诗歌∶英诗1286首读经∶出二三20～33
--------本段经节汇集--------
------------------------
　



　　出三2　耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。……
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　4　耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说……。
　　十四19　在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。　　耶和华的使者这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12~22，十三3~22）。根据出埃及三章二节和六节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6~11），而耶和华就是三一神（出三6、15）。为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现（参约二十21）（圣经恢复本，出三2注1）。
　　出埃及十四章十九节神的使者就是那呼召摩西的耶和华使者（三2、4与2注1）。耶和华的使者就是基督作为神所差遣者。神所差遣者在以色列营前行走，这指明基督乃是带领百姓的那一位。当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一。基督和带领的灵是不能分开的（约十四17~20，十六13，林后三17，启五6）（出十四19注1）。
--------本段经节汇集--------
撒迦利亚书没有三一章，请检查。
------------------------
　　耶和华的使者就是神自己，在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民（参来一14）。三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人（见出三2注1）。基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己，采取行动照顾祂的子民。
　　因为以色列没有作正确的妻子，这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华，就成了祂妻子的仆人。祂来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣者（亚二9~11）。既然以色列没有将耶和华当作元首，祂就作仆人服事以色列。祂在士师记二章一至三节里对以色列的话不是责备或命令，乃是一个仆人的劝戒（圣经恢复本，士二1注1）。
　　我们若要得着基督，就必须领悟，祂乃是一个活的人位与我们同在，甚至在我们里面。……我们得着了这位奉差遣者，耶和华的使者；祂已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬、复活、升天、得荣、登宝座这奇妙的过程，临到了我们。何等美妙！这样的一位已经奉差遣来与我们同在！
　　在出埃及二十三章二十一至二十二节，……主……提到使者：“你要在祂面前谨慎，听从祂的话；……听从祂的话，照着我一切所说的去行。”这里两次告诉我们要听从使者的话，因为祂的话就是神所说的。这意思是，基督作为使者，就是奉差遣的那一位，为神说话。因此，听从祂的话是何等重要！
　　今天基督是从我们里面以活的方式为神说话。约翰十章非常强调听主的声音。主耶稣说自己是好牧人时说，“羊也听他的声音。”（3）〔十六节和二十七节亦同〕……我有把握说，我们里面都有主的声音。甚至那些十几岁的少年人，也能听到他们里面这活的一位的声音。因着他们能听到主的声音，许多时候就不需要他们的父母或别人告诉他们该作什么。基督这活的人位，比他们的父母更主观。年轻人的父母不能与他一同上学，然而，内住的基督不仅与他一同上学，还一直住在他里面。因着我们里面有基督，有神所差来的这一位，所以我们必须听从祂，尤其应当听从祂的话（出埃及记生命读经，一〇二〇至一〇二二页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第七十四篇。
--------本段经节汇集--------
希伯来书没有三一章，请检查。
约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　



　　玛三1~3　万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然来到祂的殿；立约的使者，就是你们所羡慕的，快要来到。……祂显现的时候，谁能立得住呢？……祂……必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就必在公义中献供物给耶和华。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　玛拉基书启示基督第一次和第二次的来临。祂第一次来临时，是神的使者。作为神的使者，基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民；祂自己就是活的信息。……基督第二次来临时，要作立约的使者，万国所羡慕的（玛三1），和公义的日头（四2）。事实上，基督甚至在祂第一次来时就作了立约的使者。作为立约的使者，基督立了新约。在祂上十字架以前所作的最后一件事，就是设立祂的筵席，立了新约（太二六26~30）（玛拉基书生命读经，五〇〇至五〇一页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　基于这新约（来八10~12），我们蒙神赦免，神甚至忘记我们的失败。然后神将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、生命的律和一切，好作我们里面的内容，使我们能活祂。这就是说，新约乃是使我们与神绝对成为一。祂成为我们，我们为祂所构成，在祂的生命和性情上与祂是一。新约启示，祂和我们组成相互的住处（约十四20、23）。这是何等的神迹！
