基督是美地；另一面，祂是带领我们进入美地的那一位（出埃及记生命读经，一〇〇四页）。
信息选读
律法的颁布结束于论到耶和华的使者和美地的一段话，指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地。神的心意不仅是要向祂的百姓颁布律法，祂的心意乃是要带领以色列百姓进入美地。……为这缘故，神颁布律法和典章之后，就立刻说到使者要领百姓进入美地。
论到耶和华的使者，出二三21说，“我的名在祂里面。”耶和华的名意思是“我是那我是”（三14）。这个名在耶和华的使者里面。为什么耶和华的名在使者里面？因为使者就是耶和华自己。……一个人的名字和他本人原为一。我们不能将人和他的名字分开，因为他的名字就是他这个人。……耶和华这名在使者里面，并且与使者是不可分的。二三22说，“你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行……。”这指明使者的话就是神所说的。在约十四10主耶稣说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”使者的话如何就是耶和华所说的，照样，子说话就是父作事。使者的话就是耶和华所说的，这有力地证明使者与耶和华乃是一（出埃及记生命读经，一〇〇五至一〇〇九页）。
〔出二三25~26〕的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37~39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16），乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）（圣经恢复本，出二三25注1）。
出二三31描述应许之地的境界：“……从红海直到非利士海〔地中海〕……。”这里的海表征死亡的水。因此，从大海到大海表征从死亡到死亡。这意思是，应许之地的边界有一面是死亡。三十一节还说这地的境界是“从旷野直到大河”。河也是表征死亡的水，旷野则表征贫瘠。我们若细查地图，就会发现应许之地被死亡和贫瘠所环绕。然而，美地本身却是多产果实的生命区域。
在基督之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。死亡和贫瘠环绕著作我们美地的基督，而且还是基督的边界。圣经指明，应许之地是高地；这表征基督在复活里被高举。然而这高地，就是这位被高举的基督，却被死亡和贫瘠环绕着（出埃及记生命读经，一〇一一至一〇一二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七十三篇。
论到耶和华的使者，出二三21说，“我的名在祂里面。”耶和华的名意思是“我是那我是”（三14）。这个名在耶和华的使者里面。为什么耶和华的名在使者里面？因为使者就是耶和华自己。……一个人的名字和他本人原为一。我们不能将人和他的名字分开，因为他的名字就是他这个人。……耶和华这名在使者里面，并且与使者是不可分的。二三22说，“你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行……。”这指明使者的话就是神所说的。在约十四10主耶稣说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”使者的话如何就是耶和华所说的，照样，子说话就是父作事。使者的话就是耶和华所说的，这有力地证明使者与耶和华乃是一（出埃及记生命读经，一〇〇五至一〇〇九页）。
〔出二三25~26〕的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37~39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16），乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）（圣经恢复本，出二三25注1）。
出二三31描述应许之地的境界：“……从红海直到非利士海〔地中海〕……。”这里的海表征死亡的水。因此，从大海到大海表征从死亡到死亡。这意思是，应许之地的边界有一面是死亡。三十一节还说这地的境界是“从旷野直到大河”。河也是表征死亡的水，旷野则表征贫瘠。我们若细查地图，就会发现应许之地被死亡和贫瘠所环绕。然而，美地本身却是多产果实的生命区域。
在基督之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。死亡和贫瘠环绕著作我们美地的基督，而且还是基督的边界。圣经指明，应许之地是高地；这表征基督在复活里被高举。然而这高地，就是这位被高举的基督，却被死亡和贫瘠环绕着（出埃及记生命读经，一〇一一至一〇一二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七十三篇。