出二三29~30

出二三29~30

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29 

我不在一年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。

30 

我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业。

　我不在一

出一章

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1 以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：
2 流便、西缅、利未和犹大，
3 以萨迦、西布伦和便雅悯，
4 但和拿弗他利，迦得和亚设。
5 凡从雅各生的，共有七十人；但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄，并那一代的人，都死了。
7 但以色列人繁衍孳生，并且增多，极其强盛，满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起，治理埃及。
9 他对他的民说，看哪，这以色列民比我们多，又比我们强盛。
10 来吧，我们不如用巧计待他们，免得他们多起来，日后若发生战事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害，他们越发增多，越发蔓延；埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工，
14 使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇，一个名叫施弗拉，一个名叫普阿；埃及王对她们说，
16 你们为希伯来妇人接生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来，说，你们为什么作这事，让男孩存活？
19 接生妇对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，接生妇还没有到，她们已经生产了。
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年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业。

　　神不是一次就将我们天然的生命（由异族所表征—见出二三23注1）全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由田野的兽所表征—参太十二43~45）占据的危险。神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度，渐渐的，一点一点地剪除我们的天然生命（出二三30）。基督越在我们里面扩增，祂就越顶替我们天然的生命（圣经恢复本，出二三29注1）。

　　按照出二三23~24、32~33节，有人拦阻我们据有那地。这些拦阻我们的人，就是占据美地的各个异族，他们表征我们天然生命不同的方面。譬如，其中有一族是迦南人。“迦南”这辞的意思是商人。在我们天然生命里，有个迦南族，渴望赚钱。其他各族象征天然人的私欲和天然生命的贪婪。原则上，一切的异族表征天然生命的各方面。在某种真意上，各族都在我们里面。这意思是说，在我们的天然生命里，有许多拦阻我们的因素，会阻挠我们得着包罗万有的基督。
　　24节指明，这些异族都有偶像。……异族的神乃是偶像，而偶像与鬼魔有关。每个偶像背后都有鬼魔。偶像及其背后的鬼魔，代表属灵的势力（弗六12）。
　　在我们天然生命的背后乃是属灵的势力。譬如，你喜欢发脾气么？……我们天然生命里有个邪恶的脾气，是我们所鄙视的。但是，在这邪恶的脾气背后，有属灵的势力，就是鬼魔。……我们基督徒都有这经历，就连我们不想发脾气时也会发脾气。有个东西，就是有一种势力，使我们不由自主地发脾气。这指明，我们天然生命的各方面都被背后属灵的势力所利用、操纵并指使。天然生命的各方面及其背后属灵的势力，拦阻我们享受包罗万有之基督的丰富。
　　出二三33说，“他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。”这是个历史事实：美地上的异族是以色列人犯罪的根源。……这指明，我们天然的生命是罪恶的根源。……在神眼中，凡按着天然生命生活的人，都是不断犯罪，就连他们施舍或乐捐时也不例外。
　　天然生命是神百姓中间犯罪的根源，拦阻他们得着基督作为美地。因着天然生命拦阻我们得着基督并享受基督，所以我们必须恨恶它，并且当我们长大时，必须乐意将天然生命撵出去。……我们若没有在基督里长大，就不可能将天然生命撵出去。
　　以色列人不可和异族立约（32）。今天，我们不该和天然生命立约。与天然生命立约就是与其妥协。因着天然生命很难除掉，我们就会受试探想与其妥协，这种妥协就是容忍天然生命的一些方面。但是，天然生命不管什么方面，我们都不应当容忍。……我们若主动撵出天然的生命，神就要在这事上尊重我们，并且加力给我们。……〔这〕在于我们在基督里长大有多少。神应许以色列人，要从他们面前将异族撵出去。但是，以色列人必须主动将他们撵出去。……我们越在生命里长大，就越能采取主动把天然的生命撵出（出埃及记生命读经，0~一〇一三至一〇一五、0~一〇三〇至一〇三二、一〇三五页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第七十五篇。