　　我们说神被构造到我们里面来成为我们，并且我们在生命和性情上与神成为一，这到底是什么意思，我们需要有正确的领会。新约启示神是我们的父，我们是祂的儿子。我们不是神的养子，乃是神所生的儿子。神是我们的父，因为祂生了我们；我们是祂的儿子，因为我们是由祂所生的。一个小孩有分于他父亲的生命和性情，却没有为父的身分；同样的，我们这些神所生的儿子，也有分于神的生命和性情，却没有祂为父的身分，也没有祂的神格。我们在生命和性情上与神一样，但我们当然不是在祂的神格上成为神，也不是在祂为父的身分上成为父。这是圣经中，特别是新约里内在的启示。
　　在我们日常的生活中需要记得，我们的身分是拥有神的生命和性情的神的儿子。比方说，一位弟兄或姊妹领悟了这点，知道他们不仅有人性，也有神性，他们就会彼此尊敬到极点。他们不但不会争论，反而会彼此敬重，彼此善待。不仅如此，这样的领悟会叫他们不发脾气。当我们受试探要发脾气时，我们要记得我们是神的儿子。甚至在去百货公司购物的事上，我们都不该忘记我们是神的儿子这个身分（玛拉基书生命读经，五〇一至五〇二页）。
　　基督这立约的使者必忽然来到，要在以色列人身上执行祂借着死所立的约（太二六28）。基督第一次来临，是作使者、服事者（参来一14）而来，服事神以成立新约（可十45）。当祂在被卖的那一夜设立祂的筵席时，祂立了新约（路二二20）；在这约里，神有义务赦免我们的罪，将祂自己分赐到我们里面作我们的生命、生命的律和一切，好作我们里面的内容，使我们能活祂（耶三一31~34，来八8~12）。基督作为立约的使者，在复活中执行新约，作新约的保证（七22），借着保证我们的罪已得赦免，并借着将立约之三一神的丰富分赐到我们里面，就使这约对我们成为实际（圣经恢复本，玛三1注2）。
　　参读：玛拉基书生命读经，第二篇。
--------本段经节汇集--------
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　



　　启七2　我又看见另一位天使，从日出之地上来，拿着活神的印；祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　八3　另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
　　基督是另一位天使（启七2，八3，十1，十八1），奉神差遣，完成神的使命。旧约里，基督好几次显现为耶和华的使者（出三2~6，士六11~24，亚一11~12，二8~11，三1~7），来照顾神的子民，以完成神的计划。在启示录里，祂再次是天使，奉神差遣，以完成神的定旨（启示录生命读经，五九至六〇页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　〔启示录七章是一段插进来的话，〕启示在大灾难之前，神要作两件事来保守祂的子民；祂要印以色列蒙拣选的遗民，以及祂要开始提接召会中蒙救赎的人。
　　一节说，“这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和任何树上。”这一段话，插于第六印与第七印之间，显示神要在地上执行祂的审判时，怎样看顾祂的子民。这里的风是为着神的审判（拿一4，赛十一15，耶二二22，四九36，五一1）。
　　揭开第七印时，天上变为寂静，因为时代就要转换了〔启八1〕。在揭开第七印之前，是神宽容的时代。为着祂的定旨，就是要传福音产生众召会，以成就祂永远的计划，神一直宽容地上罪恶的光景。然而随着第七印的揭开，宽容的时代结束了，带进了另一个时代，就是神发怒的时代。神现在要来干涉地上背叛和罪恶的光景。
　　在这严肃的景象当中，有另一位天使出现了（3）。这位天使乃是基督。……在施行神对地上的审判时，基督乃是天使，站在被神差遣的地位上。就非常积极的一面说，基督是一切。神的经纶需要什么，祂就是什么。启示录里特别描写基督是“另一位天使”，指明祂不是一位寻常、平凡的天使，乃是一位特别的天使。
　　八章三节的祭坛，是指燔祭坛（参出二七1~8），而宝座前的金坛，乃是指香坛（参三十1~9）。金香炉象征众圣徒的祷告（启五8），由另一位天使，就是基督，献给神。香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告，在金香坛上得蒙神的悦纳。在揭开第七印时，地上仍有圣徒在祷告。
　　在揭开第七印后天上的景象中，基督成为另一位天使出现，借着作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政。祂向神献上祂圣徒的祷告之时，加上了祂的香。八章四节说，“那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。”那香的烟指明那香同众圣徒的祷告一同向神焚烧，上升于神面前。这含示众圣徒的祷告因着加上了香，就有功效，且蒙神悦纳。……这里圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。对众圣徒祷告的答应，就是借着以下七号所执行神对这地的审判（启示录生命读经，三〇四、三二九至三三一页）。
