出二三20　看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
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　　31　我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。 　　使者和应许之地都是基督的预表。使者预表基督是奉神差遣，在路上保护我们并领我们进入美地的那一位。……美地预表包罗万有的基督。因此，基督作奉差遣者，将我们领进祂自己这美地里。这美地是神定旨的目标、标的与标竿。美地既是预表基督，这意思是说，基督是我们的目标。谁要带领我们达到这目标？没有别人，唯有基督自己。一面，基督是美地；另一面，祂是带领我们进入美地的那一位（出埃及记生命读经，一〇〇四页）。 　　律法的颁布结束于论到耶和华的使者和美地的一段话，指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地。神的心意不仅是要向祂的百姓颁布律法，祂的心意乃是要带领以色列百姓进入美地。……为这缘故，神颁布律法和典章之后，就立刻说到使者要领百姓进入美地。
　　论到耶和华的使者，出埃及二十三章二十一节说，“我的名在祂里面。”耶和华的名意思是“我是那我是”（三14）。这个名在耶和华的使者里面。为什么耶和华的名在使者里面？因为使者就是耶和华自己。……一个人的名字和他本人原为一。我们不能将人和他的名字分开，因为他的名字就是他这个人。……耶和华这名在使者里面，并且与使者是不可分的。二十三章二十二节说，“你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行……。”这指明使者的话就是神所说的。在约翰十四章十节主耶稣说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”使者的话如何就是耶和华所说的，照样，子说话就是父作事。使者的话就是耶和华所说的，这有力地证明使者与耶和华乃是一（出埃及记生命读经，一〇〇五至一〇〇九页）。
　　〔出埃及二十三章二十五至二十六节〕的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37~39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16），乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）（圣经恢复本，出二三25注1）。
　　出埃及二十三章三十一节描述应许之地的境界：“……从红海直到非利士海〔地中海〕……。”这里的海表征死亡的水。因此，从大海到大海表征从死亡到死亡。这意思是，应许之地的边界有一面是死亡。三十一节还说这地的境界是“从旷野直到大河”。河也是表征死亡的水，旷野则表征贫瘠。我们若细查地图，就会发现应许之地被死亡和贫瘠所环绕。然而，美地本身却是多产果实的生命区域。
　　在基督之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。死亡和贫瘠环绕著作我们美地的基督，而且还是基督的边界。圣经指明，应许之地是高地；这表征基督在复活里被高举。然而这高地，就是这位被高举的基督，却被死亡和贫瘠环绕着（出埃及记生命读经，一〇一一至一〇一二页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第七十三篇。
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