纲目
壹
我们若要看见启示录一至三章中荣耀的基督与七个召会的异象，就必须顾到以下的事：
--------本段经节汇集--------
启一1～三（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启一1～三（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
我们必须取奴仆的地位─一1：
１
保罗说他是“基督耶稣的奴仆”（罗一1）；保罗使用这辞，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所买的，在重生的生命里，不在天然的生命里，事奉神并将基督供应给神的子民。
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基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
２
我们要甘愿作仆人，甚至作奴仆，服事别人，而不是管辖别人─太二十24～28，二五14，林后四5，加六17，出二一1～6，赛五十4～5。
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那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
你在百姓面前所要立的典章是这样：
你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
３
基督从前服事我们（可十45），现在仍是服事我们（路二二26～27），将来还要服事我们（十二37，启七17）；我们若要用基督服事别人，就需要让祂先服事我们。
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--------本段经节汇集--------
因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
二
三
我们必须有耳可听那灵向众召会所说的话：
１
看见是在于听见；约翰先是听见声音（启一10），然后才看见异象（11～12）；如果我们的耳朵发沉听不见，我们就看不见（赛六9～10）。
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--------本段经节汇集--------
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
２
主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音（伯三三14～16，赛五十4～5，出二一6），使我们能照着祂的经纶看事物。
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原来神用一种方式，甚至用两种方式说话，人却不理会；
（人在床上打盹沉睡的时候，神在梦中，在夜间的异象里说话；）
神就开通人的耳朵，将他们当受的教训印在他们心上，
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
３
４
５
晨兴喂养
启一1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。--------本段经节汇集--------
耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
晨兴喂养
10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。
晨兴喂养
二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。…… 根据古代的习俗和法律，奴仆卖身给主人，主人对他有绝对的权利，甚至有生杀之权。保罗就是基督这样的一个奴仆。……保罗用奴仆这辞〔罗一1〕，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所买的，在重生的生命里，不在天然的生命里，事奉神并服事神的百姓（圣经恢复本，罗一1注3）。〔在马太二十章二十四节，〕十个门徒的恼怒，……给主机会启示在国度里生活的路，就是不辖管别人，宁愿作仆役，甚至作奴仆服事人（太二十26注1）。
--------本段经节汇集--------
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
根据古代的习俗和法律，奴仆卖身给主人，主人对他有绝对的权利，甚至有生杀之权。保罗就是基督这样的一个奴仆。由奴仆这辞所形成的动词，在本书用过多次，或译为“服事”（七6，25，九12，十二11，十四18，十六18），或译为“作……奴仆”（六6，18，22）。“奴役”这名词（八15，21）与“奴仆”同字根。
保罗用奴仆这辞，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所买的，在重生的生命里，不在天然的生命里，事奉神并服事神的百姓（见出十二44，二一6，太二十26注1，二五14注3，加六17注1）。
保罗用奴仆这辞，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所买的，在重生的生命里，不在天然的生命里，事奉神并服事神的百姓（见出十二44，二一6，太二十26注1，二五14注3，加六17注1）。
那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
这与天然、自私的心思完全相反。十个门徒的恼怒（24），也给主机会启示在国度里生活的路，就是不辖管别人，宁愿作仆役，甚至作奴仆服事人（27）。
〔有〕三处圣经给我们看见基督从前怎样服事我们，现在仍是怎样服事我们，将来还要怎样服事我们。
〔马可十章四十五节说，〕“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”……人子来，对于任何人，祂都服事。无论什么人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。祂是用祂的命服事人。
〔路加二十二章二十六至二十七节〕讲到基督怎样服事门徒。祂说，“我在你们中间，如同服事人的。”我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！……救恩就是基督先服事我们，然后我们才服事基督。
〔十二章三十七节说，〕“主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。”……主说祂将来还要服事我们。我们一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人（倪柝声文集第一辑第十七册，二〇七至二〇八、二一〇页）。
〔启示录〕强调人的灵，作我们领略并回应神行动的器官。唯有（我们的）灵能回应（神的）灵。……约翰是在灵里看见……四个〔启示录里主要的〕异象（一10，四2，十七3，二一10），正如以弗所三章五节所说，在灵里得着基督奥秘的启示。我们要看见启示录的异象，也必须在灵里。这不仅是在我们心思里头脑的领会，乃是在我们灵里属灵的领略（圣经恢复本，启一10注2）。
虽然我们所在的角度和地位都是对的，我们仍可能没有适当能听的耳朵。〔启示录〕一章着重看，二至三章着重听。在属灵的事上，看见是在于听见。〔约翰〕先是听见声音（一10），然后才看见异象（12）。如果我们的耳朵发沉听不见，我们就看不见（赛六9~10）。犹太人不肯听主的话，所以看不见主照着新约所行的事（太十三15，徒二八27）。主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音（伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6），使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼（耶六10，徒七51）；罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹（利十四14、17、28）。我们要作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净（出二九20，利八23~24）。……那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净且被膏抹，好听见那灵说话（启二7注3）。
参读：倪柝声文集第一辑第十七册，主的服事。
--------本段经节汇集--------
因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
本书不仅强调神的灵是七倍加强的灵，为着神加强的行动；也强调人的灵，作我们领略并回应神行动的器官。惟有（我们的）灵能回应（神的）灵。本书是由四个主要的异象组成：（一）众召会的异象（一~三）；（二）世界之定命的异象（四~十六）；（三）大巴比伦的异象（十七~二十）；（四）新耶路撒冷的异象（二一~二二）。约翰是在灵里看见这四个异象（10，四2，十七3，二一10），正如弗三5所说，在灵里得着基督奥秘的启示。我们要看见本书的异象，也必须在灵里。这不仅是在我们心思里头脑的领会，乃是在我们灵里属灵的领略。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
原来神用一种方式，甚至用两种方式说话，人却不理会；
（人在床上打盹沉睡的时候，神在梦中，在夜间的异象里说话；）
神就开通人的耳朵，将他们当受的教训印在他们心上，
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。
祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子们的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把其余的血洒在坛的四边。
摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
虽然我们所在的角度和地位都是对的，我们仍可能没有适当能听的耳朵。第一章着重看，第二、三章着重听。在属灵的事上，看见是在于听见。本书作者首先是听见声音（一10），然后才看见异象（一12）。如果我们的耳朵发沉听不见，我们就看不见（赛六9~10）。犹太人不肯听主的话，所以看不见主照着新约所行的事（太十三15，徒二八27）。主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音（伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6），使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼（耶六10，徒七51）；罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹（利十四14，17，28）。我们要作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净（出二九20，利八23~24）。在本书中，那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹，好听见那灵说话。