　　参读：启示录生命读经，第四、二十一、二十三篇。
--------本段经节汇集--------
启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有四九章，请检查。
启示录没有五一章，请检查。
启示录没有二十三章，请检查。
------------------------
　



　　启十1　我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　十八1~2　……我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！……
　　另一位大力的天使是基督，如在启示录七章二节，八章三节，十八章一节者。现今祂“从天降下”。这异象是在第六号和第七号之间插进的话，暗示在第七号之前，基督是在来地上的途中。此时祂披着云彩，不是驾着云，如在十四章十四节，马太二十四章三十节，二十六章六十四节者。驾着云是公开地来，披着云彩是隐密地来。这指明即使到了第六号之后，基督还是隐密地来临；直到启示录一章七节和马太二十四章三十节所说，地上的众支派都要看见祂，那时祂才公开地来临（圣经恢复本，启十1注2）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地（启十1~7，十八1）。全地都将属于祂，没有一处属于别人。今天好多国家以争战去扩展他们的领土，但他们的争战是徒然的，因为不论他们得到多少，最终都要归于基督。基督在回来据有这地的时候，祂像另一位天使。……用这个名称来指基督，是因祂作神的行政执行者，祂的行动像天使。……当祂来取得地的时候，祂乃是被打发来，完成这个任务的。祂是另一位天使，有大权柄，并且在祂的荣耀里来临（1）。基督来临时，要“右脚踏在海上，左脚踏在地上。”（十2）这指明海和地都在祂的脚下，意思就是完全被祂占有（申十一24，书一3）。在圣经里，凡你脚掌所踏之处，都要成为你的所有。因为基督要踏在海上和地上，所以海和地都要属于祂。
　　基督降临是来据有地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格据有地。在约书亚记里，神告诉以色列人，凡他们脚掌所踏之地，就是他们的〔一3〕。……根据同样的原则，基督是神所差的另一位天使，祂要来踏在海与地上，因为地与海都已经赐给祂为业（诗二8）。虽然祂的仇敌纂夺了地与海，多少个世纪以来，祂也一直容忍着，但有一天祂不能再容忍了，祂要来取回祂合法的产业（启示录生命读经，二八、三六三页）。
　　另一位有大权柄的天使，就是基督，祂从天降下，地就因祂的荣耀发光。在启示录十章一节基督仍披着云彩；在十四章十四节祂坐在云上；在十八章一节祂的荣耀照耀大地。这指明祂的回到地上，比十章一节和十四章十四节所说的更近了。祂首先要在云里隐密地从天而来，然后要坐在云上公开地来到，至终要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城（圣经恢复本，启十八1注1）。
　　〔天使从天降下，乃是〕基督的来临（巴路西亚），在大灾难末了临到地上，为着祂来据有全地作祂的国。就在这时，物质的大巴比伦要受审判而倾倒（启十八1注2）。
　　参读：启示录生命读经，第二、二十六、四十九、五十三篇。
--------本段经节汇集--------
启示录没有五十三章，请检查。
------------------------
　



　　出二三20　看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　31　我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
　　使者和应许之地都是基督的预表。使者预表基督是奉神差遣，在路上保护我们并领我们进入美地的那一位。……美地预表包罗万有的基督。因此，基督作奉差遣者，将我们领进祂自己这美地里。这美地是神定旨的目标、标的与标竿。美地既是预表基督，这意思是说，基督是我们的目标。谁要带领我们达到这目标？没有别人，唯有基督自己。一面，基督是美地；另一面，祂是带领我们进入美地的那一位（出埃及记生命读经，一〇〇四页）。　　律法的颁布结束于论到耶和华的使者和美地的一段话，指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地。神的心意不仅是要向祂的百姓颁布律法，祂的心意乃是要带领以色列百姓进入美地。……为这缘故，神颁布律法和典章之后，就立刻说到使者要领百姓进入美地。
　　论到耶和华的使者，出埃及二十三章二十一节说，“我的名在祂里面。”耶和华的名意思是“我是那我是”（三14）。这个名在耶和华的使者里面。为什么耶和华的名在使者里面？因为使者就是耶和华自己。……一个人的名字和他本人原为一。我们不能将人和他的名字分开，因为他的名字就是他这个人。……耶和华这名在使者里面，并且与使者是不可分的。二十三章二十二节说，“你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行……。”这指明使者的话就是神所说的。在约翰十四章十节主耶稣说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”使者的话如何就是耶和华所说的，照样，子说话就是父作事。使者的话就是耶和华所说的，这有力地证明使者与耶和华乃是一（出埃及记生命读经，一〇〇五至一〇〇九页）。
　　〔出埃及二十三章二十五至二十六节〕的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37~39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16），乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）（圣经恢复本，出二三25注1）。
　　出埃及二十三章三十一节描述应许之地的境界：“……从红海直到非利士海〔地中海〕……。”这里的海表征死亡的水。因此，从大海到大海表征从死亡到死亡。这意思是，应许之地的边界有一面是死亡。三十一节还说这地的境界是“从旷野直到大河”。河也是表征死亡的水，旷野则表征贫瘠。我们若细查地图，就会发现应许之地被死亡和贫瘠所环绕。然而，美地本身却是多产果实的生命区域。
　　在基督之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。死亡和贫瘠环绕著作我们美地的基督，而且还是基督的边界。圣经指明，应许之地是高地；这表征基督在复活里被高举。然而这高地，就是这位被高举的基督，却被死亡和贫瘠环绕着（出埃及记生命读经，一〇一一至一〇一二页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第七十三篇。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　



　　出二三29~30　我不在一年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业。
--------本段经节汇集--------
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　神不是一次就将我们天然的生命（由异族所表征—见出二三23注1）全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由田野的兽所表征—参太十二43~45）占据的危险。神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度，渐渐的，一点一点地剪除我们的天然生命（出二三30）。基督越在我们里面扩增，祂就越顶替我们天然的生命（圣经恢复本，出二三29注1）。
--------本段经节汇集--------
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　按照出埃及二十三章二十三至二十四节、三十二至三十三节，有人拦阻我们据有那地。这些拦阻我们的人，就是占据美地的各个异族，他们表征我们天然生命不同的方面。譬如，其中有一族是迦南人。“迦南”这辞的意思是商人。在我们天然生命里，有个迦南族，渴望赚钱。其他各族象征天然人的私欲和天然生命的贪婪。原则上，一切的异族表征天然生命的各方面。在某种真意上，各族都在我们里面。这意思是说，在我们的天然生命里，有许多拦阻我们的因素，会阻挠我们得着包罗万有的基督。
　　二十四节指明，这些异族都有偶像。……异族的神乃是偶像，而偶像与鬼魔有关。每个偶像背后都有鬼魔。偶像及其背后的鬼魔，代表属灵的势力（弗六12）。
　　在我们天然生命的背后乃是属灵的势力。譬如，你喜欢发脾气么？……我们天然生命里有个邪恶的脾气，是我们所鄙视的。但是，在这邪恶的脾气背后，有属灵的势力，就是鬼魔。……我们基督徒都有这经历，就连我们不想发脾气时也会发脾气。有个东西，就是有一种势力，使我们不由自主地发脾气。这指明，我们天然生命的各方面都被背后属灵的势力所利用、操纵并指使。天然生命的各方面及其背后属灵的势力，拦阻我们享受包罗万有之基督的丰富。
　　出埃及二十三章三十三节说，“他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。”这是个历史事实：美地上的异族是以色列人犯罪的根源。……这指明，我们天然的生命是罪恶的根源。……在神眼中，凡按着天然生命生活的人，都是不断犯罪，就连他们施舍或乐捐时也不例外。
　　天然生命是神百姓中间犯罪的根源，拦阻他们得着基督作为美地。因着天然生命拦阻我们得着基督并享受基督，所以我们必须恨恶它，并且当我们长大时，必须乐意将天然生命撵出去。……我们若没有在基督里长大，就不可能将天然生命撵出去。
　　以色列人不可和异族立约（32）。今天，我们不该和天然生命立约。与天然生命立约就是与其妥协。因着天然生命很难除掉，我们就会受试探想与其妥协，这种妥协就是容忍天然生命的一些方面。但是，天然生命不管什么方面，我们都不应当容忍。……我们若主动撵出天然的生命，神就要在这事上尊重我们，并且加力给我们。……〔这〕在于我们在基督里长大有多少。神应许以色列人，要从他们面前将异族撵出去。但是，以色列人必须主动将他们撵出去。……我们越在生命里长大，就越能采取主动把天然的生命撵出（出埃及记生命读经，一〇一三至一〇一五、一〇三〇至一〇三二、一〇三五页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第七十五篇。
--------本段经节汇集--------
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------